诗人: | 王贞白 |
简介: | 王贞白,字有道(875—958),号灵溪。信州永丰(今江西广丰)人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年(895)登进士,七年后(902)授职校书郎,尝与罗隐、方干、贯休同唱和。在登第授职之间的七年中,他随军出塞抵御外敌,写下了许多边塞诗,有不少反映边塞生活,激励士气的佳作。征戍之情,深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷,今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”,至今民间广为流传。 |
朝代: | 唐 |
轶事趣闻帝泽岂如和尚泽——逃不脱和尚掌“中”字 有些人原本并没有做错什么事,但因被一些不明不白的东西纠缠着,竟使之遭受了许多不公平的待遇,这无疑就很让人感叹了。 江西上饶人王贞白,①字有道,他生性机敏,对生活的要求颇为恬淡,只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年(895年)便考取了进士,但当时有人以为这次考试不无“猫腻”,遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力,昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾,王贞白虽然没被误予删除掉进士名额,但等到他被授予官职时,已是七年之后的事情了。因此,著名人便写了首五言诗来安慰他,其中有句云:殿前新进士,阙下校书郎。 事实上,王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧时,便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休,并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽,无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策,但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识,和尚觉得一时间也不便多说什么话;心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。 后来有朋友组织了一次聚会,王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样,贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥;如有可能,把它再行推敲一下,那就再好也没有了。而这王贞白一听,也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样,②随即“呼”的一声便站了起来,颇为生气地瞪了贯休一眼,扬长而去。看着王气咻咻地离去,这和尚却微笑着说道:“王先生思维非常敏捷,他很快就会明白过来,并掉转头来跟我谈诗的。”说罢,和尚遂取笔在手掌心里写了一个字,并痴痴地坐等着他了。果然不出所料,没到一盏茶的工夫,王贞白便又返了回来;他对着贯休深施一礼,然后有些不好意思地说道:“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’,大和尚您觉得如何?”贯休当即笑着把他的手掌心摊开,原来他手心里所写的字正是一个“中”字!王贞白不觉大为惊服道:“大和尚实亦可称为小生之一字师也!” 此后,两人便成了极为要好的诗友。由此看来,原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白,想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽,也是绝对不会少到哪里去的啊! 后来由于适值世乱,对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了,而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。 按:① 此据《直斋书录解题》卷十九,他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者,似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。 |
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文学成就成就综论 王贞白平生作诗很多,亦颇自负。他的《寄郑谷》诗道:“五百首新诗,缄封寄与谁?只凭夫子鉴,不要俗人知!火鼠重烧布,冰吞乍吐丝。直须天上手,裁作领中披。”郑谷在王贞白登第后不久去世,唐末时声名盖蕊,王贞白作为晚辈自然视其为偶像。然而除此之外的其他同时期诗人,在王贞白看来则都是一些“俗人”,甚至没有品评郑诗的资格。王贞白年纪轻轻就已如此自许,倘若在诗坛上没有一定的声誉,当不至于如此狂妄。同时,“新诗五百首”也说明了他诗的数量之多,证实了他平生的确“笃志于诗”。 王贞白传世不多的诗中颇多佳作。譬如以写景而论,其诗笔致清婉,清俊自得,每有独到之处。“虹截半江雨,风逐大泽云”(《雨后登庾楼》),描写江湖气象,视觉开阔,意境高远:“边声动白草,晓色入枯河”(《从军行》),描写疆场景色,有声有色,苍凉壮阔,其意境比之的“长风吹白茅,野火烧枯桑”有过之而无不及。 名句追证 通过查询各方资料,最后在《全唐诗外编》上册中的《全唐诗补遗》卷十四发现载有王贞白七绝诗《白鹿洞二首》,其中第一首就是《白鹿洞》一诗,诗中便有“读书不觉已春深,一寸光阴一寸金”的诗句,唐末的王贞白比元代的同恕要早出400多年,显然这首《白鹿洞》当是“—寸光阴一寸金”的最早出处。 |
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人物生平早年经历 两获科甲 从军生活 步入仕途 自从进入朝廷之后,王贞白就已深刻地感受到了唐末政治上的污浊与腐败,在很多首诗中都鲜明地反映了他的这种思想情绪。他吟出“时官苟贪浊,田舍生忧煎”(《田舍曲》)诗句,不仅对那些贪官污吏痛加斥责,而且对苦难的劳动人民表现出无比的同情。他赞赏严子陵那种“下视汉公卿”(《题严陵钓台》)、“高卧不示荣(《钓台》)的风格,而同时也反对并批评严子陵的置国家安危而不顾的消极态度,写道:“垂钓月初上,放歌风正轻。应怜渭滨叟,匡国正论兵。”(《题严陵钓台》)王贞白深感自己无力挽救日益衰败的大唐社稷而弃官退隐,但是他始终摆脱不了面对国家危亡的情感痛苦。“前年帝里探春时,寺寺名花我尽知。今日长安已灰烬,忍随南国对芳枝。”(《看天王院牡丹》)这种亡国之痛深深地伤及诗人的心灵。“恶闻亡越事,洗耳大江滨。”(《泛镜湖》)退隐实际上是他的一种无奈的选择。 守义退隐 王贞白退隐之后,并没有去过那种闲逸自在的生活,而是将自己的余生贡献给了家乡百姓,在乡邑永丰县城外西山之南创建“山斋书舍”潜心教学,为家乡子弟传道解惑。以著书自娱,勤奋不辍,不复仕进,常与、、等名士同游唱和,号称“江西四大诗人”。 南唐中兴元年(公元958年),王贞白病卒于故里,葬于广丰县县城西门外城壕畔,时值梁代,朝廷敕赠王贞白为光禄大夫“上柱国公”封号,建立“道公祠”。 参考资料: 1、黄滔《御试诗》 2、《唐才子传》 3、王贞白《古梅从军行》: |
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作品(79) |
《杂曲歌辞·妾薄命》 作者: 王贞白 《妾薄命》 作者: 王贞白 《折杨柳三首(一作段成式诗)》 作者: 王贞白 《远闻本郡行春到旧山二首》 作者: 王贞白 《宿新安村步》 作者: 王贞白 《看天王院牡丹》 作者: 王贞白 《庾楼晓望》 作者: 王贞白 《湘妃怨》 作者: 王贞白 《入》 作者: 王贞白 《有所思(一作长相思)》 作者: 王贞白 《古悔从军行》 作者: 王贞白 《杂曲歌辞。妾薄命》 作者: 王贞白 《拟塞外征行》 作者: 王贞白 《洛阳道》 作者: 王贞白 《寄郑谷》 作者: 王贞白 《宫池产瑞莲(帖经日试)》 作者: 王贞白 《述松》 作者: 王贞白 《随计》 作者: 王贞白 《晓泊汉阳渡》 作者: 王贞白 《赠刘凝评事》 作者: 王贞白 《送韩从事归本道》 作者: 王贞白 《依韵和干公题庭中太湖石二首 其二》 作者: 王贞白 《有所思》 作者: 王贞白 《少年行二首 其一》 作者: 王贞白 《少年行二首 其二》 作者: 王贞白 《长门怨二首》 作者: 王贞白 《依韵和幹公题庭中太湖石二首》 作者: 王贞白 《入一作出塞》 作者: 王贞白 《金陵一本同下题作二首》 作者: 王贞白 《春日咏梅花见绝句辩体》 作者: 王贞白 《送芮尊师》 作者: 王贞白 《寄天台叶尊师》 作者: 王贞白 《九日长安作》 作者: 王贞白 《句》 作者: 王贞白 《过商山》 作者: 王贞白 《冯氏书斋小松二首》 作者: 王贞白 《独芙蓉》 作者: 王贞白 《书陶潜醉石》 作者: 王贞白 《御试后进诗》 作者: 王贞白 《泛镜湖□□》 作者: 王贞白 《云居长老》 作者: 王贞白 《出自蓟北门行》 作者: 王贞白 《有所思一作长相思》 作者: 王贞白 《送马明府归山》 作者: 王贞白 《忆张处士》 作者: 王贞白 《田舍曲》 作者: 王贞白 《长安道》 作者: 王贞白 《短歌》 作者: 王贞白 《游仙》 作者: 王贞白 《入塞》 作者: 王贞白 《金陵怀古》 作者: 王贞白 《太湖石》 作者: 王贞白 《钓台》 作者: 王贞白 《晓发萧关》 作者: 王贞白 《雨后从陶郎中登庾楼》 作者: 王贞白 《仙岩二首》 作者: 王贞白 《春日咏梅花》 作者: 王贞白 《题严陵钓台》 作者: 王贞白 《秋日旅怀寄右省郑拾遗》 作者: 王贞白 《从军行》 作者: 王贞白 《御沟水》 作者: 王贞白 《胡笳曲》 作者: 王贞白 《度关山》 作者: 王贞白 《商山》 作者: 王贞白 《塞上曲》 作者: 王贞白 《金陵》 作者: 王贞白 《经故洛城》 作者: 王贞白 《江上吟晓》 作者: 王贞白 《洗竹》 作者: 王贞白 《歌(一作凉州行)》 作者: 王贞白 《送友人南归》 作者: 王贞白 《终南山》 作者: 王贞白 《少年行二首》 作者: 王贞白 《芦苇》 作者: 王贞白 《白牡丹》 作者: 王贞白 《芍药》 作者: 王贞白 《庐山》 作者: 王贞白 《白鹿洞二首·其二》 作者: 王贞白 《白鹿洞二首·其一》 作者: 王贞白 |
释意: |
王 :王
(会意。本作士”,是能独立任事的人,后加一横,表示在士”之上,即人间的最高统治者,而帝 是天上的最高统治者◇帝”、王”同步降职,帝成了人间的皇帝,而王
”成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主)
殷周时代对帝王的称呼
溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》
厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》
王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”--《说文》
王,天子也。--《释名》
王,有天下曰王。帝与王一也。周衰,列国皆僭号自
王wáng
⒈国君国~。帝~。
⒉〈古〉秦代以后的一种最高封爵封~。~府。
⒊大~父~母(祖父祖母)。
⒋一类中的首领或最特出者蜂~★~、子~。百花之~。
王wàng〈古〉统治,做君主,统一天下~此大邦。自立为~。以德行仁者~。 贞 :贞 (会意。从卜,从贝(甲骨文作鼎”,后省改为贝”)。鼎本是食器,这里表火具,即用火具而卜。本义占卜) 同本义 貞,卜问也。从卜,贝以为贽。会意。京房说,鼎省声。--《说文》 季冬,陈玉,以贞来岁之恶。--《周礼·春官·天府》。郑玄注问事之正曰贞。” 凡国大贞,卜立君,卜大封。--《周礼》 又如贞龟(占卜。古人灼龟甲以卜);贞吝(卜问不吉,其事难行);贞卜(占卜;卜问) 贞 假借为正”、为定”。端方正直 元、亨、利、贞。--《易·乾》 厥赋贞。--《书·禹 贞zhēn ⒈坚定,有节操,有气节忠~。坚~不屈。 ⒉特指封建礼教压迫束缚妇女的一种反动道德观念(指妇女不改嫁等)~女不更二夫。 ⒊占卜(迷信活动)勿信~卜。 白 :白 (象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从白”的字多与光亮、白色有关。本义白颜色) 同本义 白,西方色也。殷用事物色白。--《说文》 虚室生白。--《庄子·人间世》 若白驹之过隙。--《庄子·知北游》 白昼大都之中。--《汉书·贾谊传》 白玉不毁,孰为圭璋。--《庄子·马蹄》 须眉交白。--《庄子·渔父》 蒹葭苍苍,白露为霜。--《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。--《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者,皆白衣冠以送之。--《战国策·燕策》 |