天随人原的意思,天随人原的解释

成语	天随人原
拼音	tiān suí rén yuán
详细解释	上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。
例子	无
出处	无
"天"开头的词语	天色 ：1.天空的颜色。 2.借指时间早晩。 3.犹天气。 天睿 ：1.天生睿智。 天瑞 ：1.上天降下的祥瑞。 天容 ：1.天老和容成的并称。二人相传为黄帝时的术士。晋陶潜《述酒》诗"天容自永固﹐彭殇非等伦。"一说为天人之容﹐指出众人物的非凡仪表。参阅逯钦立校注。 2.天空的景象;天色。 3.天子的容颜。 天日 ：1.天空和太阳﹐有时偏指太阳。 2.喻天理或光明。 3.喻帝王。 天人之际 ：1.天道与人事相互之间的关系。 天人之辩 ：中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。 天人师 ：1.释迦牟尼佛的别号。以其为天与人之师﹐故名。 2.指皈佛成正果者。 天人三策 ：1.《汉书．董仲舒传》载武帝即位﹐举贤良文学之士前后百数﹐而仲舒以贤良对策。以"天人感应"说为其对策要旨﹐所对凡三﹐世称"天人三策"。说明"王者承天意以从事"﹐建议"诸不在六艺之科﹑孔子之术者﹐皆絶其道﹐勿使并进"﹐主张罢黜百家﹐独尊儒术。仲舒所对﹐为武帝采纳﹐开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。 天人感应 ：1.中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事﹐预示灾祥﹐人的行为也能感应上天『儒董仲舒在答武帝策问中作了具体阐述。
"原"结尾的词语	追原 ：1.赦宥罪者而追回处罚之成命。 2.犹追根。 逐鹿中原 ：1.比喻争夺天下。 在原 ：1.《诗．小雅．常棣》"脊令在原，兄弟急难。"后因以"在原"指兄弟。 左右逢原 ：也作左右逢源”。语出《孟子·离娄下》自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。”原意是学识广博扎实，造诣深，积蓄广，就能应用自如，取之不尽，用之不竭◇比喻做事得心应手。也比喻为人圆滑，处处吃得开。 周原 ：1.周城的原野。周，地名，在岐山南。为周室之发祥地。 2.泛指中国的土地。 3.广阔的原野。 宗原 ：1.谓奉守根本原则。原，根本，本源。 中原 ：①平原；原野晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。②地区名。狭义的中原指今河南省一带；广义的中原或指黄河中、下游地区，或指整个黄河流域。 真原 ：1.本源。 赵平原 ：1.指战国时赵国平原君赵胜。 有本有原 ：1.亦作"有本有源"。 2.谓有根源;源源本本。
"天"开头的成语	天作之合 ：合配合∶象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。 天字第一号 ：天天字是《千字文》首句天地玄黄”的第一个字。指第一或第一类中的第一号。比喻最高的、最大的或最强的。 天姿国色 ：天姿天生的姿色；国色女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。 天诛地灭 ：诛杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。 天知地知 ：天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。 天之戮民 ：受天惩罚的人；罪人。亦作天之僯民”。 天之僯民 ：受天惩罚的人；罪人。同天之戮民”。 天之骄子 ：骄子父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。 天震地骇 ：震震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。 天真烂熳 ：形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。同天真烂漫”。
"原"结尾的成语	左右逢原 ：原指学问工夫到家后，则触处皆得益◇泛指做事得心应手。 逐鹿中原 ：逐追赶；鹿指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。 有本有原 ：指有根源；源源本本。亦作有本有源”。 一厢情原 ：指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同一相情原”。 一相情原 ：指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。亦作一厢情原”。 星火燎原 ：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。 心甘情原 ：非常愿意，没有丝毫勉强。 向平之原 ：称子女婚嫁事为向平之愿”，子女婚嫁事毕为向平愿了”。 问鼎中原 ：问询问，鼎古代煮东西的器物，三足两耳。中原黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。 天随人原 ：上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。
释意：	天 ：天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空～空。满～星。 ⒉高处，顶部～线。～窗。～桥。～头（书页上头的空白部分）。 ⒊最，极～好，就这么办。 ⒋指自然界，生成的～然。～灾。～险。～生的。人定胜～。 ⒌气象～气。～冷。～晴。 ⒍时间，一昼夜，一段时间一～。今～。白～。过几～。 ⒎季节，时节秋～。冷～。三伏～。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"～神、～意、～堂等都是虚构的、没有的。归～（又指死亡）。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率，不虚伪，无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得～真。 ⒘ 随 ：雜 (形声。从辵 同本义 雜,从也。--《说文》 雜无故也。--《易·杂卦》 雜山刊木循也。--《书·禹贡》 无纵诡雜。--《诗·大雅·民劳》 凡庭实雜入。--《仪礼·聘礼》。注不并行也。” 距雜长武。--《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。--《荀子·天论》 主失其神,虎随其后。--《韩非子·杨权》 子行而我随之。--《韩非子·说林上》 随风潜入夜,润物细无声。--唐·杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。--晋·陶渊明《桃花源记》 又如随任(晚辈跟随做官的长辈在任所生活 随（雜）suí ⒈跟着，沿着，顺着～着。跟～。～波逐流。 ⒉顺从，任凭～意。～你的便。～遇而安。～心所欲。 ⒊顺便，顺手～手关灯。 ⒋即，立刻～即。～叫～到。 ⒌ ①顺从附和别人的意见～和大伙意见。 ②指态度和气，不固执己见他一向很～和。 随tuǒ 1.椭圆貌。 人 ：人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物～类。 ⒉指每一个人～手一册。～自为战。 ⒊指别人，他人助～为乐。专门利～。 ⒋指人的品质、表现那个～挺好。 ⒌指人格或面子真丢～。 ⒍指人的身体～不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作～事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等～事变化。 ③人情事理不懂～事。 ④人的意识不省～事。 ⑤人力所能做的事聊尽～事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质～格高尚。 ②人的权利和义务尊重～格。 ⒖ 原 ：原 (会意。小篆字形。象泉水从山崖里涌出来。从厂,象山崖石穴形。从泉。本义水源,源泉) 源”的古字。水源,水流起头的地方 原,水泉本也。--《说文》。俗字作源”。 原泉混混。--《孟子》 原流、泉浡。--《淮南子·原道》 犹塞川原为潢洿也。--《汉书·食货志》 有本有原。--唐·韩愈《原毁》 又如原泉(源泉);原流(源流) 起源;根本;根由 必达于礼乐之原。--《礼记·孔子闲居》。注犹本也。” 原小则鲜。--《史记·货殖列传》。 又 衣食之原。 原yuán ⒈水源，源泉水有～。 ⒉开始，最初的～始。〈引〉没有加工的～件。～料。～油。 ⒊本来，早先的～来。～先。～籍。请放～处。 ⒋根源，追究根源～因。～本穷末。 ⒌谅解，宽容～谅。情有可～。 ⒍宽广平坦的地方～野。草～。平～。高～。 ⒎四周陡，顶面平之高地。这也是我国西北黄土高原地区，因流水冲刷而形成的此种地貌。 ⒏ ⒐ ①言行所持的准则按～则办事。 ②指总的方面，不是具体细节～则上应允。 ⒑ 原yuàn 1.谨慎老实。