| 词语 | 巫恒 |
| 详细解释 | 1.世代习巫者的通称。 |
| 反义词 | |
| 同义词 | |
| "巫"开头的词语 |
巫祝 ：1.古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝;后连用以指掌占卜祭祀的人。 巫支祈 ：1.即巫支祁。 巫支祁 ：1.淮水神名。 巫云楚雨 ：1.犹巫山云雨。 巫云 ：1.指男女幽会。 巫妪 ：1.巫婆。 巫音 ：1.巫觋歌舞时用的音乐。 巫医 ：1.古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。 2.巫师和医师。 巫阳 ：1.古代传说中的女巫。 2.古神医名。参见"巫彭"。 3.巫山的南面，指巫峡。 4.即巫山。 巫咸 ：1.古代传说人名。黄帝时人。 2.古代传说人名。传说为唐尧时人。 3.古代传说人名。殷中宗的贤臣。一作巫戊。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。 4.山名。在山西夏县东。 |
| "恒"结尾的词语 |
贞恒 ：1.忠贞不渝，始终如一。 巫恒 ：1.世代习巫者的通称。 有恒 ：1.谓坚持一定的操守﹑品行。 无恒 ：1.没有恒心。 2.犹不经，不正常。 升恒 ：1.亦作"升恒"。 2.《诗．小雅．天保》"如月之恒，如日之升。"后用为祝颂事业发达的套语。 奇恒 ：1.指奇病。 2.谓特殊与一般。 日升月恒 ：1.旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗．小雅。天保》"如月之恒，如日之升"。毛传"恒，弦;升，出也。言俱进也"。郑玄笺"月上弦而就盈，日始出而就明"◇常用为祝颂之词。 守恒 ：皮亚杰提出的心理学名词。物体从一种形态转变为另一种形态时，仍能认识物体的某些特征(如数、量、体积、重量等)是不变的。如一个泥球无论把它捏成薄饼状还是搓成香肠形，它的泥量不变。皮亚杰认为儿童从六七岁起逐步获得守恒概念。 蛮纥恒 ：1.方言。养子。 不守恒 ：见守恒与不守恒”(609页)。 |
| "巫"开头的成语 |
巫云楚雨 ：犹巫山云雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事◇称男女欢合。 巫山云雨 ：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事◇称男女欢合。 巫山洛浦 ：指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。 |
| "恒"结尾的成语 |
日升月恒 ：恒音更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。 持之以恒 ：持坚持；恒恒心。长久坚持下去。 |
| 释意： |
巫 ：巫
(象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义古代称能以舞降神的人)
同本义
巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。--《说文》
一驼背巫。--《聊斋志异·促织》
巫从旁望空。
巫医乐师百工之人。--唐·韩愈《师说》
商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出
然疑家巫有蔡妪者。--《韩非子·外储说右上》
今巫祝之祝人曰使若千秋万岁。”--《韩非子·显学》
其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。--《史记·滑稽列传》
又如巫
巫wū装神弄鬼，装模作样，专搞迷信活动，骗取钱财的人～婆。女～。男～。 恒 ：恒 (会意。金文,从心,从月,从二。二”,表示天地。本义永久,永恒) 同本义 恒,常也。--《说文》 恒者,久也。--《易·序卦传》 恒,德之固也。--《易·系辞下传》 无恒安处。--《诗·小雅·小明》 以求其恒。--唐·柳宗元《柳河东集》 又如恒牙(恒齿。永久齿);恒风(持续吹佛的风);恒舞(历时长而不中断的舞);恒制(长久不变的法则) 寻常;普通 形貌奇伟,骨体不恒。--《三国志·吴主传》 人恒状。--唐·柳宗元《童区寄传》 又如恒态(常态);恒恣(经常的状态);恒情(常情);恒品 恒（恆）héng ⒈经常，常常，一般～言。～态。蜀（四川）之南，～雨少日。 ⒉永久，持久～久。有～心。永～。持之以～。 ⒊ 恒gèng 1.月上弦之貌。 2.周遍。 3.通"亘"。绵延;连续。 |