诗人: | 朱熹 |
简介: | 朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 |
朝代: | 宋 |
人物生平年少求学 宋朝绍兴五年(1135年),五岁时,朱熹始入小学,能读懂《孝经》,在书额题字自勉:“若不如此,便不成人。”六岁时,朱熹与群儿游玩,以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。 绍兴七年(1137年),应召入都,赴都之前,他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。 绍兴十三年(1143年),朱松病逝于建瓯,临终前把朱熹托付给崇安(今武夷山市)五夫好友(朱熹义父),又写信请五夫的(屏山)、刘勉之(白水)、胡宪(籍溪)等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。刘子羽视朱熹如己出,在其舍傍筑室安置朱熹一家,名曰紫阳楼。 绍兴十七年(1147年),朱熹18岁,在建州乡试中考取贡生。 绍兴十八年(1148年)春,刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举,中王佐榜第五甲第九十名,准勅赐同进士出身。 初入仕途 绍兴二十三年(1153年)夏,朱熹赴同安途中,受学于延平。秋七月,朱熹至同安。以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事,排解同安、晋江两县械斗,整顿县学、倡建“教思堂”,在文庙大成殿倡建“经史阁”,主张减免经总制钱。 绍兴二十七年(1157年),朱熹任满罢归。 绍兴二十八年(1158年),朱熹已意识到“妄佛求仙之世风,凋敝民气,耗散国力,有碍国家中兴”,打算重新踏上求师之路,决心拜李侗为师,因得承袭二程“洛学”的正统,奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。朱熹归自同安,不求仕进,主要进行教育和著述活动。绍兴三十二年(1162年),宋孝宗即位,诏求臣民意见。朱熹应诏上封事,力陈反和主战、反佛崇儒的主张,详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。隆兴元年(1163年)十月,朱熹应诏入对垂拱殿,向宋孝宗面奏三札:一札论正心诚意、格物致知之学,反对老、佛异端之学,二札论外攘夷狄之复仇大义,反对和议,三札论内修政事之道,反对宠信佞臣。但当时为相,主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月,朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就,请祠归崇安。 南宋乾道三年(1167年)八月,朱熹在林择之、范念德的陪同下前往潭州(今长沙)访问湖湘学派代表。《东归乱稿》成。 乾道四年(1168年),崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥,还向官府请贷粮食六百斛散发于民,使民不致挨饿。 乾道五年(1169年),朱熹悟到“中和旧说”之非,用“敬”和“双修”思想重读、著作,从全新角度独创“中和新说”。这是在学术史上具有划时代意义、影响十分深远的重大事件,标志朱熹哲学思想的成熟。 寒泉著述 乾道七年(1171年)五月,为了根本上解决百姓灾年生计问题,在五夫创建“社仓”。这种做法可以减轻贫民困难,缓和社会矛盾,也减轻朝廷的施政压力,后为许多地方所仿效。十一月,朱熹回尤溪,与知县、好友石子重讲论学问于县学。在石子重的陪同下,游览其父朱松任尤溪县尉时燕居之所“韦斋”旧址,手书“韦斋旧治”四字刻石揭榜。 乾道九年(1173年),作《重修尤溪庙学记》,亲书“明伦堂”制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。从此天下学宫匾皆模此刻制悬挂。 宋朝淳熙二年(1175年)正月,从浙江东阳来访朱熹,在寒泉精舍相聚一个半月,编次《近思录》成,史称“寒泉之会”。五月,送吕祖谦至信州鹅湖寺(今鹅湖书院),陆九龄、及皆来会,史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上,朱熹认为心与理是两个不同的概念,理是本体,心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事,坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。鹅湖之会并没有达到双方统一思想的目的,但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识,也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。 重建书院 淳熙八年(1181年)二月,陆九渊来南康访朱熹,相与讲学白鹿洞书院。八月,时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方,宰相王淮荐朱熹赈灾,提举浙东常平茶盐公事。为解救灾民,朱熹迅速采取了几项有力措施。朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法,为唐之姻亲王淮所嫉,浙东任职仅九个月即离任回家。朱熹曾先后六次上状奏劾唐仲友不法,直指王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。迫于压力,王淮免去唐仲友江西提刑新任,在弹劾唐仲友的过程中,朱熹表现出崇高的操守和气节。 治学勤政 淳熙十五年(1188年)十一月,上《戊申封事》。主张“正心”、“任选大臣”、“振举朝纲”等事。淳熙十六年(1189年),诏命朱熹知漳州。绍熙元年(1190年),61岁的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政变革,主要体现在正经界、蠲(免)横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏等方面,而正经界则是他全部变革的灵魂。时值当地土地兼并之风盛行,官僚地主倚势吞并农民耕地,而税额没有随地划归地主,至使“田税不均”,失地农民受到更为沉重的剥削,导致阶级矛盾激化。为此,朱熹提出行“经界”,即核实田亩,随地亩纳税。这一建议势必减轻农民负担,但却损害大地主的利益,所以遭到后者的强烈反对,“经界”终于未能推行。绍熙二年(1191年)正月,朱熹长子朱塾卒。闻噩耗后,朱熹无奈以治子丧请祠。五月,朱熹迁居建阳。次年,承父志建“竹林精舍”,后更名为“沧洲精舍”,即淳祐四年(1244年)诏赐的“考亭书院”。 绍熙五年(1194年),湖南瑶民蒲来矢起义,震动了朝野,湖南地方局势骤然紧张起来。朱熹临危受命,除知潭州、荆湖南路安抚,赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹,不敢推辞朝命,欣然拜命前往赴任。五月,朱熹至潭州。此时,瑶民已败退深山,被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策,遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动,朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对,在蒲来矢押解后,王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中,直接向宋宁宗面恳,要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后,兴学校,广教化,督吏治,敦民风。朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院,空余时间亲自到此讲课,使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。 绍熙五年(1194年)八月,朱熹除焕章阁待制兼侍讲。九月,朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意,第二札要宋宁宗读经穷理,第三、四、五札论潭州善后事宜。十月十四日,朱熹奉诏进讲《大学》,反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目,希望通过匡正君德来限制君权的滥用,引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满。因此,朱熹在朝仅46日,被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。 还居建阳 宋朝庆元二年(1196)十二月,“党禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”,朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算,效法北宋元祐党籍的故伎,开列了一份五十九人的伪逆党籍,名列党籍者都受到了不同程度的处罚。朱熹被斥之为“伪学魁首”,位列黑名单之中的第五位,有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠,朱子门人流放的流放,坐牢的坐牢,遭到严重打击。 庆元五年(1199年),朱熹已被各种疾病所困扰,党禁中的朱熹终于预感到死亡的逼近,使他有大限临头的不祥预感,更加抓紧著述。 庆元六年(1200年)入春以后,朱熹足疾大发,病情恶化。朱熹生命垂危,左眼已瞎,右眼也几乎完全失明。朱熹却以更旺盛的精力加紧整理残篇,唯一的愿望就是要将自己生平的所有著作全部完稿,使道统后继有人。三月初九,71岁的朱熹在血雨腥风的“庆元党禁”运动中去世。四方道学信徒决定在十一月聚集在信州举行大规模的会葬,这又吓坏了反道学的当权者,竟令守臣约束。十一月,朱熹葬于建阳县黄坑大林谷,参加会葬者仍然有近千人之多。 朱熹死后,被谥为“文公“,赠宝谟阁直学士,又追封徽国公等。 |
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思想教育思想 论述教育 朱子读书法 哲学思想 动静观 格物致知论 心性理欲论 美学思想 |
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文学著作词意境稍觉理性有余,感性不足,盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》(一)、《水调歌头》(一)、《南乡子》、《忆秦娥》(二)等。其中以《菩萨蛮》(一)最有特色,该词运用回文,每两句互为颠倒,八句共四对,十分自然和谐,毫不牵强,而且颇有意境,构思之精巧极矣,足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外,还善作,《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 朱熹是学生,他父亲文才也很好。也许由于父、师的影响,他在道学中对文学的评价是比较公正的,也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作,前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈,比喻思想要不断有所发展提高才能活跃,免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成,自然表里澄澈,无拘无束,自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理,即具有启发性,也并不缺乏诗味,所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 朱熹也善书法,名重一时。明陶宗仪《书史会要》云:“朱子继续道统、优入圣域,而于翰墨亦工。善行草,尤善大字,下笔即沉着典雅,虽片缣寸楮,人争珍秘。” |
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影响早年出入佛、道。31岁正式拜的三传弟子为师,专心儒学,成为、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年),朱熹与、等会于江西上饶铅山鹅湖寺,是为著名的鹅湖之会,朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上,建立白鹿洞书院,订立《学规》,讲学授徒,宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院,讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程,又独立发挥,形成了自己的体系,后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间,力主抗金 ,恤民省赋,节用轻役,限制土地兼并和高利盘剥,并实行某些改革措施,也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间,对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学,都有所涉猎或有著述,著作广博宏富。 朱熹晚年定居建阳考亭讲学,四方学子不远千里前来求学,研究理学,著书立说,与等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”,考亭也因此喻为“南闽阙里”,建阳称为“理学之乡”,也因朱熹、蔡元定、刘爚、、、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后,远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒,他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西亚等国推崇。 |
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介绍南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县),后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市)。晚年定居建阳考亭,故后世有“考亭学派”之称,其游历甚广。南宋人、哲学家,教育家。宋代理学的集大成者,继承了北宋、的理学,完成了理气一元论的体系。 朱熹为绍兴十八年(1148年)进士,绍兴二十一年授任泉州同安主簿,绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年,经常往来于泉属各地访友求贤,寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里,安海地处泉同之间,为必经之地,因此,朱熹往返两地,常在安海歇息过夜。每次路过安海,则访问遗迹遗事,招集镇中耆儒名士讲论经学,对安海文风产生极为深远的影响。)任满后,请求辞官,潜心理学研究,四处讲学,宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理,灭人欲”的理学思想体系,成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。 |
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纪念馆纪念馆坐落在江西省上饶市婺源县文公山景区的文公山朱子文化园内,占地面积300平方米。 造型庄重、严谨的武夷山朱熹纪念馆,是一座于1990年落成的庑殿式大院。馆内悬挂着新近书写的匾额、楹联,其中有不少联文,语言精练、寓意深长,文彩斐然。 古朴的大门上高悬着一块大匾,题为“朱熹纪念馆”五个醒目大字。是方毅同志在武夷山视察时留下的墨宝,庄重、苍劲,有书法大家的风范。 殿前大门两侧的草书楹联表达了朱熹继承和发展的深邃意义。联曰:“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”,联文说明朱熹的理学思想已成为我国哲学发展史上的一个承上启下的重要阶段。这副楹联悬于大门显得端庄典雅,醒目点题。 大殿前有一副“致广大而尽精微,极而道中庸”的对联,表述了朱熹的哲学体系博大精深和儒家人生处世的规范。 大殿前横匾上书写的“学达性天”四字,字体雄浑、硕壮。这块原为清乾隆皇帝于公元1787年为“紫阳书院”御题的匾额,其大致意思是:“学”为格物,“达”为致知,“性”为道,“天”为德,“格物致知”是朱熹认识论的核心,把道德看作天道的体现。即通过道德修养,追求“至诚”的境界,以感应天地,达到“天人合一”。 |
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学术造诣理学家 著作研究 |
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作品(89) |
《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》 作者: 朱熹 《满江红(刘知郡生朝)》 作者: 朱熹 《好事近》 作者: 朱熹 《鹧鸪天(叔怀尝梦飞仙,为之赋此·归日以呈茂献待郎,当发一笑)》 作者: 朱熹 《念奴娇(用传安道和朱希真梅词韵)》 作者: 朱熹 《忆秦娥(雪、梅二阕怀张敬夫)》 作者: 朱熹 《活水亭观书有感二首·其二》 作者: 朱熹 《劝学诗/偶成》 作者: 朱熹 《观书有感二首·其一》 作者: 朱熹 《好事近·春色欲来时》 作者: 朱熹 《水调歌头·不见严夫子》 作者: 朱熹 《登山有作次敬夫韵》 作者: 朱熹 《题九日山石佛院乱峰轩二首 其二》 作者: 朱熹 《杂记草木九首 其六 萱草一》 作者: 朱熹 《和林择之凤凰山韵》 作者: 朱熹 《有怀南轩老兄呈伯崇择之二友二首 其一》 作者: 朱熹 《次韵四十叔父白鹿之作》 作者: 朱熹 《次刘秀野蔬食十三诗韵 其十二 豆腐》 作者: 朱熹 《春日偶作》 作者: 朱熹 《中元雨中呈子晋》 作者: 朱熹 《新竹》 作者: 朱熹 《兰涧》 作者: 朱熹 《秋日》 作者: 朱熹 《梅花两绝句 其二》 作者: 朱熹 《题赤城观》 作者: 朱熹 《次韵雪后书事二首 其一》 作者: 朱熹 《赋水仙花》 作者: 朱熹 《训蒙绝句 莫我知也夫三首》 作者: 朱熹 《再和》 作者: 朱熹 《观西山怀岳麓以为莫能相上下也聊赋此云》 作者: 朱熹 《鹧鸪天(江槛)》 作者: 朱熹 《兰》 作者: 朱熹 《夜雨二首 其一》 作者: 朱熹 《训蒙绝句 小学》 作者: 朱熹 《冬雨不止》 作者: 朱熹 《诗集传序》 作者: 朱熹 《训蒙绝句 良知》 作者: 朱熹 《白鹿洞书院》 作者: 朱熹 《水调歌头(联句问讯罗汉同张敬夫)》 作者: 朱熹 《日用自警示平父》 作者: 朱熹 《训蒙绝句 万物皆备于我》 作者: 朱熹 《读书须有疑》 作者: 朱熹 《西江月》 作者: 朱熹 《醉下祝融峰作》 作者: 朱熹 《梅》 作者: 朱熹 《训蒙绝句 勿忘勿助长》 作者: 朱熹 《忆秦娥》 作者: 朱熹 《游烂柯山》 作者: 朱熹 《水口行舟》 作者: 朱熹 《咏岩桂二首 其一》 作者: 朱熹 《鹧鸪天》 作者: 朱熹 《浣溪沙(次秀野酴醿韵)》 作者: 朱熹 《铅山立春六言二首 其二》 作者: 朱熹 《岱山岩访陈世德光同年》 作者: 朱熹 《训蒙绝句 九思》 作者: 朱熹 《鹅湖寺和陆子寿》 作者: 朱熹 《菩萨蛮(次圭父回文韵)》 作者: 朱熹 《墨梅》 作者: 朱熹 《水调歌头(次袁仲机韵)》 作者: 朱熹 《水调歌头》 作者: 朱熹 《晚霞》 作者: 朱熹 《梅花两绝句 其一》 作者: 朱熹 《九曲棹歌》 作者: 朱熹 《白鹿洞书院学规》 作者: 朱熹 《鹧鸪天(叔怀尝梦飞仙,为之赋此。归日以呈茂献待郎,当发一笑)》 作者: 朱熹 《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝 其二》 作者: 朱熹 《南乡子·落日照楼船》 作者: 朱熹 《水调歌头》 作者: 朱熹 《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》 作者: 朱熹 《咏红白莲》 作者: 朱熹 《五禽言和王仲衡尚书 其二》 作者: 朱熹 《奉同张敬夫城南二十咏》 作者: 朱熹 《百丈山记》 作者: 朱熹 《句 其十五》 作者: 朱熹 《菩萨蛮(回文)》 作者: 朱熹 《次韵雪后书事二首》 作者: 朱熹 《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》 作者: 朱熹 《偶题三首》 作者: 朱熹 《水口行舟二首》 作者: 朱熹 《司马光好学》 作者: 朱熹 《秋月》 作者: 朱熹 《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》 作者: 朱熹 《古人谈读书》 作者: 朱熹 《读书要三到》 作者: 朱熹 《偶成》 作者: 朱熹 《观书有感·其二》 作者: 朱熹 《劝学诗》 作者: 朱熹 《观书有感·其一》 作者: 朱熹 《春日》 作者: 朱熹 |
释意: |
朱 :朱
(指事。小篆字形,从木,一在其中指出这种木是红心的。 本义赤心木)
同本义
朱,赤心木,松柏属。--《说文》
指朱色的物品
…朱(此指朱色缯帛)四百裹。--《穆天子传》
姓
朱孝纯子颍。(朱孝纯,字子颍,山东历城人,乾隆进士,当时任泰安知府,善诗画。)--清·姚鼐《登泰山记》
朱
朱色,大红色 。古代称为正色
网户朱缀。--《楚辞·招魂》
紫衣而朱冠。--《庄子·达生》
朱衣冠,执朱弓,挟朱矢。--《墨子·明鬼下》
朱门酒肉臭,路有冻死骨。--
朱zhū
⒈大红色~门(〈古〉又用作豪门的代称)。
⒉
朱shū 1.见"朱提"。 熹 :熹 (形声。从火,喜声。本义烤炙) 同本义 熹,炙也。--《说文》。字亦作熺。 熹 炽热 熹,热也,炽也。--《玉篇》 熺,炽也。--《广雅》 熺炭重燔。--木华《海赋》。注炭之有光者也。” 亮;光明 有时而星熺。--《管子·侈靡》 明镫熺炎光。--《文选·赠五官中郎将诗》 东暾澹未熹,北吹寒更寂。--杨万里诗 又如熹微;熹烂(灿烂的光彩) 熹微 问征夫以前路,恨晨光之熹微。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 熹xī ⒈亮,光明。 ⒉ |