九歌·东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
温暖明亮的光辉从东方生出，照在我的栏杆和神木扶桑上。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
轻轻扶着我的马慢慢地行走，从皎皎月夜直走到天色明亮。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
驾着龙车借着那雷声轰响，载着如旗的云彩舒卷飘扬。

长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
长长叹息，我将飞升上天，我的内心又充满眷念彷徨。

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
声与色之美足以使我快乐，观看的人群怡然自得，流连忘返。

緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。
调紧瑟弦交互把那大鼓敲，敲起乐钟使钟磬木架动摇。

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
鸣奏起横篪又吹起那竖竽，更想起那美好的巫者灵保。

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
起舞就像小翠鸟轻盈飞举，陈诗而唱随着歌声齐舞蹈。

应律兮合节，灵之来兮蔽日。
合着音律配着节拍真和谐，众神灵也遮天蔽日全驾到。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
把青云当上衣白霓作下裳，举起长箭射那贪残的天狼。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
我抓起天弓阻止灾祸下降，拿过北斗斟满了桂花酒浆。

撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
轻轻拉着缰绳在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向东方。

暾(tūn)¹将出兮东方，照吾槛²兮扶桑³。
九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。东君：即太阳神。¹暾：温暖光明的样子。²槛：栏干。³扶桑：传说中的神树，生于日出之处。

抚余马兮安驱¹，夜皎(jiǎo)皎²兮既明。
¹安驱：慢慢地行走。²皎皎：指天色明亮。

驾龙辀(zhōu)¹兮乘雷²，载云旗兮委(wēi)蛇(yí)³。
¹龙辀：以龙为车。辀，本是车辕横木，泛指车。²雷：指以雷为车轮，所以说是乘雷。³委蛇：即逶迤，曲折斜行。一说飘动舒卷的样子。

长太息兮将上¹，心低徊²兮顾怀³。
¹上：升起。²低徊：迟疑不进。³顾怀：眷恋。

羌¹声色兮娱人，观者憺(dàn)²兮忘归。
¹羌：发语词。²憺：安然。

緪(gēng)¹瑟兮交鼓²，箫钟³兮瑶簴(jù)⁴。
¹緪：急促地弹奏。²交鼓：指彼此鼓声交相应和。交，对击。³箫钟：用力撞钟。箫，击。⁴瑶簴：指钟响而簴也起共鸣。瑶：通“摇”，震动的意思。簴，悬钟声的架。篪：古代的管乐器。

鸣篪(chí)兮吹竽(yú)，思灵保¹兮贤姱(kuā)²。
¹灵保：指祭祀时扮神巫。²姱：美好。

翾(xuān)飞¹兮翠²曾³，展诗⁴兮会舞。
¹翾飞：轻轻的飞扬。翾，小飞。²翠：翠鸟。³曾：飞起。⁴展诗：展开诗章来唱。诗，指配合舞蹈的曲词。会舞：指众巫合舞。

应律¹兮合节²，灵³之来兮蔽日。
¹应律：指歌协音律。²合节：指舞合节拍。³灵：众神。

青云衣¹兮白霓(ní)²裳(cháng)³，举长矢(shǐ)兮射天狼⁴。
¹衣：古代指上衣。²霓：彩虹外围的光圈。³裳：古代指下衣。矢：箭。⁴天狼：即天狼星，相传是主侵掠之兆的恶星，其分野正当秦国地面。因此旧说以为这里的天狼是比喻虎狼般的秦国，而希望神能为人类除害。

操余弧¹兮反²沦降(jiàng)³，援⁴北斗兮酌桂浆⁵。
¹弧：木制的弓，这里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的东南。²反：同“返”，指返身西向。³沦降：沉落。⁴援：引。⁵桂浆：桂花酿的洒。

撰(zhuàn)¹余辔(pèi)兮高驼(chí)²翔，杳³冥(míng)⁴冥兮以东行(xíng)⁵。
¹撰：控捉。²驼：通“驰”。³杳：幽深。⁴冥冥：黑暗。⁵东行：向东运行。

　　这是楚人祭祀太阳神的颂歌。此诗描绘了东君壮美而崇高的形象，既反映了太阳自然属性的美，又反映了人本质力量的伟大，达到神与人的统一，自然与艺术、感性与理性的统一。诗第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱，全诗各章之间联接承转自然，在轮唱中烘托出东君的尊贵、雍容、威严、英武，高亢宏亮的声乐恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，生动地表现了太阳神的特点。

　　诗已开头就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。

　　接着按常理应写阳光普照大地，日神给人类带来的一切的意义，但作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩荡荡的出行中去体会了。

　　至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。因为他即将回到栖身之处，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他眷恋、彷徨。但那行天时轰响的龙车声和委蛇的云旗色确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。

　　提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。东君的司职很明确，就是给人们带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。戴震《屈原赋注》认为天狼星在秦之分野，故“举长矢兮射天狼”有“报秦之心”，反映出对秦国的敌忾，联系历史事实，此论自非无稽之谈。

　　结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。