菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。
红铜管簧乐器吹奏出清脆响亮的乐曲，因久吹乐器而使夜晚变得寒冷。纤细如玉的手指轻轻演奏出新制的乐曲。演奏乐曲的人目光专注投入，眼睛里充满着情意。

雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。(魂迷 一作：梦迷)
美妙的音乐低奏时就象深夜在绣户中听室外雨声如泣如诉，仿佛雨在说话。演奏高潮起来时立即就使人内心情感激荡，与音乐和谐一致、感同身受。可是欢乐的宴会很快就结束了，刚才的美好幻想转瞬又成为空虚，可我还如痴如醉，魂思沉迷在音乐之中，如同一场春梦。

铜簧(huáng)¹韵脆²锵(qiāng)寒竹³，新声⁴慢奏移纤玉⁵。眼色⁶暗相钩⁷，秋波⁸横欲流。
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》《重叠金》等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。此词《续选草堂诗余》《古今词选》中有题作“宫词”。¹铜簧：乐器中的薄叶，用铜片制成，吹乐器时能够发出声响。²韵脆：指吹奏出来的声音清越响亮。³锵寒竹：竹制管乐器发出的锵然的声音。竹，指笛、箫、笙一类的乐器。锵，指乐器发出锵然的声响。寒竹，指箫笛乐器因久吹而含润变凉。⁴新声：指新制的乐曲或新颖美妙的声音。晋代陶潜《诸人共游周家墓柏下》中有句：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”⁵移纤玉；指白嫩纤细的手指在管弦乐器上移动弹奏。纤玉，比喻美女纤细洁白如玉的手指。⁶眼色：眼神，传情的目光。⁷钩：同“勾”，招引。⁸秋波：《词林纪事》中作“娇波”。比喻美女的目光犹如秋水一样的清澈明亮。

雨云¹深绣户²，来便³谐⁴衷(zhōng)素⁵。宴(yàn)罢⁶又成空，魂迷春梦中。(魂迷 一作：梦迷)
¹雨云：如泣如诉，像雨在说话。²绣户：雕绘华美的庭户，这里指精美的居室。³来便：一作“未便”。便，立即。⁴谐：谐和。⁵衷素：内心的真情。素，通“愫”，本心、真情。⁶宴罢：欢乐之后。宴，指欢乐、快乐。

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。(魂迷 一作：梦迷)

　　这首词是李煜前期的作品，描写观赏宫中音乐演奏的真情实感，是对宫中帝王生活一个片段的实录。

　　词的上片先“乐”夺人，先写乐声从“韵”到“脆”到“锵”，都是形容乐声美妙动听，高潮迭起，生动形象，显示出晚唐李后主有极高的艺术修养，对音乐有较强的鉴赏力。乐由人奏，作者视角很快就转到了奏乐人的身上，这么美妙动听、技艺高超的演奏竟然是出自一位美丽动人的女子，古代常用“纤纤玉指”指代形容美丽的女子，所以“纤玉”说明了奏乐的人是一位美丽动人的女子，乐美人更美。注意此句中的“新声”二字，用在这里是别有意寓。据马令《南唐书》中载，李煜曾得唐玄宗时大乐《霓裳羽衣》曲谱，由大周后“变易讹谬，颇去洼淫，繁手新声，清越可听”，这里的“新声”即是有特指的。另据《徐游传》中载：“昭惠后好音律，时出新声。”而陆游《南唐书·昭惠后传》中载，大周后“尝雪夜酣燕，举杯请后主起舞。后主曰：‘汝能创为新声则可矣。’后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成，所谓《邀醉舞破》也。”仔细分析，“新声慢奏”句中之“新声”似与大周后“时出新声”有关，说明这美妙的音乐是大周后的作品第一次在李后主面前演奏，所以才让李煜当场“魂迷”。

　　词的下片写作者对音乐的感受，“雨云深绣户”是一个倒装句，美妙的音乐低潮时就象深夜在绣户中听室外的雨声如泣如诉，仿佛雨在说话。“来便谐衷素”的意思是说音乐的高潮声一起来，立即就使人内心情感激荡，与音乐和谐一致、感同身受。接着作者笔锋陡转，从音乐美妙的幻想中又回到现实，欢乐的宴会很快就结束了，美好的幻想转瞬“又成空”，而作者还如痴如醉，魂思还沉迷在音乐的幻想之中，如同一场春梦。从侧面表达了作者对一切美好的幻想“不忍离别偏离别”的怅惘，所以也才有“春梦”之辞。