马说

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)
　　世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

　　世有伯乐¹，然后有千里马²。千里马常有，而³伯乐不常有。故虽有名马⁴，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手⁵，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间⁶，不以千里称也⁷。(祗 同：衹)
　　¹伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。²千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。³而：表转折。可是，但是。⁴故虽有名马：所以虽然有名贵的马。故：因此。虽：虽然。名：名贵的。⁵祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗：同“衹(只)”，只，仅。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。⁶骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。⁷不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。

　　马之千里者¹，一食²或³尽⁴粟(sù)⁵一石(shí,旧时读dàn)⁶。食(sì)⁷马者不知其⁸能千里而食(sì)也。是⁹马也，虽¹⁰有千里之能¹¹，食不饱，力不足¹²，才¹³美¹⁴不外见(xiàn)¹⁵，且¹⁶欲¹⁷与常马等¹⁸不可得¹⁹，安²⁰求²¹其能千里也？
　　¹马之千里者：之，定语后置的标志。²一食：吃一顿。食，吃。³或：有时。⁴尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。⁵粟：本指小米，也泛指粮食。⁶石：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧，四钧为石。⁷食：喂。⁸其：指千里马，代词。⁹是：这样，指示代词。¹⁰虽：虽然。¹¹能：本领。¹²足：足够。¹³才：才能。¹⁴美：美好的素质。¹⁵外见：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。¹⁶且：犹，尚且。¹⁷欲：想要。¹⁸等：等同，一样。¹⁹不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。²⁰安：怎么，哪里，疑问代词。²¹求：要求。

　　策之¹不以其道²，食(sì)之³不能尽其材⁴，鸣⁵之而不能通其意⁶，执⁷策⁸而临⁹之，曰：“天下无马！”呜呼¹⁰！其¹¹真无马邪¹²？其真不知¹³马也！
　　¹策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。²以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。³食之：食，通“饲”，喂。⁴尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。⁵鸣：马嘶。⁶通其意：通晓它的意思。⁷执：拿。⁸策：马鞭。⁹临：面对。¹⁰呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。¹¹其：难道，表反问语气。其：大概，表推测语气。¹²邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。¹³知：懂得，了解，认识。

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

　　《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

　　“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

　　“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。

　　“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

　　“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

　　“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。

　　文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。