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"冠者五六人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 10:50:02


简介: “冠者五六人”出自宋代苏辙的《见儿侄唱酬次韵五首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:guān zhě wǔ liù rén,诗句平仄:平仄仄仄平。
出处: 《见儿侄唱酬次韵五首》
内容:
西湖虽不到,甘井窃余凉。
三伏罢饮酒,桂浆携一觞。
冠者五六人,起舞互低昂。
人生有离合,此欢未易忘。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏辙
诗人介绍: 苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
翻译:

《见儿侄唱酬次韵五首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
西湖虽然不能到达,甘井偷得些许凉爽。
三伏天结束了痛饮,我带着桂浆来一杯。
几位身着冠冕的年轻人,起舞互相鞠躬致意。
人生中有离别和相聚,这份欢乐难以忘怀。

诗意:
这首诗是苏辙在看到自己的儿侄唱和自己的诗作之后所写下的。诗中描绘了作者无法亲自前往西湖的景色,但通过甘井(一种泉水),他依然能够感受到一丝清凉。诗人提到三伏天结束后,他带着桂浆(一种饮品)前来,与几位年轻人一起起舞,并彼此致意。诗人通过这些场景传达了人生中离别和相聚的常态,以及这份欢乐的珍贵和难以忘怀。

赏析:
这首诗通过简洁而富有意境的语言,展现了作者对生活中短暂而宝贵的欢乐的感悟。诗中的西湖和甘井,虽然具有一定的象征意义,但更多地是为了突出表达作者内心的情感。作者无法亲自到达西湖,但通过甘井的微凉,他依然能够感受到其中的美好。这种感受是一种对生活中微小而珍贵瞬间的领悟,表达了作者对生活的感恩和对欢乐的珍视。

诗中的舞蹈场景,则进一步强调了人生中离别和相聚的主题。几位年轻人相互起舞,彼此鞠躬致意,展示了人与人之间的互动和情感交流。这种互动中的离合和相聚,代表了生活中的变迁和人际关系的复杂性。通过这种情景的描绘,诗人向读者传达了人生中离别和相聚的常态,以及这份欢乐的珍贵和难以忘怀。

整体而言,这首诗以简洁的语言和细腻的情感描绘,表达了作者对生活中微小而珍贵的欢乐的感悟。诗人通过西湖、甘井和舞蹈的场景,传达了人生中离别和相聚的主题,呈现了生活的变迁和人际关系的复杂性。这首诗通过深入浅出的方式,引发读者对生活中快乐和人情的思考,展示了苏辙独特的诗词才华。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xī hú suī bú dào, gān jǐng qiè yú liáng.
西湖虽不到,甘井窃余凉。
sān fú bà yǐn jiǔ, guì jiāng xié yī shāng.
三伏罢饮酒,桂浆携一觞。
guān zhě wǔ liù rén, qǐ wǔ hù dī áng.
冠者五六人,起舞互低昂。
rén shēng yǒu lí hé, cǐ huān wèi yì wàng.
人生有离合,此欢未易忘。
韵脚: 拼音:guān zhě wǔ liù rén
平仄:平仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :冠〈名〉 (会意。从冖”(用布帛蒙覆。从元”(人头),从寸”(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠”。本义帽子) 同本义 冠,弁冕之总名也。--《说文》 冠至尊也。--《礼记·问丧》 缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。” 凡甸冠弁服。--《周礼·司服》 怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》 新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》 冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》 小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》 峨大冠,拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之 冠guàn ⒈〈古〉一种礼仪。男子二十岁举行冠礼,〈表〉已经成人,因称二十岁左右的男子为"弱冠"(弱指少年)。 ⒉位居第一,超群出众~军。产值~全国。 ⒊戴帽子~儒冠者。 ⒋用于前面,有"加上"的意思~以作家桂冠。 冠guān ⒈帽子衣~整洁。怒发冲~。 ⒉形状像帽子或在顶上高起的东西鸡~。花~子。

:者 (《说文》别事词也。相当于这”) 同本义 那边走,者边走,莫厌金杯酒。--五代·王衍《醉妆词》 又如者回(这回);者般(这般);者流(犹言这个流派);者番(这番;这次);者里(这里);者个(这个);者边(这边) 用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成者”字结构,用以指代人、事、物 指代人 知人者智,自知者明。--《老子》 射者中。(射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏,射中的照规定的杯数喝酒。)--宋·欧阳修《醉翁亭记》 读书者有几。--清·袁枚《黄生借书说》 后死者。--孙文《黄花冈七十二烈士事 者zhě ⒈代词。指人、事、物、时、数、地点等作~。读~。劳动~。前~。大~。昔~。那~。此四~。治国能使贫~富。 ⒉这,此(多见于古诗词或早期白话中)~回。~番。~个。~儿走。 ⒊助词。〈表〉语气停顿郭沫若~,四川人也。 ⒋用于句末。〈表〉希望或命令的语气且慢~。

:五 (五,会意。从二,从乿。二”代表天地,乿”表示互相交错。本义交午,纵横交错) 同本义 五,阴阳在天地之间交午也。--《说文》 葛屦五两。--《诗·齐风·南山》 羔羊之皮,素丝五絝。--《诗·召南·羔羊》 五 四加一的和 五,数也。--《广韵》 五载一巡守。--《书·舜典》 塞其五山。--唐·李朝威《柳毅传》 五战于秦。--宋·苏洵《六国论》 起则五六揖。--明·宗臣《报刘一丈书》 监五室。--清·方苞《狱中杂记》 又如五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中 五wǔ ⒈数目字~人。~员大将。 ⒉旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的"6"。

:六〈数〉 五加一的和 人道以六制。--《管子·五行》 六日不詹。--《诗·小雅·采绿》 六主律。--《易·本命》 夫六中色也。--《国语·周语》 六王毕,四海一。--杜牧《阿房宫赋》 又如六礼(中国古代婚姻需备的六种礼节纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎);六味(指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味);六料(原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后 为各种谷物的泛称);六儿(僮仆的泛称);六丁六甲(道教称供天帝役使的阴神为六丁,阳神为六甲);六街三市(泛称众多街市);六曹(指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹) 《易》卦之阴 六liù ⒈数目字五~七。 ⒉旧时乐谱的一个记音符号,相当于简谱的"5"。 六lù ⒈六安县,在安徽省。六合县,在江苏省。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖