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"踵武蔚宗辈"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 11:54:11


简介: “踵武蔚宗辈”出自宋代方回的《秋晚杂书三十首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhǒng wǔ wèi zōng bèi,诗句平仄:仄仄仄平仄。
出处: 《秋晚杂书三十首》
内容:
六经天日月,诸子如四诗。
史自班以上,语奇文亦奇。
踵武蔚宗辈,语有文无之。
小宋刊新唐,不悟宵寐规。
以艺传李杜,待之无乃卑。
他人有遗集,一览不再窥。
惟此与韩柳,咀嚼无厌期。
侪彼枫落生,吾欲镌此疵。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 方回
诗人介绍: (1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
翻译:

《秋晚杂书三十首》是宋代方回的一首诗词。诗词以描绘书籍的种类和作者对文学的态度为主题,表达了对各类书籍的喜爱和对文学传统的敬重。以下是针对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
六经天日月,诸子如四诗。
史自班以上,语奇文亦奇。
踵武蔚宗辈,语有文无之。
小宋刊新唐,不悟宵寐规。
以艺传李杜,待之无乃卑。
他人有遗集,一览不再窥。
惟此与韩柳,咀嚼无厌期。
侪彼枫落生,吾欲镌此疵。

诗意:
这首诗词表达了作者方回对书籍的热爱和对文学传统的敬重之情。他提到了六经(儒家经典)和各类文学著作,将其比喻为天、日、月和四季的韵律。他认为史书中的文字既奇妙也独特,但随着时间的推移,后来的作品却失去了早期文学的魅力。作者对于宋代刊行的新书感到困惑,认为文人应该更好地传承李白和杜甫等前辈的艺术才华,而不是追求卑微的功利。他表示自己不再去窥视他人的著作,只有这些与韩愈、柳宗元之作让他回味无穷。最后,他希望能够镌刻下这些文字的瑕疵,与枫叶一起降生。

赏析:
这首诗词通过对书籍的描述,展现了作者对文学的热爱和对文学传统的思考。作者以六经、史书和其他文学作品为代表,将书籍比喻为天地间的自然元素,彰显了书籍在作者心中的重要性和价值。他批评了当时新书刊行的状况,认为过于追求时尚和功利,而忽视了文学的内涵和精神。作者对于李白、杜甫等前辈文人的艺术才华表示敬佩,并将他们的作品与自己的创作进行对比,认为自己还有不足之处。最后,作者宣示了对于一些特定作品的钟爱,表示对这些作品的品味和阅读乐趣无穷无尽。整首诗词以作者对于文学的热情和对传统的思考为中心,通过对书籍的描绘和批评,展示了作者独特的文学观和审美取向。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: liù jīng tiān rì yuè, zhū zǐ rú sì shī.
六经天日月,诸子如四诗。
shǐ zì bān yǐ shàng, yǔ qí wén yì qí.
史自班以上,语奇文亦奇。
zhǒng wǔ wèi zōng bèi, yǔ yǒu wén wú zhī.
踵武蔚宗辈,语有文无之。
xiǎo sòng kān xīn táng, bù wù xiāo mèi guī.
小宋刊新唐,不悟宵寐规。
yǐ yì chuán lǐ dù, dài zhī wú nǎi bēi.
以艺传李杜,待之无乃卑。
tā rén yǒu yí jí, yī lǎn bù zài kuī.
他人有遗集,一览不再窥。
wéi cǐ yǔ hán liǔ, jǔ jué wú yàn qī.
惟此与韩柳,咀嚼无厌期。
chái bǐ fēng luò shēng, wú yù juān cǐ cī.
侪彼枫落生,吾欲镌此疵。
韵脚: 拼音:zhǒng wǔ wèi zōng bèi
平仄:仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声十一队   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :踵 (形声。从足,重声。本义追逐) 同本义 踵,追也。从足,重声。一曰往来貌。--《说文》 踵二皇之遐武。--张衡《东京赋》 踵见仲尼。--《庄子·德充符》 有司靡踵。--《史记·太史公自叙》。索隐曰继也。” 踵,迹也。--《后汉书·皇后纪》注 骑者,军之司候也,所以踵败军,绝粮道,击便寇也。--《六韬·均兵》 吴踵楚,而疆场无备,邑能无亡乎?--《左传·昭公二十四年》 又如踵呼(追随呐喊) 跟随 步兵踵军后数十万人。--《汉书·武帝纪》 又如踵至(接踵而来);踵蹑(相继;接连) 踵zhǒng ⒈脚后跟接~而来。比肩继~。 ⒉到,走到~门致谢。 ⒊追随,继承~后。~事增华(继承前人的事业并加以发展)。 踵zhòng 1.见"?

:武 (会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义勇猛;猛烈) 同本义 楚庄王曰,夫文止戈为武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》 武大为于大君。--《易·履》 孔武有力。--《诗·郑风·羔裘》 诚既勇兮又以武。--《楚辞·九歌·国殇》 又如英武(英俊威武);威武(武力;权势;力量强大);武色(凶猛的神色);武车(威猛的兵车);武健(勇武刚健);武断乡曲(以威势主断曲直) 武 指干戈军旅之事 德不厚而行武。--《韩非子·五蠹》 用武之国。--《三国志 武wǔ ⒈关于军事或技击的,跟"文"相对~将。~装。~器。~艺。~术。 ⒉搏斗,殴打~斗。动~。 ⒊勇猛,勇敢英~。威~。 ⒋半步。〈古〉以六尺为步,半步为武不过步~尺寸之间。 ⒌

:蔚 wei (会意。从苃,尉声。本义牡蒿) 同本义 蓼蓼者莪,匪我伊蔚。--《诗·小雅·蓼莪》 病 五藏无蔚气。--《淮南子·俶真》 又如蔚气(病气) 蔚 草木茂盛 蔚蔚,茂也。--《广雅·释训》 茂树荫蔚。--《文选·班固·西都赋》 设蔚施伏。--《淮南子·兵略》 望之蔚然。--宋·欧阳修《醉翁亭记》 如蔚映(茂密而相映衬);蔚生(草木茂密貌) 有文采 其文蔚也。--《易·革卦》 蔚yù  ⒈蔚县,在河北省。 蔚wèi ⒈草木茂盛。 ⒉聚集,盛大~然成风。~为大观。 ⒊有文采,文辞华美~藻。 ⒋

:宗 (会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义宗庙,祖庙) 同本义 宗,尊祖庙也。--《说文》 汝作秩宗。--《虞书》。传主郊庙之官。” 凡师甸用牲于社宗。--《周礼·肆师》 承我宗事。--《仪礼·士昏礼》 既燕于宗。--《诗·大雅·凫鹥》 寡君闻君有不令之臣为君忧,无宁以为宗羞?--《左传·昭公二十二年》 故筑为宫室,设为宗祧。--《孔子家语》 又如宗守(宗庙所在);宗邑(宗庙所在的城邑);宗稷(宗庙社稷);宗仪(有关宗庙的典章礼仪);宗彝(宗庙祭祀所用的酒器);宗器(宗庙祭 宗zōng ⒈旧指宗庙,祖庙。 ⒉家族,同一家族的~族。~弟。同祖同~。 ⒊祖先祖~。 ⒋派别~派。 ⒌主旨,根本~旨。万变不离其~。 ⒍尊奉,向往~仰。 ⒎量词。件或批两~事。一大~货。 ⒏西藏过去的行政区划,大致相当于县。 ⒐ ⒑

:辈 (形声。从车,非声。本义百辆车) 同本义 辈,若军发车,百辆为辈。--《说文》 也指车列,车队 稠人广众,荐宠下辈。(下车来推崇赞扬他们。)--《史记》 世;辈分 古人不可见,前辈谁复继?--杜甫《赠李邕》 又如前辈;后辈;长辈;晚辈 某类人 若辈得无苦贫乎?--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 汝辈所惜罗程艺耳。--宋·王谠《唐语林·雅量》 吾辈处今日之中国。--清·林觉民《与妻书》 又如我辈;侪辈;流辈;朋辈;鼠辈;辈类(同辈,同类) 群,队 辈 bèi ①行辈;辈分老一~。 ②等;类(指人)无能之~、我~。 ③一世;一生一~子。