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"羹藜勿思肉"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-10 19:37:16


简介: “羹藜勿思肉”出自宋代陆游的《钓台见送客罢还舟熟睡至觉度寺》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gēng lí wù sī ròu,诗句平仄:平平仄平仄。
出处: 《钓台见送客罢还舟熟睡至觉度寺》
内容:
抽身簿书中,兹日睡颇足。
缥缈桐君山,可喜忽在目。
纷纷众客散,杳杳一筇独。
昔如脱渊鱼,今如走山鹿。
诗情森欲动,茶鼎煎正熟。
安眠簟八尺,仰看帆十幅。
逍遥富春饭,放浪渔浦宿。
送老水云乡,羹藜勿思肉
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《钓台见送客罢还舟熟睡至觉度寺》是宋代陆游的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
抽身簿书中,
兹日睡颇足。
缥缈桐君山,
可喜忽在目。
纷纷众客散,
杳杳一筇独。
昔如脱渊鱼,
今如走山鹿。
诗情森欲动,
茶鼎煎正熟。
安眠簟八尺,
仰看帆十幅。
逍遥富春饭,
放浪渔浦宿。
送老水云乡,
羹藜勿思肉。

诗意:
这首诗词描绘了陆游在钓台上见到送客离去后,回到舟中熟睡直至醒来,然后来到觉度寺的情景。诗人抽身离开繁忙的书籍之中,今天睡得相当饱足。桐君山的景色虚幻而美丽,令人快乐地突然出现在眼前。众多客人纷纷散去,只剩下孤独的一筇(竹竿)。诗人过去像是从深渊中脱离的鱼,现在则像是奔跑的山鹿。诗人的情感如此浓烈,几乎要动情吟咏,而茶鼎正在煎熟。躺在八尺长的簟上,仰望着十幅帆船。自由自在地享受着富春的美食,留宿在渔浦中放浪。送老去水云乡,不要思念肉食,只需享受简单的羹藜。

赏析:
这首诗词以写景的手法,描绘了陆游在舟中的闲适自在和对自然景色的赞美。诗人通过对桐君山的描绘,表达了对美景的喜悦和惊叹之情。他将自己与众多客人的离去形成鲜明对比,强调了自己的独立和与众不同。诗人通过比喻自己过去和现在的状态,表达了对自由和奔放生活的向往。诗人的情感在诗中逐渐升华,从对景色的赞美到对自由生活的渴望,最后以简洁的语言表达了对简单生活的追求。整首诗词意境明快,语言简练,展现了陆游豁达自然的性格和对自由生活的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chōu shēn bù shū zhōng, zī rì shuì pō zú.
抽身簿书中,兹日睡颇足。
piāo miǎo tóng jūn shān, kě xǐ hū zài mù.
缥缈桐君山,可喜忽在目。
fēn fēn zhòng kè sàn, yǎo yǎo yī qióng dú.
纷纷众客散,杳杳一筇独。
xī rú tuō yuān yú, jīn rú zǒu shān lù.
昔如脱渊鱼,今如走山鹿。
shī qíng sēn yù dòng, chá dǐng jiān zhèng shú.
诗情森欲动,茶鼎煎正熟。
ān mián diàn bā chǐ, yǎng kàn fān shí fú.
安眠簟八尺,仰看帆十幅。
xiāo yáo fù chūn fàn, fàng làng yú pǔ sù.
逍遥富春饭,放浪渔浦宿。
sòng lǎo shuǐ yún xiāng, gēng lí wù sī ròu.
送老水云乡,羹藜勿思肉。
韵脚: 拼音:gēng lí wù sī ròu
平仄:平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声一屋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :羹〈名〉 (会意。从羔,从美。古人的主要肉食是羊肉,所以用羔”美”会意,表示肉的味道鲜美。用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。《说文》五味和羹。”按上古的羹”, 一般是指带汁的肉,而不是汤。羹”表示汤的意思,是中古以后的事情) 调和五味的汤 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。--《孟子·告子上》 (颖考叔)对曰小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”--《左传·隐公元年》 煮熟带汁的蔬菜也叫羹 藜藿之羹。--《韩非子·五蠹》 又如菜羹(煮熟的菜,加上米屑,古代贫者所食 羹gēng ①用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。 ②今多指煮成或蒸成的浓汁或糊状食品。 ③煮羹。 羹láng不羹,春秋楚地。有二东不羹城在今河南省舞阳县西北,西不羹城在今河南省襄城县东南。

:藜 一种普通的蔓生藜 藜,藜草也。--《说文》 聚橡栗藜藿而食之。--《大戴礼记·曾子制言》。注藿也。” 藜藿之羹。--《史记·太史公自序》。正义似藿而表赤。” 藜科。茎直立,叶子菱状卵形,边缘有齿牙,下面被粉状物,花黄绿色,嫩叶可食。如藜杖(用藜茎制成的手杖);藜芘(藜编的璧障);藜床(藜茎编的床塌) 藜藿 尧王天下也,…粝粢之食,藜藿之羹。--《韩非子·五蠹》 (藜藿--吃野菜。动用) 藜(蔾)lí一年生草本,花黄绿色。嫩叶可吃,全草可供药用,老茎可做拐杖。

:兀 (指事。从一,在人上。人头上一横,表示高平。本义高耸特出的样子) 同本义 兀,高而上平也。--《说文》 何时眼前突兀见此屋。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》 又如兀岸(直耸挺拔);兀嵝(险峻) 光秃(如毛发)的 蜀山兀。--唐·杜牧《阿房宫赋》 又如兀首(头发脱落) 茫然无知 临文乍了了,彻卷兀若天。--柳宗元《读书》 又如兀兀陶陶(醉酒);兀楞楞(痴呆) 不够稳定 独立 焉有翡翠横肩,援琴合膝,而能兀焉自立者也?-- 勿wù ⒈别,不要~动。请~吸烟。 ⒉不~许。守而~失。 勿mò 1.见"恤勿"。

:思 (会意兼形声。从心,从囟,囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义思考,想;考虑) 同本义 思,容也。--《说文》 思曰容,言心之所虑,无不包也。--《书·洪范》 钦明文思安安。--《书·尧典》 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》 学而不思则罔,思而不学则殆。--《论语·为政》 老年人常思既往,少年人常思将来。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算( 思sī ⒈想,考虑~考。~索。深~熟虑。不可~议。 ⒉想念,怀念~念。 ⒊想法、考虑的线索~路。文~。构~。三~而后行。 ⒋ ①思考,想法。 ②即"观念","理性认识"。人的思想包括概念、想法、判断、推理等,它是由人们的社会存在决定的。 ⒌ 思sāi 1.多须貌。

:肉 (象形。甲骨文 字形,小篆,象动物肉形。肉”是汉字的一个部首。本义动物的肌肉) 指供食用的动物肉 肉,胾肉。--《说文》。段注胾,大脔也,谓鸟兽之肉。…人曰肌,鸟兽曰肉。” 公赐之食,食舍肉。--《左传·隐公元年》 七十者可食肉矣。--《孟子·梁惠王上》 不归肉。--《礼记·曾子问》 辨体名肉物。--《周礼·内饷》 又如吃肉;蟹肉;家禽的黑肉;肉醢(肉酱);肉山脯林(积肉如山,列脯如林);肉林(食用之肉极多,悬挂于林,形容穷奢极欲);肉腥(鱼肉等类荤腥食物);肉糜(肉粥);肉羹(用肉作 成的浓汤) 指人体的 肉ròu ⒈人或动物附着在骨骼上的柔软物质肌~。猪~。 ⒉果实的可吃部分果~。桂圆~。 ⒊果实不脆、不酥~瓤西瓜。 ⒋〈方〉性子慢,动作迟缓~脾气。他做事太~。 ⒌ ⒍