| 歇后语 | 地狱里碰见救命菩萨 |
| 答案 | 死里求生 |
| "地"开头的词语 |
地j ：1.古代称龟的一种。 地d ：1.地神。 地坐 ：1.谓席地而坐。 地租 ：土地所有者依靠土地所有权而取得的收入。封建地租是地主无偿占有的农民的剩余劳动甚至部分必要劳动，超经济强制是其存在的必要条件。资本主义地租是租佃资本家交给土地所有者的来自于雇佣劳动者的剩余劳动的一部分，体现两者共同剥削雇佣农业工人的关系。 地子 ：1.唐代抵充百官职田的粟米。 地着 ：1.谓定居于一地。 地转 ：1.谓时势变迁。 2.指地动，地震。 地砖 ：一种地面装饰材料。用黏土烧制而成。规格多种。质坚、容重小，耐压耐磨，能防潮。有的经上釉处理，具有装饰作用。多用于公共建筑和民用建筑的地面和楼面。 地主制经济 ：与领主制经济”相对。封建主义生产关系的主要形式之一。以地主占有土地和不完全占有农民为基础。土地自由买卖。地主将土地分成小块租给农民耕种，农民通常将收获的一半以上交给地主。以中国封建社会的中晚期最为典型。 地主之谊 ：1.《左传．哀公十二年》"子服景伯谓子贡曰夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。"杜预注"侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。"孔颖达疏"致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。"后因以"地主之谊"谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊。 |
| "萨"结尾的词语 |
札萨 ：1.原西藏地方政府官员品级名。源自蒙古语札萨克(执政官)。清代沿用于西藏。起初地位高于噶伦，后降至噶伦以下而略高于四品。其中有僧有俗，按惯例僧官札萨列于俗官札萨之前。 天菩萨 ：也称英雄结”。彝族男子头饰。主要流行于四川大小凉山地区。男子额前留一小撮2～3寸长方形头发，编成一至二条小辫，裹以数丈长的青、蓝布帕包头，在右前方扎成细长锥形，指向天空，以示英武，故称。源于原始的对天崇拜。 土地菩萨 ：1.土地神。 现萨 ：1.方言。"好"的隐语。 肉身菩萨 ：1.佛教语。谓即生修成的菩萨。亦为大善知识的尊称。 傉萨 ：1.古代高丽官职名，相当于都督。 生菩萨 ：1.活菩萨。喻容貌端丽。 泥菩萨 ：1.泥塑的神像。多用来比喻虚弱不中用的人。 路头菩萨 ：1.吴地所祀的五祀中之行神。亦为财神。 豁萨 ：1.象声词。 |
| "地"开头的成语 |
地主之谊 ：地主当地的主人；谊义务。住在本地的人对外地客人的招待义务。 地主之仪 ：住在本地的人对外地客人的招待义务。同地主之谊”。 地狱变相 ：旧时比喻社会的黑暗残酷。 地下修文 ：旧指有才文人早死。 地网天罗 ：天罗张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。 地塌天荒 ：犹言天塌地陷。形容盛怒。 地上天官 ：比喻社会生活繁华安乐。 地上天宫 ：形容生活环境的美好，犹如在天宫一样。 地平天成 ：平治平；成成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成◇常比喻一切安排妥帖。 地灵人杰 ：灵好；杰杰出。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 |
| "萨"结尾的成语 | |
| 释意： |
地 ：地
用在状语和中心词之间
表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头
后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》
还用于状语后或补语前
相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》
地
(形声。从土,也声。本义大地)
同本义,与天”相对
立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》
土乙力为地。--《尔雅·释地》
地生养万物。--《管子·形势解》
如 狱 ：狱 狱,确也。--《说文》 而有狱讼者。--《周礼·大司徒》。注争罪曰狱。” 利用狱。--《易·噬嗑》 毋敢折狱。--《易·象上传》 以两剂禁民狱。--《周礼·大司徒》 谁谓女无家,何以速我狱?--《诗·召南》。毛传狱,讼也。” 以两剂禁民狱。--《周礼》。郑玄注狱,谓相告以罪名者。” 又如狱诉(告状);狱讼(诉讼);狱犴(诉讼);狱司(管理诉讼、牢狱的机构) 狱 讼案 夫君臣无狱。--《国语·周语》 君子以明庶政,无敢折狱。--《易·贲》 又如狱辞(决狱之词);狱文(判决狱讼的文书);狱主( 狱（獄）yù ⒈监牢，监禁罪犯的场所监～。入～。 ⒉官司，罪案有～。冤～。文字～。 里 ：里 (会意。从衣,里声。本义衣服的里层) 同本义 褃,衣内也。--《说文》。衣外曰表。 襦在褃也。--《谷梁传·宣公九年》注 不罹于褃。--《诗·小雅·小弁》 绿衣黄里。--《诗·邶风·绿衣》 又如里衣(内衣,汗衫。指贴身的衣报);里外发烧(指里外都是毛皮缝制的衣服) 内,中。与外相反 褃急暴痛。--《素问·至真要大论》 肉里之脉。--《素问·刺腰痛篇》 约定今夜放火,里应外合。--《三国演义》 又如里向(靠里边的;里面);里势(里面);里勾外连(内外勾结);里头大叔(里头,指宫内。指慈禧最宠信的大 里（裡）lǐ ⒈长度单位1公～为1000米，合二市～，即三百丈。 ⒉〈古〉一种居民组织。五家为邻，五邻为～。今指街坊～弄。邻～。 ⒊家乡故～。同～（同乡）。 ⒋衣服里层绿衣黄～。〈引〉里面，内部城市～。手掌～。柜子～。 ⒌物体内层，跟"表"、"面"相对～层。～面。袜～儿。被盖～子。表～如一。 ⒍一定范围以内山～。那～。哪～？黑夜～。 ①靠左边，靠里的那边。 ②〈方〉内行知识～手。 碰 ：踫 (形声。从石,并声。本义两物相触或相撞) 同本义 掽,蒲孟切,彭去声,搕掽,撞也。--《字汇》。段注今俗谓卒然相遇曰掽。”按,掽是晚起字,今字作碰” 又如小车碰到电线杆;鸡蛋碰石头;碰头(磕响头,表示惶恐服罪);碰关(方言。充其量;到了顶点);碰磕(相撞,冲撞) 用手、脚或器械触及 凭机遇撞上 偶然相遇 触犯 碰（掽）pèng ⒈撞，触～破。～杯（表示棕）。～壁（〈喻〉事情行不通）。 ⒉遇到～见了她。 ⒊试探去～一～。 见 ：见 (会意。甲骨文字形,上面是目”,下面是人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到) 同本义 见,视也。--《说文》 未见君子。--《诗·周南·汝坟》 利见大人。--《易·乾》 见龙在田。--《易·乾》 视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》 昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》 见两小儿辩斗。--《列子·汤问》 儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》 虎见之。--唐·柳宗元《三戒》 歧王宅里寻常见 见（見）jiàn ⒈看到看～。耳闻目～。〈引〉接触，遇到胶卷忌讳～光。病刚好，不要～寒。 ⒉看得出，显现出初～成效。已～分晓。 ⒊会面，会晤会～。接～。 ⒋看法，认识，扩大知识～解。～识。远～。不固执己～。 ⒌指明出处～上页。 ⒍助词。 ①用在动词前，〈表〉被动莫～笑。别～怪。 ②用在动词前，〈表〉对说话人怎么样～教。请～谅。 ⒎用在"听"、"闻"、"看"等动词后，〈表〉效果听～了。看～了。 ⒏［见习］学得专业知识的人刚到工作岗位去，现场实地工作实习～习生。 ⒐［见证］亲眼看到，可以作证的人。也指可以作证的事物。 ⒑见xiàn。 见（見）xiàn ⒈显出，出现，显露表～。华佗再～。昙花一～。 见"儋藍"。 ④姓。三国吴有儋萌。见《三国志．吴志．薛综传》。 救 ：救 (形声。从攴,轻轻敲击,求声。本义止;禁止;阻止) 同本义 救,止也。--《说文》 救,犹禁也。以礼防禁人之过者也。--《周礼·司救》注 使之相救。--《周礼·大司徒》。注救,救凶灾也。” 今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。--《孟子·离娄下》 又如救止(阻止;纠正);救祸(消除祸乱);救灭(扑灭);救熄(亦作救息”。扑灭);救扑(扑灭) 援救别人 救,助也。--《广雅》 扶服救之。--《礼记·檀弓》 匍匐救之。--《孔子闲居》 民困而不知救。--明·刘基《 救（捄）jiù ⒈帮助，援助，使脱离困境或危险～济。～援。～急。急～。拯～。患难相～。遇良医可～。 ⒉止～ 火。濯以～热（濯洗）。 ⒊ 命 ：命 (会意。从口从令。表示用口发布命令。本义指派;发号) 同本义 命,使也。--《说文》。朱骏声按在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。” 出君下臣名曰命。--汉·蔡邕《独断》 语下命者,制令也。--《贾子·礼容》 凡尊者之言曰命。--《文选·闲居赋序》注 维君子命。--《诗·大雅·卷阿》 某固辞不得命。--《仪礼·燕礼》 命田舍东郊。--《吕氏春秋·孟春纪》。注命,令也。” 命夸娥氏二子负二山。--《列子·汤问》 令将军诚能命猛将统兵数万。--《资治通鉴·赤壁之 命mìng ⒈生命，生物的生活能力活～。救～。短～而亡。 ⒉上级对下级的指令～令。任～。 ⒊取名～名。～题。 ⒋指派，使用～他去办。欣然～笔。 ⒌迷信者所谓"人生来就注定的贫富、贵贱、生死"等瞎说生来就～苦。算～骗人钱财。 ⒍ ⒎ 命màn 1.轻慢;轻忽。 菩 ：菩〈名〉 菩提(音译)意为正觉。指对佛教真理”的觉悟 菩,梵言菩提,汉言王道。--《广韵》 又指觉悟的智慧和觉悟的途径;亦指树名,即菩提树 菩萨”佛教名词。梵文菩提萨埵(bodhi-sattva)之省,原为释迦牟尼修行而未成佛时的称号,后泛用为对大乘思想的实行者的称呼;亦指人们崇拜的偶像;或比喻心肠仁慈的人 菩萨 佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 菩pú 菩bèi 1.香草名。 萨 ：萨 佛教用语,即菩萨 姓。明有萨琦 萨（薩）sà姓。 |