明堂赋

诗人：	范仲淹
标题：	明堂赋
内容：	臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，於巳之方。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽於神州，宣英茂於皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。休故可祀先王以配上帝。坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植。彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止，宫室斯美。将崇高乎富贵之位，统和乎天人之理。乃圣大造，明堂肇起。明以清其居，堂以高而视。壁廓焉而四达，殿岿焉而中峙。礼以洁而俭，必表之以茅；教以清而流，故环之以水。暨二帝之述焉，合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩，奉以世室，商纪穆穆，制以重屋。神禹卑宫，阶以一尺之崇；成汤受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵兮南北之广，九筵兮西东之长。堂并包於五室，室辨正於五方。左青阳而右总章，面明堂而背北堂。耽然太室，严乎中黄。都徽名之在南，取盛德之向阳。或谓厥堂惟一，厥室惟九。辟阖其三十六户，疏达兮七十二牖。亦规上而天覆，复矩下而坤厚。近郊之宫，广而能受，通天之宇，高而弗偶。八方象其幅员，九陛参其前后。桓桓焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。环林兮葱葱，圆海兮泱泱。既方舟而经梁，复素饰其回墙。陈位序以有严，议法象而必臧。示邦域之景铄，期人神之乐康。左有辟雍，天子学宫。坟籍浩以明备，文物森其会同。奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。右有灵台，庶民子来。若经始於神明，乃占候於昭回。天之道也，惟默默以有象；圣之心也，盖惕惕而无灾，此三雍之大者。故百世以钦哉。若夫约周之礼，禀夏之正，天子升青阳之位，体大德之生，彼相协谋，有司奉行。庆赐必均，历象必明。布农事於准直，习舞德於和平。止伯益之伐木，禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷，惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰，无潜不亨。蒙荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。此明堂之春也，万物为之荣。又若炎以继天，曦以永日。始於仲吕之管，复於清宫之律。天子乃登诸明堂，暨夫太室。命盛乐以象德，致大雩以祈实。升高明而有豫，定心气而无逸。静百官之事，驱五谷之疾。无索於关，无难於门。止北伐之威，以助养於生生。导南风之和，以饰喜於元元。此明堂之夏也。万物为之繁。尔乃象正火位，德王金行，羽渐干於以南向，谷万斯而西成。天子乃居总章之奥，奏清商之声。图有功而专任，诘不义而徂征。修法制以谨收藏之令，养衰老以恻摇落之情。同我度量，平予权衡。人社以崇，厚兆民报本之志；神仓以秘，示万邦致孝之诚。此明堂之秋也，天下为之清。及夫虫介时分，虎威夕永。诗人发其凉之咏，日官宾可爱之景。天子乃北堂以居，南面而省。锡饮蒸之庆，从祀寒之请。於是戒门闾，备边境。劳三农於休息，警百辟於恭靖。关市必易，宫室必整。无用之器斯彻，无事之官必省。饬国典以俟来岁之宜，讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也。天下为之静，斯乃顺其时。与物咸宜，适其变，使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰。上仪乎皇皇，盛节兮彬彬。比於郊也，我则取文之胜；方其庙也，我则取质之纯。损益其礼，尊严其亲。五天之座，赫赫以陈；五常之席，奕奕而伦。惟太室之位，乃上帝之神。作配者先王，从祀者五臣。樽斝离离，玉币莘莘。牲牢之举既遵於夏后，蔬果之荐复本於周人。礼无不当 ，诚无不臻。圣人於是出斋宫而肃肃，被法服而循循。酌一献以从质，躬百拜以表寅。司仪实相，乐正攸宾。进俎豆之吉蠲，罗簨簴之轮囷。六乐咸在，统美乎列皇，八风相汤，同和乎大钧。下舞上歌，蹈德咏仁。非常之祭，骏及者万国；莫大之孝。蚁怀者兆民，於是神醉其德，人乐而极。太史书於策，大夫颂於国。颂曰：明堂崇之，明王祀之。礼以成之，乐以歌之。光天之下，教以化之。若夫元朔会同，群后对越。穆穆乎舜门之辟，晰晰乎宣燎之发。帝时待旦而久，求衣以先，纡黄组，冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升昆仑。进山岳之圭，当云龙之轩。正圣人之大宝，示天下之有尊。巍巍焉负扆而立，济济焉辨色而入。太常正其等衰，九宾序其名级。中阶之前，三公屹然；应门之外，九采察焉。阼阶之东，诸侯以同；西阶之西，诸伯以齐。门东北面者子之位，门西东上者男之次。东门之外，则有乐浪、蟠木九夷之国，西面而北上。西门之外，则有蒙汜、大秦六戎之属。南上而东向。南门之外，则有朱垠、越裳八蛮之族，唯北是望。北门之外，则有荤粥、幽陵五狄之种，唯东是尚。於是兟兟旅进，锵锵肆觐。向明者盖取诸《离》，观光者受之以《晋》。君臣之位定，礼乐之道振。雅韶以奏，文铎以徇。皆望云而就日，必歌尧而颂舜。上和而下乐，金声而玉润。况乎晨光赫曦，天颜弗违。冕绂兮霞集，玉帛兮川归。盛乎王庭之声明，焕乎天象之光辉。若北辰之会众星，咸粲粲而在共；如太阳之临多露，普湛湛而将晞。莫不君三揖於上，臣载拜於下。行典礼，扬风雅，访隽良，议穷寡，人曷幽而覆盆，贤曷恻而遗野。於以盛名器，於以休宗社。 署圣法於圆阙 ，驰神教於方夏。皇哉耀今昔之荣观，至哉敷亿兆之纯嘏。故曰：揖让而治天下者，明堂之谓也。惜乎三代以还，智者间间，诸儒靡协，议者喋喋，而皆胶其增损，忘礼乐之大本；泥於广狭，废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹，惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴，三王岂袭礼而至。为明堂之道，不必尚其奥，行明堂之义，不必尽其制。适道者与权，忘象者得意。大乐同天地之和，岂匏竹而已矣；大礼同天地之节，岂豆之云尔。自汉魏之下，暨隋唐之际，堂或三五之上，道非三五之世。盖不取其厚而取其薄，不得其大而得其细。享配之文或然未分，政教之烈，斯焉弗闻。是则帝道不施，胡取乎总期，皇德不隆，胡取乎合宫？故夫明堂之设也，天子居之，日慎日思。思之何也？万微存乎消息。敬之何也，兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣，思尧舜之齐名。惧巍巍之弗逮，迺孜孜於鸡鸣。唯至平之休代，思阜财於吾民。惧四维之有艰，尚疮痍而百辛。故圣人之宝俭，弗下剥而上侈。思寡费而薄索，民庶几於格耻。惟下武之太宁，亦省躬於干戈。取诸豫於四方，慨风云以长歌。惟知人其古难，思济济乎贤者。盖举一於皋陶，迺连茹於天下。惟好生之至德，思与物而为春，惧幽陋之靡及。常咨命於仁人。惟及人之一德。始若晦而弥彰，故三五之君子，腾茂实而无疆。惟皇极之大范，思天下而与平。惧万物之或差，时我心於权衡。然后见天下齐於无体，和於无声，庞眉而寿，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之为。但渊渊绵绵，无反无偏。浸淳泽以咸若，乐鸿化於自然。此明堂之道也。盖无德而称焉。我国家凝粹百灵 ，荐馨三极。东升烟於岱首，西展琮於汾侧。未正天神之府，以让皇人之德。祖考来格。俟配天之仪。诸侯入朝，思助祭之职。岂上圣之谦而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术，塞处士之横仪。约其制，复其位，俭不为其陋，奢不为其肆。斟酌乎三王，拟议乎简易。展宗祀之礼，正朝会之义。广明堂之妙道，极真人之能事。以至圣子神孙，亿千万期，登於斯，念於斯，受天之禧，与天下宜而已乎。——宋代·范仲淹《明堂赋》
释意：	臣 ：臣 (象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义男性奴隶) 同本义 臣,事君者也。象屈服之形。--《说文》 仕于公曰臣。--《礼记·礼运》 事君不贰是谓臣。--《国语·晋语》 臣治烦去惑者也。--《左传·成公二年》 臣妾逋逃。--《书·费誓》。郑注臣妾,厮役之属也。” 臣则左之。--《礼记·少仪》。注谓囚俘。” 虽臣虏之劳不苦于此矣。--《韩非子·五蠹》 又如臣妾(古时对奴隶的称谓。男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆 臣 chén ①君主制度的官吏。有时也包括百姓君～。 ②官吏对皇帝的自称。 【臣服】屈首称臣，接受统治。 臣chén ⒈奴隶社会称男性奴隶。　 ⒉君主制国家对官员的通称。又用于官员对君主的自称。 ⒊役使。又指屈服于人～服。 闻 ：闻 (形声。从耳,门声。本义听到) 同本义 闻,知声也。--《说文》 闻耳之聪也。--《墨子经上》 心不在焉,视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 闻佳人兮召予。--屈原《九歌·湘夫人》 夜闻汉军四面皆楚歌。--《史记·项羽本纪》 妾闻志士不饮盗泉之水。--《后汉书·列女传》 闻屏障中。--《虞初新志·秋声诗自序》 闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。--白居易《琵琶行(并序)》 又如闻声不食(听到动物的叫声就不忍心吃它的肉);闻所不闻(听到从未听过的事情。也说闻所未闻”);闻风响应(听到风声, 闻wén ⒈听耳～目睹。～过则喜。～风而起。 ⒉消息，听说的，听见的新～。奇～。～所未～。 ⒊出名，有名望～人。～名。 ⒋名声丑～。令（好的）～。 ⒌知识见～。博～强志（记）。 ⒍用鼻子嗅～着烟味。～到香味。 闻wèn 1.声誉，名声。 2.通"问"。慰问。 3.通"问"。询问。 明 ：明 (会意。甲骨文以日、月”发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮) 同本义。与昏暗”相对 杔,照也。--《说文》 照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》 东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》 明,精白也。--《国语·周语》 视曰明。--《书·洪范》 明则著。--《礼记·中庸》 明星谓之启明。--《尔雅》 东有启明。--《诗·小雅·大东》 在天者莫明于日月。--《荀子·天论》 不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》 月明星稀,乌 明míng ⒈亮，照亮～晃晃。天～。灯火通～。 ⒉清楚，懂得，了解～白。～确。～礼。深～大义。～见万里。 ⒊公开，不隐蔽，显露在外，跟"暗"相对～说。～码实价。～枪暗箭。 ⒋视力，视力好左丘失～（左丘〈古〉人名）。聪耳～目。 ⒌看得清，认得准，见识高～智。英～。心～眼亮。 ⒍次，下一个（专指日、年）～天。～年。 ⒎迷信者称神灵神～。 ⒏ ⒐朝代名。明朝，公元1368-1644年。第一代君主是朱元璋。 堂 ：堂〈名〉 (形声。从土,尚声。尚”有高”义。本义殿堂。高于一般房屋,用于祭献神灵、祈求丰年) 同本义 堂,殿也。--《说文》。段注古曰堂,汉以后曰殿。古上下皆称堂,汉上下皆称殿。至唐以后,人臣无有称殿者矣。” 殿,堂之高大者也。--《说文古本考》 立于西堂。--《书·顾命》 吾见封之若堂者矣。--礼记·檀弓》。注堂形四方而高。” 王坐于堂上。--《孟子·梁惠王上》 燕坐于华堂之上。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 观其坐高堂。--明·刘基《卖柑者言》 华 堂táng ⒈〈古〉宫室。前为～，后为室。 ⒉正屋，高大宽敞的房子～屋。殿～。课～。礼～。会～。纪念～。 ⒊特指内室，因而以此尊称母亲令～（敬称别人的母亲）。 ⒋同祖的亲属～叔。～姐。～姨。 ⒌旧时官吏办政事的地方，又特指审案的地方公～。政事～。过～听审。 ⒍ ⒎ ①盛大的样子～ ～之阵。～～正正。 ②容貌俊伟出众的样子相貌～ ～。 ③无顾忌的样子～ ～自来去。 者 ：者 (《说文》别事词也。相当于这”) 同本义 那边走,者边走,莫厌金杯酒。--五代·王衍《醉妆词》 又如者回(这回);者般(这般);者流(犹言这个流派);者番(这番;这次);者里(这里);者个(这个);者边(这边) 用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成者”字结构,用以指代人、事、物 指代人 知人者智,自知者明。--《老子》 射者中。(射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏,射中的照规定的杯数喝酒。)--宋·欧阳修《醉翁亭记》 读书者有几。--清·袁枚《黄生借书说》 后死者。--孙文《黄花冈七十二烈士事 者zhě ⒈代词。指人、事、物、时、数、地点等作～。读～。劳动～。前～。大～。昔～。那～。此四～。治国能使贫～富。 ⒉这，此（多见于古诗词或早期白话中）～回。～番。～个。～儿走。 ⒊助词。〈表〉语气停顿郭沫若～，四川人也。 ⒋用于句末。〈表〉希望或命令的语气且慢～。 天 ：天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空～空。满～星。 ⒉高处，顶部～线。～窗。～桥。～头（书页上头的空白部分）。 ⒊最，极～好，就这么办。 ⒋指自然界，生成的～然。～灾。～险。～生的。人定胜～。 ⒌气象～气。～冷。～晴。 ⒍时间，一昼夜，一段时间一～。今～。白～。过几～。 ⒎季节，时节秋～。冷～。三伏～。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"～神、～意、～堂等都是虚构的、没有的。归～（又指死亡）。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率，不虚伪，无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得～真。 ⒘ 子 ：子 (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。子”是汉字的一个部首。本义婴儿) 同本义 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。--《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。 子,子息。--《广韵》 居然生子。--《诗·大雅·生民》 子也者,亲之后也。--《礼记·哀公问》 子者,父之合也。--《春秋繁露基义》 子者,父之阴也。--《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”--《荀子》 又如子衣(小儿的胎衣 子zǐ ⒈儿，儿或女～女。～孙。泛指人男～。女～。 ⒉称从事某种行业的人士～。舟～。 ⒊〈古〉写在姓氏后面〈表〉对人的尊敬孔～。庄～。墨～。也指一个流派的人诸～百家。 ⒋〈古〉对人的敬称（多指男子），相当于"您"以～之矛，陷～之盾，何如？ ⒌旧时称师长或门徒夫～。弟～。 ⒍植物的籽实或动物的生殖细胞瓜～。油菜～。卵～。精～。鱼～。 ⒎幼嫩的～鸡。～鸭。～姜。 ⒏〈古〉五等爵位（公侯伯～男）的第四等～爵。 ⒐〈古〉图书分类法，四部（经史～集）的第三部。 ⒑从母体产生的，跟"母"相对的～金（利息）。～音（辅音）。 ⒒地支的第一位，也用作次序第一。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ①弟弟，子侄等职工～弟。 ②后辈，年轻人工农～弟。 ⒗子（读轻声）词的后缀。加在名词、形容词或动词等的词素之后绳～。珠～。凳～。瘦～。瘸～。出了乱～。 ⒘子（读轻声）少数量词的后缀一揽～。敲几下～门。 子zi 1.名词后缀。 2.某些量词的后缀。 3.用于动词﹑形容词词素之后，构成名词或名词性词组。 4.助词。表示时态﹑动态，相当于"着"﹑"了"。 5.助词。表示语气 。 布 ：布〈名〉 (形声。从巾,父声。本义麻布) 同本义(古时无棉布) 坤为布。--《易·说卦》 抱布贸丝。--《诗·卫风·氓》 女有余布。--《孟子》 果布辐凑而常然。--左思《吴都赋》 商祝免袒,执功布入。--《仪礼·既夕礼记》 许子必织布而后衣乎?--《孟子·滕文公》 又如布衣(平民,老百姓。古时老百姓穿麻布衣服,所以称平为布衣”);布槽(布制的马槽);布褐(粗布衣服;又指平民);布总(古代丧服,以麻布束发) 棉、麻、苎、葛等织物的通称 足缠白布。--明·魏禧《大铁椎传》 又如土布(手工纺织的布);布 政 ：政 (会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。正”是光明正大。本义匡正) 同本义 政,正也。--《说文》 政者,有所改更匡正。--《论语·有政》马注 必从上之政下。--《墨子·天志上》 俚句戏呈伯母大人粲政。--清·秋瑾《致琴文书》 又如正己 主持政事 盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用。--《后汉书》 又如政本(为政的根本);政主(执政者);政官(掌管军政的官员);政术(施政的方法);政要(施政要领);政理(为政之道);政路(为政的途径) 政 政治;政事 政zhèng ⒈政治，它是经济的集中表现。其实质是一定阶级夺取政权和巩固政权的斗争。它的表现形式为阶级、政党、社会团体和个人在国内及国际关系方面的活动。 ⒉属于政治的～党。～策。～事。参～议～。 ⒊政府（国家行政机关）的简称拥～爱民。精兵简～。 ⒋指某些部门或单位主管的业务邮～。财～。民～。校～。 ⒌通"正" ①正直，公正公～无私。 ②改正斧～。请指～。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ 政zhēng 1.征伐;征讨。 2.赋税。 3.指徭役。