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"丙午封坛"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 04:59:31


简介: “丙午封坛”出自南北朝庾信的《周祀圜丘歌 昭夏》, 诗句共4个字,诗句拼音为:bǐng wǔ fēng tán,诗句平仄:仄仄平平。
出处: 《周祀圜丘歌 昭夏》
内容:
重阳禋祀。
大报天。
丙午封坛
肃且圜。
孤竹之管。
云和弦。
神光未下。
风肃然。
王城七里。
通天台。
紫微斜照。
影徘徊。
连珠合璧。
重光来。
天策蹔转。
钩陈开。
朝代: 南北朝
分类:
诗人: 庾信
诗人介绍: 庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
翻译:

《周祀圜丘歌 昭夏》是南北朝时期庾信创作的一首诗词,描述了重阳禋祀的盛况。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
大报天。
丙午封坛。
肃且圜。
孤竹之管。
云和弦。
神光未下。
风肃然。
王城七里。
通天台。
紫微斜照。
影徘徊。
连珠合璧。
重光来。
天策蹔转。
钩陈开。

诗意:
这首诗词描述了重阳禋祀的盛况。重阳禋祀是古代中国的一种重要祭祀仪式,主要祭祀天地神明,以祈求国家的繁荣和平安。诗中描绘了禋祀仪式的场景,表达了对神明的敬畏之情以及对国家繁荣昌盛的期盼。

赏析:
诗词以简洁而富有节奏感的语言描绘了禋祀仪式的盛况。首句"大报天"表达了庄重庆祝的氛围,"丙午封坛"指的是禋祀所用的坛台,"肃且圜"形容了整个仪式庄重而庄严。"孤竹之管"和"云和弦"描绘了音乐的奏鸣声,为仪式增添了肃穆的氛围。

接下来的几句描述了仪式的氛围和场景。"神光未下"指的是神明的光辉尚未降临,"风肃然"描述了风的沉静安宁。"王城七里"指的是禋祀举行的地点,"通天台"是禋祀所在的高台,"紫微斜照"指的是紫微星斜射的光芒,"影徘徊"形容了仪式中众人的身影在光芒中晃动。

最后几句"连珠合璧,重光来"表达了仪式的高潮,意味着神明的光辉降临。"天策蹔转,钩陈开"则描绘了天策星的转动和神明的降临,象征着神明的祝福和国家的繁荣。

整首诗词通过简练而富有意象的语言,将禋祀仪式的盛况生动地展现出来,表达了对神明的崇敬和对国家繁荣的祈愿。同时,诗词也通过音韵的把控和节奏的运用,使整首诗词具有一种庄严肃穆的氛围,给人以静谧而庄重之感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chóng yáng yīn sì.
重阳禋祀。
dà bào tiān.
大报天。
bǐng wǔ fēng tán.
丙午封坛。
sù qiě huán.
肃且圜。
gū zhú zhī guǎn.
孤竹之管。
yún hé xián.
云和弦。
shén guāng wèi xià.
神光未下。
fēng sù rán.
风肃然。
wáng chéng qī lǐ.
王城七里。
tōng tiān tāi.
通天台。
zǐ wēi xié zhào.
紫微斜照。
yǐng pái huái.
影徘徊。
lián zhū hé bì.
连珠合璧。
chóng guāng lái.
重光来。
tiān cè zàn zhuǎn.
天策蹔转。
gōu chén kāi.
钩陈开。
韵脚: 拼音:bǐng wǔ fēng tán
平仄:仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十四寒  (平韵) 下平十三覃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :丙 (象形。本义鱼尾。《尔雅·释鱼》曰‘鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙’。乙之象鱼肠,丙之象鱼尾,可无庸说。”) 鱼尾 鱼尾谓之丙。--《尔雅》 假借为天干的第三位,与地支相配,用以纪年、月、日 其日丙丁。--《礼记·月令》 丙刚丁柔。--《广雅·释天》 如丙子、丙戍、丙寅以纪年;丙科(汉代考试的第三等科目);丙夜(即三更。半夜,夜中子时) 古代以十干配五方,丙为南方之位,因以指南方 丙位南方,万物成炳。--《说文》 又如丙向(南向,即朝南) 五行 丙 bǐng天干的第三位。参见【天干】。 【丙稀画】用一种特制的丙稀颜料绘制而成的画。其特点居于油画和水彩画之间,取水彩、水粉的画法,得到油画的效果。主要用于壁画和实用美术设计。 【丙种射线】见【γ射线】。

:午 (象形。本义御马索) 同本义 地支的第七位 与天干相配,用以纪年 太岁在午曰敦羊。--《尔雅》 用以纪月。即农历五月 午,五月阴气午逆阳,冒地而出。--《说文》 用以纪日 庚午之日,日始有谪。--《左传》 用以纪时,即十一时至十三时;正午,白天十二时 午战于彼。--《左传·僖公三十二年》 时已过午。--《徐霞客游记·游黄山记》 过午已昏。--明·归有 午wǔ ⒈地支的第七位,也用作次序第七。 ⒉ ⒊特指正午(十二点)~餐。上~。中~。下~。 ⒋

:封〈名〉 (会意。金文字形,左边象土上长着丰茂的树木形,右边是一只手(又,后来写作寸”),表示聚土培植。《说文》封,爵诸侯之土也。从之从土从寸。”郭沫若曰古之畿封 实以树为之也。此习于今犹存。然其事之起,乃远在太古。太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域,西方学者所称为境界林者是也。”。李孝定曰封之本义当以郭说为 是,许训乃后起之义。字象植树土上,以明经界。爵诸侯必有封疆,乃其引申义。”本义疆界;田界) 同本义 所封封域。--《周礼·春官·保章氏》 田有封洫。--《左传·襄公三十年》 使田有封洫 封 fēng ⒈加土培植树木此类树需多加~殖(殖种植)。 ⒉闭,密闭,关闭~闭。~紧瓶口。~山育林。查~。 【封锁】用强制的办法使跟外界断绝关系~锁海岛。 ⒊封起来的或用作封东西的纸、布等~包。信~。~条。 ⒋量词两~糖。三~信。 ⒌〈古〉帝王把爵位、土地或封号赐给亲属、臣子等~王。~侯。~地。~妻荫子。 ⒍ 【封建社会】君主、地主阶级占有土地、财富,掌权专政,残酷剥削、统治农民及劳动者的社会制度。 封fèng 1.菰根。 封biǎn 1.棺木下葬。

:坛〈名〉 (形声。从土,亶声。本义土筑的高台,用于祭祀、会盟等) 同本义 坛,祭坛场也。--《说文》。除地曰场,曰墠,于墠筑土曰坛。坛无不墠,而墠有不坛。 为三坛同墠。--《书·金縢》。马注坛,土堂也。” 燔柴于泰坛祭天也。--《礼记·祭法》 庄公升坛。--《公羊传·庄公十六年》 为坛而盟。--《史记·陈涉世家》 如坛宇(高台的边际。譬喻规格、界限;祭祀的坛场);坛兆(坛场。兆,坛的界限);坛域(设坛的范围。引申为界域、范围);坛户(掌管坛场财物、负责祭奠物品的人);坛坎(供祭 祀用的土台和坑穴) 像坛之物 坛( ⒈ ⒉ ⒊壇、 ⒋壜、 ⒋罎、 ⒋罈)tán ⒈〈古〉用于盟誓、祭祀等的土筑高台或建筑物为~而盟。天~。登~拜将。 ⒉庭院中的土台花~。〈引〉庭院腐鼠在~。 ⒊指文艺、体育界或舆论阵地文~。球~。讲~。论~。 ⒋肚大口小的一种陶器酒~子。泡菜~。 坛dàn 1.平坦。 坛shàn 1.厅堂。 2.庭院。 3.通"墠"。清除土地。亦泛指清除。