| 成语 | 十之八九 |
| 拼音 | shí zhī bā jiǔ |
| 详细解释 | 比喻有极大的可能性。 |
| 例子 | 无 |
| 出处 | 清·刘献廷《广阳杂记》第二卷十之八九皆守之以僧，名不正，言不顺，莫此为甚。” |
| "十"开头的词语 |
十二道金牌 ：宋代名将岳飞英勇抗击金兵，直打到朱仙镇。皇帝赵构和奸臣秦桧力主投降，岳飞不服，高宗、秦桧在一天之中连下十二道金字牌召回岳飞◇用十二道金牌”形容极为紧急的命令。 十二道 ：1.唐武德初，关中之地398分为十二道。武德三年改为十二军。 十二处 ：1.旧译"十二入"。佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根与色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。 十二辰神 ：1.见"十二时神"。 十二辰虫 ：1.即十二时虫。 十二辰 ：1.即子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥十二支。(1)古代用以记年﹑月﹑日﹑时。《周礼．春官．冯相氏》"掌十有二岁﹑十有二月﹑十有二辰﹑十日﹑二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。"贾公彦疏"十有二辰者，谓子﹑丑﹑寅﹑卯之等。"《国语．楚语下》"是以先王之祀也，以一纯﹑二精﹑三牲﹑四时﹑五色﹑六律﹑七事﹑八种﹑九祭﹑十日﹑十二辰以致之。"韦昭注"十二辰，子至亥。"(2)用于记星次。《史记．天官书》"斗秉兼之，所从来久矣"唐张守节正义"言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。"宋沈括《梦溪笔谈．象数一》"今考子丑至于戌亥谓之十二辰者，《左传》云日月之会是谓辰，一岁日月十二会于东方，苍龙﹑角﹑亢之舍起于辰，故以所首者名之。" 2.(3)用于配十二生肖『蔡邕《月令问答》"凡十二辰之禽五时所食者，必家人所畜丑牛﹑未羊﹑戌犬﹑酉鸡﹑亥豕而已，其余虎以下非食也。"参见"十二相属"。 十二层 ：1.晋王嘉《拾遗记．昆仑山》"﹝昆仑山﹞傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。"后因以"十二层"形容仙境中重重迭迭的楼台。 十二表法 ：旧译十二铜表法”。古代罗马共和国的主要法律。制定于公元前451年。因刻在十二块板上，故称。内容包括传唤、审理、执行、家长权、继承与监护、所有权与占有、房屋与土地等。是留传下来最早的古罗马成文法典。 十二碧峰 ：1.指巫山十二峰。因其四时常碧，故称。 十恶五逆 ：1.谓种种不可赦免的大罪。 |
| "九"结尾的词语 |
重九 ：即重阳节寒菊舒重九｜重九登高的时候。 正五九 ：1.指正月﹑五月﹑九月。其说本于佛教"三长斋月"之说。谓"正五九月，冥界业镜轮照南洲，若有善恶，镜中悉现"。见宋元照《行事钞资持记》卷下之三。僧人在此三月中，严持斋戒，过午不食。民间遂有"正五九"月行善不杀生之俗。至唐武德年间朝廷始明令正﹑五﹑九月不得行刑，禁屠杀。 元九 ：1.唐代诗人元稹的别称。元排行第九，因以称之。唐白居易有《与元九书》。 燕九 ：1.见"燕九节"。 筵九 ：1.清代皇帝正月十九日游幸京城西厂子﹐于小金殿举行筵宴﹐称为筵九。 中九 ：1.指农历每月初九日。 用九 ：1.《易》《干》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易．干》"用九，见群龙无首，吉。"王弼注"九，天之德也。"孔颖达疏"言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。"高亨注"依古筮法，筮遇《干》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。""用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。"因以"用九"指奋发有为。 阳九 ：1.古代术数家的学说。其说有二(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》"《易》九戹曰初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，阳九;次七百二十，阴七;次七百二十，阳七;次六百，阴五;次六百，阳五;次四百八十，阴三;次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。" 2.宋洪迈《容斋续笔．百六阳九》"史传称百六阳九为厄会，以历志考之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰阴九;又有阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄，云经岁者，常岁也。"(2)太乙数。以四百五十六年为一"阳九"，以二百八十八年为一"百六"。宋张世南《游宦纪闻》卷七"此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨……盖太乙数中，专考阳九，百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会￠文敏公《五笔》中，载阳九﹑百六之说，与此不同。" 3.道家称天厄为阳九﹐地亏为百六。三千三百年为小阳九﹐匈六。九千九百年为大阳九﹑大百六。 4.指灾荒年景和厄运。 鸦九 ：1.亦作"鸦九"。 2.人名。唐有张鸦九，善铸剑，其所造剑名鸦九剑。 一日三，三日九 ：1.谓逐日积累，聚少成多。 |
| "十"开头的成语 |
十字路头 ：道路横直交叉的地方。 十字路口 ：两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。 十字街头 ：指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。 十字街口 ：十字街头。 十捉九着 ：比喻很有把握。 十转九空 ：十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。 十指连心 ：十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。 十之八九 ：比喻有极大的可能性。 十战十胜 ：指每战必胜。 十载寒窗 ：载年。指长期苦读。 |
| "九"结尾的成语 |
言十妄九 ：形容说话虚妄不实。 十之八九 ：比喻有极大的可能性。 十有八九 ：指绝大多数，大致不差，差不离。 举十知九 ：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。 |
| 释意： |
十 ：十
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十◇来一点变成了一横。本义九加一的和)
同本义
十,数之具也。╠为东西,|为南北,则四方中央备矣。--《说文》
十是数之小成。--《左传·僖公四年》疏
十亩之间兮。--《诗·小雅·六月》
兵也者,审于地图,谋十官。--《管子·七法》
天下欲反,十室九空。--葛洪《抱朴子·用刑》
与吾祖居者,今其室十无一焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
又如十里长亭(古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处);十番(合奏乐以十种乐器演奏的名称);十牌(十户人家
十shí
⒈数目字～羊九牧。
⒉完全，〈表〉到达顶点～足。～全～美。～分感谢。 之 ：之 (会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《广雅》 自伯之东。--《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。--《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(虚”同墟”)--唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。--明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到，往由京～川。不知所～。 ⒉代词。代替人或物爱～重～。取～不尽，用～不竭。 ⒊代词。这，此，或虚指～子于归（这个女子出嫁）。久而久～。 ⒋在形容词、名词等之后，跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系光荣～家。四分～三。两年～后。羔羊～皮。中国～富强。人民～英勇。 ⒌用于主谓结构中间，使其变为偏正结构大道～行也，天下为公。 ⒍文言虚词～乎者也矣焉哉。 八 ：八 (象形。甲骨文象分开相背的样子『字部首之一。从八”的字多与分解、分散、相背有关。本义相背分开) 同本义 八,别也。象分别相背之形。--《说文》。段玉裁注今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。” 八 七加一的和 八,数也。--《玉篇》 陈浪簋。--《诗·小雅·伐木》 地理以八制。--《管子·五行》。注少阴之数。” 八者,维纲也。--《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。 遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变 九 ：九 (指事。本义数词。比八大一的基数) 同本义 古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。--朱骏声《说文通训定声》 乾玄用九,乃见天则。--《易·文言》传 九者,阳之数,道之纲纪也。--《楚辞·九辨》序 天道以九制。--《管子·五行》 又如九伯(宋时把痴傻人叫九伯。也写作九百”);小九九(珠算的乘法口诀;方言中比喻算计);九九(算法名。称一至九每二数相乘之数为九九;九的自乘数);九地(九种土地) 第九 可数序列中第八加一的序数。如九连 《周易》以阳爻为九 初九,潜龙勿用 九jiǔ ⒈数目字～鼎。泛指多数、多次或多层～牛二虎之力。～死一生。～霄云外。 ⒉时令。 九jiū 1.聚。 |