九歌·东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，

陈竽瑟兮浩倡。
吹竽鼓瑟声悠扬。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

吉日¹兮辰良²，穆³将愉⁴兮上皇⁵；
九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。东皇太一：天神名，具体是何种神祇，历代学者说法不一。¹吉日：吉祥的日子。²辰良：即良辰。³穆：恭敬肃穆。⁴愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。⁵上皇：即东皇太一。

抚长剑兮玉珥(ěr)¹，璆(qiú)²锵(qiāng)³鸣兮琳琅。
¹珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品。²璆：形容玉石相悬击的样子。³锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。

瑶席¹兮玉瑱(zhèn)²，盍(hé)³将把兮琼芳⁴；
¹瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。²玉瑱：同“镇”，用玉做的压席器物。³盍：同“合”，聚集在一起。⁴琼芳：指赤玉般美丽的花朵。琼，赤色玉。

蕙(huì)¹肴蒸²兮兰藉(jiè)³，奠桂酒兮椒浆⁴。
¹蕙：香草名，兰科植物。²肴蒸：大块的肉。³藉：垫底用的东西。⁴椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。

扬枹(fú)¹兮拊(fǔ)²鼓，疏缓节兮安歌³；
¹枹：鼓槌。²拊：敲击。³安歌：歌声徐缓安详。

陈¹竽瑟兮浩倡²。
¹陈：此处指乐器声大作。²浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。

灵¹偃(yǎn)蹇(jiǎn)²兮姣服³，芳菲菲⁴兮满堂；
¹灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。²偃蹇：指舞姿优美的样子。³姣服：美丽的服饰。⁴芳菲菲：香气浓郁的样子。

五音¹纷兮繁会²，君³欣欣兮乐康。
¹五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。²繁会：众音汇成一片，指齐奏。³君：此处指东皇太一。

　　《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇，在全诗中有着特殊的地位与意义。“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端。

　　诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

　　继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

　　末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

　　全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。