诗人: | 吴藻 |
简介: | 吴藻(1799~1862),女,清代著名女曲作家、词人,字苹香,自号玉岑子,浙江仁和(今杭州)人,祖籍安徽黟县。幼而好学,长则肆力于词,又精绘事,自绘饮酒读骚图,又题饮酒读骚图曲。著有《花帘词》一卷、《香南雪北词》一卷、《饮酒读骚图曲》(又名《乔影》)、《花帘书屋诗》等。 |
朝代: | 清代 |
婚姻状况爱情没有以渴望和憧憬的形式叩门。在拒绝了一堆庸常的求婚者后,她还是在22岁时,听从父母之命,嫁给了一位年轻商人。富足闲适的太太生活一点也不符合她的人生观和价值观。但幸运的是,她碰上了一位愿意给她宽松空间的丈夫。在婚后,她终于走出自己的小天地,遇上了一群文艺青年。 “生活在别处”的痛苦,不仅让吴藻不满足于平庸的县城生活,而且还使她对自己的女性身份无限惋惜和不甘。她曾写杂剧《饮酒读骚图》,剧中的谢絮才不爱红妆,自画一幅男装打扮、饮酒读骚的小影,一日还脱去女装,扮为男子,面对这幅画像豪饮痛哭。东晋的王恭说,想成为名士,要有三个条件:常无事,痛饮酒,熟读《离骚》。可见,吴藻有很深的名士情结。可身为女儿身是做不了名士的,这让她倍感压抑。对自己的性别,吴藻不甘心认同,她希望自己是一个男人。她借着谢絮才之口,说出了心中的错位:“百炼钢成绕指柔,男儿壮志女儿愁。今朝并入伤心曲,一洗人间粉黛愁。我谢絮才,生长闺门,性耽书史,自惭巾帼,不爱铅华。”“自惭巾帼”四个字,道出了无奈,也道出了内心的分裂。 后来,吴藻的分裂,不再只体现在文学作品中,逐渐侵入了她的真实生活。在那个文艺青年组成的圈子里,吴藻尤其喜欢与男文人一起交游。因为在她的内心,他们正是她所希望的样子,她和他们一起饮酒作词。后来她干脆洗尽铅华,作男装打扮,束男人的发式,穿男人的衣服,和他们去酒楼,去画舫,饮酒酬唱,和他们远行郊游,醉酒而归。 甚至,她还像男人一样,逛起了妓院,和青楼女子玩起了眉目传情的游戏。据说,有位歌妓还喜欢上了吴藻,而吴藻也不道破,还赠了她一首情:一样扫眉才,偏我清狂,要消受玉人心许。正漠漠烟波五湖春,待买个红船,载卿同去。 不曾恋爱过的吴藻,是想变换性别角色,像男人一样去谈场恋爱吗?她似乎很享受这种“男人”的生活,也很沉迷于这种性别错位。她的分裂症是越来越严重了。 但吴藻不是天生的性别错位,只不过她比别人更为敏感,也更能感受因性别而产生的压抑与不公平。在她的心中,“英雄儿女原无别”,但是在现实社会里,二者的差别简直是天与地。这导致了她的精神危机。所以说,其实她想摆脱的并不是女性的身份,而是强加在这个性别身份上的不公与压抑。幻想自己是个男人,就是这种内心纠结所导致的病症。这与花木兰不同。花木兰替父从军是种不得已,是被迫性别换位,而且花木兰非常清醒于这点。而吴藻则因精神危机而误入歧途,更像是一种精神分裂。 也有人说,她是同性恋者,其实不然。她只是太执著于性别身份的“无别”。另外,她和歌妓逢场作戏的恋爱,恐怕也是因感情生活空缺而产生的一种弥补心态吧。 |
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生平对书香感兴趣 诗书琴画 吟诗填词 夫妻感情 附庸风雅 孤高寂寞 真正的文人才士 情趣高雅 柔情和浪漫 行香子 放浪形骸中度过 南乡子 |
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评价“前生名士,今生美人”,非常准确地以此来评价学生,它指出了吴藻性情的两个方面,而又以“前生”与“今生”之间的不可逾越道出了吴藻心中无法化解的“双性”冲突。 西方主要存不同的两类“双性”理论:一类为反对双性同体的女权主义者,她们认为这实际上是将性别差异中和为一种特定的性别特征体系,以双性的假象掩盖实质的以男性为中心的父权文化。在此体系下,女性仍然处于边缘地位,无论她以女性抑或是双性同体的身份出现。另一类以法国女权主义理论家埃莱娜·西苏为代表,她在《美杜莎的微笑》一文中提出:“双性:即每个人在自身中找到两性的存在,这种存在依据男女个人,其明显与坚决的程度是多种多样的,既不排除差别也不排除其中一性。”她所理解的双性是包容和多元的,在差别中消除对立,从而激发游刃于两性之间的艺术乃至生命的活力。 女权主义文论亦应有形成体系的过程,如同女性从被忽略到觉醒再发展成女权主义运动一样,与其将以上两种不同的理解看作是两派言论,不如将它放到时间的洪流中,作为一种理论发展的不同阶段来认识。这两种思维方式在吴藻的思想中都出现过,并呈亦步亦趋地沿流着既定方向不断向前发展之态势。吴藻对于男女社会性别的差异最早的认识应起源于两件事:一、她自幼便显现的清才因身为女子而无用武之地;二、婚姻生活中精神交流匮乏,但因身为妇人而无法改变。当时之男子可立德立功立言的社会机会以及丈夫可“待买个红船,载卿同去”(《洞仙歌·赠吴门青林校书》)在婚恋方面的社会自由都为吴藻所羡慕和向往,故在女性的觉醒意识下,其早期《乔影》爆发的愤懑所指对象是“身世不协”(《乔影》),即身为女子之事实。 齐彦槐评之云:“词客深愁托美人,美人翻恨女儿身。”强调灵均以美人自喻,而吴藻却以自比的现象。而这种假扮异性的行为思想根源还是将两性差别以针锋相对的态度来处理的,即通过抛弃处于劣势的本性世界而步入自由高放的异性世界,此扬弃的过程实质上还是对以男性为主导的社会体系的认同,尽管此认同极大程度上出于被动。这种思维正与前文的第一类解释吻合,故我们可称其为以“双性同体”抗争男性社会体系的第一阶段。再观吴藻中晚期的作品,从“儿女亦英雄”论点的提出到身体力行地如男性般入世(怀古讽今)、如文人般治学(研定词学、校订稿)、如男子般处事(与异性建立友谊)等,吴藻开始进入到了消解两性差异的阶段:一方面她解构了固定男性与女性之间二元本质对立关系,另一方面游刃于两性之间,或由本性抒情怀思,或由异性之品格开笔立世。这与西苏的言论不谋而合,我们可称它为第二阶段。从吴藻之思路我们可见“双性同体”理论从性别逃亡到性别融合的发展历程,回望之言论,这何尝不是其寻找另一半的故事中“双性同体”的本意呢? 与吴藻一样,众多在文化转型过程中的明清才媛与她有着丝丝缕缕的内在联系和相似之处。《乔影》的换装,在王筠的《繁华梦》、陈端生的《再生缘》、邱心如的《笔生花》、程惠英的《凤双飞》中皆可找到相同的母题。无论其中换装女子的出路有如何的差别,但明清女性基于性别意识觉醒而持的“白日梦”心理依然相互遥遥呼应。此梦幻色彩点染入诗词之境,又展开了“闲愁”之外的另一书写模式,吴藻与顾贞立、、吕碧城等众才媛于此模式对时世投入深切的关注、独立的思考和刚健的笔调。写作之外,在这种或浓或淡的隐形气质驱使下,她们又一同在与男子艺术造诣比肩、交游范围比肩的活动和心态中舒缓本体社会性别所带来的压力与愤懑,并由此向平等大同的梦境顾盼。 |
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写作风格深春浅夏、夕阳芳草生发之词意;梅风蕉雨、水庭虚窗外之禅心;花笺雅画、酒筵清游之风情,构建了一个多面多情的:似小女子,眉底心上的闺绪皆被她细细沉吟;又不似小女子,其胸中的不平之气亦付深深长啸。敏慧多情的性格,写入词间句句流丽清圆,博雅疏朗之意气,融进曲内行行舒放豪壮。“奄有众妙”,《花帘词》序而又自成一格。 特点 统计 抑郁的情怀 特质 思考 改观 初登文坛 |
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作品(80) |
《蝶恋花》 作者: 吴藻 《台城路》 作者: 吴藻 《金缕曲》 作者: 吴藻 《满江红 其八 葛岭葛稚川》 作者: 吴藻 《清平乐》 作者: 吴藻 《踏莎行》 作者: 吴藻 《虞美人 其十 西泠苏小》 作者: 吴藻 《浪淘沙·莲漏正迢迢》 作者: 吴藻 《木兰花慢》 作者: 吴藻 《乳燕飞》 作者: 吴藻 《十六字令》 作者: 吴藻 《雪狮儿》 作者: 吴藻 《满江红 其六 苏公堤苏东坡》 作者: 吴藻 《金缕曲》 作者: 吴藻 《迈陂塘》 作者: 吴藻 《酷相思》 作者: 吴藻 《醉翁操》 作者: 吴藻 《醉太平》 作者: 吴藻 《浪淘沙》 作者: 吴藻 《迈陂塘》 作者: 吴藻 《水调歌头》 作者: 吴藻 《忆江南 其三》 作者: 吴藻 《鬓云松令》 作者: 吴藻 《蝶恋花》 作者: 吴藻 《水调歌头》 作者: 吴藻 《台城路》 作者: 吴藻 《金缕曲》 作者: 吴藻 《满江红 其二》 作者: 吴藻 《清平乐》 作者: 吴藻 《连理枝》 作者: 吴藻 《酷相思》 作者: 吴藻 《连理枝》 作者: 吴藻 《江城梅花引》 作者: 吴藻 《如梦令》 作者: 吴藻 《虞美人》 作者: 吴藻 《百字令》 作者: 吴藻 《扫花游》 作者: 吴藻 《卖花声》 作者: 吴藻 《一剪梅》 作者: 吴藻 《满江红 其五 白公堤白香山》 作者: 吴藻 《风入松》 作者: 吴藻 《水调歌头》 作者: 吴藻 《南乡子 孙娴卿夫人停琴伫月图》 作者: 吴藻 《祝英台近》 作者: 吴藻 《点绛唇》 作者: 吴藻 《念奴娇》 作者: 吴藻 《柳梢青》 作者: 吴藻 《洞仙歌》 作者: 吴藻 《水龙吟》 作者: 吴藻 《虞美人》 作者: 吴藻 《喝火令》 作者: 吴藻 《十六字令》 作者: 吴藻 《迈陂塘》 作者: 吴藻 《忆秦娥》 作者: 吴藻 《秋波媚》 作者: 吴藻 《三字令》 作者: 吴藻 《一痕沙》 作者: 吴藻 《探春》 作者: 吴藻 《虞美人 其二》 作者: 吴藻 《祝英台近》 作者: 吴藻 《浪淘沙》 作者: 吴藻 《如梦令·燕子未随春去》 作者: 吴藻 《满江红·其一》 作者: 吴藻 《虞美人》 作者: 吴藻 《十六字令》 作者: 吴藻 《青玉案》 作者: 吴藻 《南乡子》 作者: 吴藻 《清平乐》 作者: 吴藻 《喝火令》 作者: 吴藻 《十六字令》 作者: 吴藻 《忆江南》 作者: 吴藻 《醉太平》 作者: 吴藻 《调笑令》 作者: 吴藻 《洞仙歌》 作者: 吴藻 《金缕曲》 作者: 吴藻 《金缕曲》 作者: 吴藻 《苏幕遮·曲栏干》 作者: 吴藻 《行香子·长夜迢迢》 作者: 吴藻 《浣溪沙·一卷离骚一卷经》 作者: 吴藻 《金缕曲·闷欲呼天说》 作者: 吴藻 |
释意: |
吴 :吴
(会意。从口,从矢。矢,象头的动作∠起来表示晃着头大声说话。本义大声说话,喧哗) 同本义
不吴不敖,胡考之休。--《诗·周颂·丝衣》。传吴,哗也。”
吴
吴
吴国
state]。公元222╠280年孙权所建的国家。如吴越(古代的两个敌对国家。借指仇人);吴歲(吴地的歌声);吴牛见月(吴地的牛怕热,看见月亮以为是太阳,喘息起来);吴越气脉(比喻较高的水平和标准);吴头楚尾(指吴楚之间的地区)
吴承恩
吴(吳)wú
⒈〈古〉大声说话不~不敖(敖嗷,喧哗)。
⒉周代诸侯国名,在今江苏省南部、浙江省北部和安徽省的部分地域。
⒊三国(魏、蜀、~)之一。公元222-280年。第一代君主是孙权。辖区在今长江中下游和东南沿海一带。
吴yú 1.地名用字。参见"吴坂"﹑"吴泉"。 藻 :藻 (形声。从苃,澡声。本义藻类植物,古专指水藻) 同本义 薄采其藻。--《诗·鲁颂·泮水》 蘯蘩蕰藻之菜。--《左传·隐公三年》。注聚藻也。” 于以采藻,于彼行潦。--《诗·召南·采蘯》 又如藻火(水藻和火焰。古时官吏绣在官服上的图案) 泛指水草 水中藻行交横。--苏轼《志林》 又如藻川(长有绿色水藻的河川);藻花(水边泽草所开的花);金鱼藻;狸藻等 词藻,华丽的文辞 藻zǎo ⒈隐花植物的一大类,无根、茎、叶的分化,含有叶绿素和其它辅助色素,能自已制造养料。种类很多,如绿~、蓝~、褐~、海带、石花菜、鹧鸪菜等。 ⒉文采词~。~饰(修饰文字) ⒊ |