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"让国不用"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 03:37:31


简介: “让国不用”出自魏晋曹操的《善哉行 其一》, 诗句共4个字,诗句拼音为:ràng guó bù yòng,诗句平仄:仄平仄仄。
出处: 《善哉行 其一》
内容:
古公亶甫,积德垂仁。
思弘一道,哲王于豳。
太伯仲雍,王德之仁。
行施百世,断发文身。
伯夷叔齐,古之遗贤。
让国不用,饿殂首山。
智哉山甫,相彼宣王。
何用杜伯,累我圣贤。
齐桓之霸,赖得仲父。
后任竖刁,虫流出户。
晏子平仲,积德兼仁。
与世沈德,未必思命。
仲尼之世,主国为君。
随制饮酒,扬波使官。
朝代: 魏晋
分类:
诗人: 曹操
诗人介绍: 曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
翻译:

《善哉行 其一》是魏晋时期曹操创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
古代的公亶甫,积累了德行并广施仁义。
他思考着弘扬一种道德,成为智慧的王者。
太伯、仲、雍这些王子,拥有王者的德行。
他们的行为在世间流传百世,舍弃华丽的外表。
伯夷、叔齐,是古代留下的贤人。
他们让出国家的权力,最终饿死在首阳山。
智慧的山甫啊,你与宣王相辅相成。
为何用杜伯来损害我们的圣贤?
齐桓能成为霸主,得益于仲父的辅佐。
后来却任命了竖刁这样的小人,导致国家内乱。
晏子平定了仲父的纷争,同时积累了德行和仁义。
但是与世沉浸在享乐中,未必能思考人生的意义。
在孔子的时代,国家的统治者成为君主。
随从制度饮酒,扬波使官。

诗意和赏析:
这首诗词表达了曹操对古代贤人和圣贤的赞美,并以此来批判当时的政治乱象。诗中列举了一系列历史人物,如公亶甫、太伯、伯夷、叔齐、智哉山甫等,他们在古代历史中具有崇高的道德品质和行为。这些人物以积累德行、广施仁义以及舍弃私利为特征,展示了古代贤人的高尚品质。

然而,诗中也暗示了当时社会政治的弊端和对现实的不满。例如,竖刁被任命为官员,导致国家陷入内乱,这暗指曹操对当时政治局势的批评。诗人还对享乐、沉溺于世俗的生活方式表示质疑,认为这样的生活可能无法思考生命的意义。

整体而言,这首诗词既赞美了古代贤人的高尚品质,又对当时政治乱象和人们的世俗生活表达了批评之意。它反映了魏晋时期社会的动荡和对道德价值的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: gǔ gōng dǎn fǔ, jī dé chuí rén.
古公亶甫,积德垂仁。
sī hóng yī dào, zhé wáng yú bīn.
思弘一道,哲王于豳。
tài bó zhòng yōng, wáng dé zhī rén.
太伯仲雍,王德之仁。
xíng shī bǎi shì, duàn fà wén shēn.
行施百世,断发文身。
bó yí shū qí, gǔ zhī yí xián.
伯夷叔齐,古之遗贤。
ràng guó bù yòng, è cú shǒu shān.
让国不用,饿殂首山。
zhì zāi shān fǔ, xiāng bǐ xuān wáng.
智哉山甫,相彼宣王。
hé yòng dù bó, lèi wǒ shèng xián.
何用杜伯,累我圣贤。
qí huán zhī bà, lài dé zhòng fù.
齐桓之霸,赖得仲父。
hòu rèn shù diāo, chóng liú chū hù.
后任竖刁,虫流出户。
yàn zǐ píng zhòng, jī dé jiān rén.
晏子平仲,积德兼仁。
yǔ shì shěn dé, wèi bì sī mìng.
与世沈德,未必思命。
zhòng ní zhī shì, zhǔ guó wèi jūn.
仲尼之世,主国为君。
suí zhì yǐn jiǔ, yáng bō shǐ guān.
随制饮酒,扬波使官。
韵脚: 拼音:ràng guó bù yòng
平仄:仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声二宋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :让 (形声。从言,襄声。本义责备) 同本义 让,相责让也。--《说文》 诘责以辞谓之让。--《小尔雅》 让,责也。--《广雅》 且让之。--《左传·昭公二十五年》 让不贡。--《国语·周语》 鲁人以为让。--《史记·齐世家》 众知有为,因让之曰…--明·高启《书博鸡者事》 又如让书(有责备言语的书信);让勖(既责备又勉励);让诮(责让讥诮) 退让;谦让 让者,礼之主也。--《左传·襄公十三年》 让文之材也。--《国语·周语》 让,推贤也。--《国语·晋语》 允恭 让(讓)ràng ⒈不争,尽给旁人谦~。辞~。退~。〈引〉请把客人~进屋里来。特指让位、让权~贤。 ⒉将东西转给别人转~。廉价出~。 ⒊叫,许,使,任凭~他试试。~她去做。决不~国家财产受损失。~他们提意见。 ⒋被这本书~他弄坏了。泥土~雨水冲走了。 ⒌责备,责怪诮~。

:国 (会意。从囗”,表示疆域。从或(即国”)。或”亦兼表字音。本义邦国) 周代,天子统治的是天下”,略等于现在说的全国” 国,邦也。--《说文》 以佐王治邦国。--《周礼·太宰》。注大曰邦,小曰国。” 方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。--《周礼·大司马》。注国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。” 都城过百雉,国之害也。--《左传·隐公元年》 丘也闻有国有邦者。--《论语·微子》 夫大国,难测也,惧有伏焉。--《左传·庄公十年》 秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。--汉·贾谊《 国(國、囯)guó ⒈国家爱~。~营。建设祖~。 ①它是一个或一些阶级压迫另外的阶级的工具,是暴力的机器。主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。 ②一个国家独有的占领区域。 ⒉属于本国的~旗。~徽。~产品。 ⒊地区北~风光。 ⒋京城,首都~门。~都。 ⒌〈古〉我国诸侯或王侯的封地楚~。齐~。秦~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:用 (象形。甲骨文字形,象桶形。桶可用,故引申为用。本义使用,采用) 同本义 用,可施行也。--《说文》 用,以也。--《苍颉篇》 利用为大作。--《易·益》 五行五用哉。--《虞书》 乃攘窃神胝之牺牷牺用。--《书·微子》 乘其财用出入。--《周礼·宰夫》 乃会万民之卒伍而用之。--《周礼·小司徒》 保甲之法,起于三代丘甲。管仲用之齐,子产用之郑,商君用之秦,仲长统言之汉,而非今日之立异也。--宋·王安石《上五事札子》 皆不足用。--明·魏禧《大铁椎传》 用水彩。--蔡元培《图画》 兼用激刺 用yòng ⒈使人、物等发挥其功能使~。采~。应~。~心。~水。~机器人做工。 ⒉功能,效果~途。功~。效~。有~。 ⒊需要不~担心。你不做,还~你干啥。 ⒋化费~钱。费~。零~。 ⒌吃、喝的婉词~餐。请~茶。 ⒍因,因此~此。~特函达。 ⒎以儒者~文乱法。 ⒏ ①当权。 ②行事。 ⒐ ①居心。 ②企图。 ⒑ ①打仗。 ②指挥作战。 ③善于使用军队作战~兵如神。 ⒒