| 歇后语 | 二郎神的钢叉 |
| 答案 | 两面三刀 |
| "二"开头的词语 |
二十四友 ：1.指晋惠帝时以文才而屈节出入于秘书监贾谧之门的石崇﹑欧阳建﹑陆机﹑陆云﹑刘琨﹑左思﹑潘岳等二十四人。 二十四史 ：指旧时称为正史的二十四部纪传体史书，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书（旧唐书）》、《新唐书》、《五代史（旧五代史）》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。 二十四时 ：1.即二十四节气。 2.指一日的时数。古以地支分一日为十二时，每时又分"初"﹑"正"(如子初﹑子正)。参阅清钱大昕《十驾斋养新录．二十四时》。 二十四诗品 ：诗论。简称《诗品》。唐代司空图撰。一卷。书中将诗歌风格分为雄浑、冲淡等二十四目，每目下面用十二个四字句形容其风格特征，但作者推崇的主要是冲淡的风格。 二十四桥 ：1.故址在江苏省扬州市江都县西郊。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗"二十四桥明月夜﹐玉人何处教吹箫？"《方舆胜览》谓隋代已有二十四桥﹐并以城门坊市为名。宋韩令坤筑州城﹐别立桥梁﹐所谓二十四桥或存或废﹐已难查考。宋沈括《梦溪补笔谈．杂志》"扬州在唐时最盛。旧城南北十五里一百一十步﹐东西七里三十步﹐可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥……自驿桥北河流东出﹐有参佐桥﹐次东水门﹐东出有山光桥。"系指扬州城外西自浊河桥茶园桥起﹐东至山光桥止沿途所有的桥。清李斗《扬州画舫录．冈西录》则以为"廿四桥即吴家砖桥﹐一名红药桥……《扬州鼓吹词序》云是桥因古之二十四美人吹箫于此﹐故名。或曰即古之二十四桥﹐二说皆非。"后用以指歌舞繁华之地。 二十四旗 ：1.清代军队编制，将统辖的蒙族和汉族军队，分别编为蒙古军八旗和汉军八旗，与原有满族八旗，共为"二十四旗"。清昭槤《啸亭杂录．八旗之制》"其后归附日众，乃析为八。以本部所属者为满洲，蒙古部落而迁入者为蒙古，明人为汉军，合为二十四旗，制度备焉。"参阅《清文献通考．兵一》。 二十四品 ：1.唐司空图着有《二十四诗品》一书，把我国诗歌风格归纳为雄浑﹑冲淡﹑纤秾﹑沉着﹑高古﹑典雅﹑洗练﹑劲健﹑绮丽﹑自然﹑含蓄﹑豪放﹑精神﹑缜密﹑疏野﹑清奇﹑委曲﹑实境﹑悲慨﹑形容﹑超诣﹑飘逸﹑旷达﹑流动二十四品。 二十四考中书令 ：1.唐郭子仪任中书令甚久，主持官吏的考绩达二十四次◇遂以借称郭子仪。《旧唐书．郭子仪传》"校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。"宋孙光宪《北梦琐言》卷四"李义山谓曰近得一联句云远比召公，三十六年宰辅。未得偶句。温(温庭筠)曰何不云近同郭令，二十四考中书。"宋叶梦得《避暑录话》卷下"﹝富郑公﹞在青州二年，偶能全活得数万人，胜二十四考中书令远矣。"后用为称颂秉政大臣位高任久的典故。 二十四节气 ：指立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四个节气。二十四节气表明气候变化和农事季节，在农业生产上有重要的意义。 二十四节 ：1.见"二十四节气"。 |
| "叉"结尾的词语 |
咤叉 ：1.叉手。 杨叉 ：1.见"杨択"。 睁叉 ：1.见"睁察"。 玉鸦叉 ：1.见"玉丫叉"。 玉丫叉 ：1.亦作"玉鸦叉"。亦作"玉鸦钗"。 2.首饰名。 鱼叉 ：1.鱼具名。捕鱼用的叉。 2.兵器名。 音叉 ：1.用钢材制成的发声仪器。形状像叉子，用小木槌敲打发出声音。音叉的长短厚薄不同，能产生各种音高的声音，可以用来调整乐器和帮助歌唱者定出音高。 野叉 ：1.梵文的译音，亦译作夜叉﹑药叉，佛经多指恶鬼。古代笔记小说中亦常有记述，多荒诞不可信。 桠桠叉叉 ：1.歧出错杂貌。 铁叉 ：1.铁制的叉子。 |
| "二"开头的成语 |
二者不可得兼 ：两项之中只能得其一，不能兼而有之。 二一添作五 ：本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。 二姓之好 ：指两家困婚姻关系而成为亲戚。 二心三意 ：想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同三心二意”。 二心两意 ：形容意志不专一、不坚定。 二童一马 ：用以指少年时代的好友。 二桃杀三士 ：将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。 二竖为虐 ：竖小子；二竖指病魔；虐侵害。比喻疾病缠身。 二三其意 ：即三心二意。指心意不专一，反复无常。 二三其德 ：二三不专一。形容三心二意。 |
| "叉"结尾的成语 |
笑面夜叉 ：比喻面带笑容而居心狠毒的人。 七步八叉 ：相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以七步八叉”形容才思敏捷。 |
| 释意： |
二 ：二
(会意。古文字二用两横画表示,是原始记数符号)
一加一的和
二,地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。--《说文》
因二以济民行。--《易·系辞》。虞注谓乾与坤也◇世官书以贰为之,为防奸易。”
赐也闻一以知二。--《论语·公冶长》
大父未死而有二十五孙。--《韩非子·五蠹》
又如二加四得六;总数为二;二府(大肠和小肠;二太爷);二形(男女两性);二难(指难兄难弟,即蔡、宋两御史);二仪(两仪。指天地、阴阳);二纪(二十四年。一纪为十二年);二
氏(释教与道教);二军(汉代禁卫军之南军和北军);二南(原指《诗经》中的 郎 ：郎〈名〉 (形声。从邑,良声。从邑”,表示与行政区域有关。本义古邑名。在今山东金乡县境) 古地名。春秋鲁邑 郎,鲁邑也。--《说文》。按,鲁有二郎。 在今山东省鱼台县东北,是费伯的食邑 费伯帅师城郎。--《左传·隐公元年》 在今山东省曲阜县附近 夏,城郎。--《左传·隐公九年》 郎,古廊字。原指宫殿廷廊,置侍卫人员所在。官名 郎官,谓三中郎将下之属官也。--《后汉书·桓帝纪》注 战国始置。帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。其职责原为护卫陪从、随时建议,备顾问 郎láng ⒈称呼青少年男子英俊～。少年～。 ⒉妇女称丈夫或情人。 ⒊旧时称别人的儿子令～。 ⒋指从事某种职业的人货～。 ⒌〈古〉官名侍～。员外～。～中（又指医生）。 神 ：神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信～。没有鬼～。〈引〉特别高超，特别稀奇～笔。～医。～速。～效。 ～奇。～秘。～机妙算。 ⒉心思，精力，注意力～思。心～。聚精会～。 ⒊气色，情态～气。～色。～采。～态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞，夸张，无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。 的 ：的 用在定语后,表示词与词或短语之间的修饰关系 用在定语后,表示定语和中心词之间的领属关系 pron. 附着在词或短语之后,构成的”字结构,代替所指的人或物。如卖菜的;吃的 助词。的”字前后用相同的动词、形容词等,连用这样的结构,表示有这样的,有那样的。如推的推,拉的拉 用在谓语动词后面,强调这动作的施事者或时间、地点、方式等。如谁买的书?;他是昨天进的城;我是在预售处订的票 用在两个同类的词或词组之后,表示等等、之类”的意思 的 ·de放在定语的后面，表示修饰、领属、指代等关系伟大～中国、我～书、明天是他～值日。②助词。放在词语后面，代替所指的人或物吃～、红～、参加国庆联欢活 动～。③放在句末，表示肯定语气，常跟是相应他在学习上是很努力～。又见dí；dì。 的 dí真实；实在～确。又见dì，·de。 【的确良】涤纶的纺织物。又作的确凉。 【的士】小型出租汽车叫一辆～去机场。 的 dì箭靶的中心；有～放矢、目～。又见·de；dí。 钢 ：钢 (形声。从金,冈声。本义铁和碳的合金。比生铁坚韧,比熟铁质硬) 同本义 表面粗糙有细点纹,置于蜡纸下,以针形钢笔在纸上书写,即现透明的笔迹,用以油印。或指钢质电镌的印刷底版,可使文字花纹极细密,多用于印刷票据) 钢(鋼)gāng ⒈经过精炼的铁，含碳百分之0.15至百分之1.7,不含磷、硫等杂质。它是工业上极重要的基本原料。 ⒉ ⒊ 钢（鋼）gàng将刀在布、皮、石或缸沿上磨擦几下，使刀刃更锋利将这把刀～几下。 叉 ：叉 (指事。小篆为又”(即手)上加一点,指出叉手的动向。本义交错,交叉) 手指相交错。也泛指一般的交错、交叉 叉,手指相错也。--《说文》。段注谓手指与物相错也。凡布指错物间而取之曰叉,因之凡岐头皆曰叉。” 凡八叉手而八韵成。--《全唐诗话》 又如叉手 刺;扎取 叉 古代的一种兵器,头有分杈 红漆了叉。--元·睢景臣《 叉 chā ①一端有长齿、另一端有柄的器具～子。 ②同杈。用叉取东西～鱼。 ③×形符号，一般用作错误或作废的标志。又见chǎ;chà。 叉 chǎ分开成叉（chā）形～腿站着。又见chā；chà。 叉 chà劈叉。体操、武术等的一种动作，两腿向相反方向分开，臀部着地。又见chā；chǎ。 叉chǎ分开，张开～开。～着腿。 叉chā ⒈相交，交错～腰。～手。～着脚。 ⒉一端有两个或两个以上分岐的扎取器具钢～。鱼～子。三齿～。 ⒊用叉扎取～鸡肉。～蛋糕。～着吃。 叉chá挡住，卡住，堵住汽车太多，～住了街口。 |