| 词语 | 言人人殊 |
| 详细解释 | 1.各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。 |
| 反义词 | |
| 同义词 | |
| "言"开头的词语 |
言人人殊 ：1.各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。 言筌 ：1.《庄子．外物》﹕"筌者所以在鱼﹐得鱼而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐鱼笱也。"后因称在言词上留下的迹象为"言筌"。 言泉 ：1.如泉水般涌出的话语。 言诠 ：1.谓以言语解说。 2.引申指语言的迹象。 言情 ：1.言语之情。指心意。 2.谈情说爱或描述男女情爱。 3.抒情。 言鲭 ：1.《西京杂记》卷二﹕"五侯不相能﹐宾客不得来往。娄护丰辩﹐传食五侯间﹐各得其欢心﹐竞致奇膳。护乃合以为鲭﹐世称五侯鲭﹐以为奇味焉。"后因以"言鲭"谓说话有味。 言清行浊 ：1.言辞高洁﹐行为卑污。 言禽 ：1.会模仿人说话的鸟。指鹦鹉之类。 言巧 ：1.说话的技巧。指口才。 2.言语巧妙。 言气 ：1.言辞声气。 2.说话生气。指争吵。 |
| "殊"结尾的词语 |
卓殊 ：1.卓越，特异。 众寡悬殊 ：1.见"众寡悬絶"。 言人人殊 ：1.各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。 文殊 ：1.佛教菩萨名。文殊师利或曼殊室利的省称。意译为"妙吉祥"﹑"妙德"等。其形顶结五髻﹐象征大日如来的五智;持剑﹑骑青狮﹐象征智慧锐利威猛。为释迦牟尼佛的左胁侍﹐与司"理"的普贤菩萨相对。中国传其说法道场为山西省五台山。 悬殊 ：差距很大贫富悬殊。 未殊 ：1.未断气，没死。 2.无差异，相同。 优殊 ：1.优异，特别好。 行殊 ：1.行为特殊。 散殊 ：1.各不相类;各有区别。 特殊 ：不同一般的；不平常的特殊性｜情况特殊｜特殊待遇。 |
| "言"开头的成语 |
言重九鼎 ：形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。 言中事隐 ：指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。 言之谆谆，听之藐藐 ：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。 言之凿凿 ：凿凿确实。形容说得非常确实。 言之有序 ：说话和写文章很有条理。 言之有物 ：物内容。文章或讲话有具体内容。 言之有理 ：说的话有道理。 言之有礼 ：说的话有道理。 言之有故 ：所说的话有根据。同言之成理”。 言之无物 ：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 |
| "殊"结尾的成语 |
众寡悬殊 ：形容双方人力的多少相差极大。 众寡势殊 ：众多；寡少。形容双方人力的多少相差极大。 言人人殊 ：殊不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。 霄壤之殊 ：霄云霄，也指天。壤土地。天和地般不同。形容差别很大。亦作霄壤之别”。 相去悬殊 ：比喻相差很远。 时异势殊 ：指时代、情势等都已起了变化。 时异事殊 ：殊不同；差异。时间不同，事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作时异势殊”。 日异月殊 ：每天每月都有差异。形容变化大。 风景不殊 ：殊不同。用以悲叹国土破碎或沦亡。 |
| 释意： |
言 ：言
(指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话)
同本义
直言曰言,论难曰语。--《说文》
志以发言。--《左传·襄公二十七年》
志以定言。--《左传·昭公九年》
国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》
言,心声也。--《法言·问神》
言,口之利也。--《墨子经》
言者所以在意。--《庄子·外物》
具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》
趋机而言。--《后汉书·列女传》
言讫不见。--明·魏禧《大铁椎
言yán
⒈话语～。诺～。有～在先。～而有信。
⒉讲，说～语。～行一致。身教重于～教。
⒊汉语中的一个字，也指一句话五～绝句。七～乐府。一～为定。
⒋文言中的动词词头（无义）驾～出游（驾驾车）。
言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。
言yín 1.参见"言言"。 人 ：人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物～类。 ⒉指每一个人～手一册。～自为战。 ⒊指别人，他人助～为乐。专门利～。 ⒋指人的品质、表现那个～挺好。 ⒌指人格或面子真丢～。 ⒍指人的身体～不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作～事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等～事变化。 ③人情事理不懂～事。 ④人的意识不省～事。 ⑤人力所能做的事聊尽～事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质～格高尚。 ②人的权利和义务尊重～格。 ⒖ 人 ：人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物～类。 ⒉指每一个人～手一册。～自为战。 ⒊指别人，他人助～为乐。专门利～。 ⒋指人的品质、表现那个～挺好。 ⒌指人格或面子真丢～。 ⒍指人的身体～不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作～事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等～事变化。 ③人情事理不懂～事。 ④人的意识不省～事。 ⑤人力所能做的事聊尽～事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质～格高尚。 ②人的权利和义务尊重～格。 ⒖ 殊 ：殊 (形声。从攴,朱声。小篆字形。攴,分解后剩下的骨头。隶变为歹”。本义斩首,断其首身而死) 同本义 殊,死也。--《说文》『令曰蛮夷长有罪当殊之。 其赦天下殊死以下。--《汉书·高帝纪》。注斩刑也。” 今世殊死者相枕也。--《庄子·在宥》 引申为死 太子即自刭,不殊。--《史记·淮南王刘安列传》 又如不殊(不死) 断绝 殊,断也。--《广雅》 断其后之木而弗殊。--《左传·昭公二十三年》 分开;离开 官而衣食之,殊身而后止,此之谓养疾。--《管子》 分;区别 殊shū ⒈死，断，绝不～。～死搏斗。 ⒉不同，特别特～。～效。同归～途。 ⒊很，非常～喜。～为不安。 ⒋ |