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"递互阐良缘"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-14 14:49:26


简介: “递互阐良缘”出自元代王丹桂的《满庭芳 咏三教》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dì hù chǎn liáng yuán,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《满庭芳 咏三教》
内容:
释演空寂,道谈清静,儒宗百行周全。
三枝既立,递互阐良缘
尼父名扬至圣,如来证、大觉金仙。
吾门祖,老君睿号,今古自相传。
玄玄。
同一体,谁高谁下,谁后谁先。
共扶持邦国,普化人天。
浑似沧溟大海,分异派、流泛诸川。
然如是,周游去处,终久尽归源。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 王丹桂
诗人介绍: 王丹桂(生卒年不详),金代道士。字昌龄,号五峰白云子,利州(今四川广元市)人。师事金代道教宗师马钰(马丹阳),修习全真教义。隐于昆嵛山神清洞。工填词,笔调流畅清雅,有词集《草堂集》一卷,收其词一百四十馀首,皆宣扬早期全真教旨,与马钰同一格调,多赠寄答和之作,内容均是宣说早期全真教义,警诫世人觉悟人生梦幻,断恩爱,弃名利,以求达仙真之位。《全金元词》收其词六十二首。生平见其《草堂集》。
翻译:

诗词:《满庭芳 咏三教》
朝代:元代
作者:王丹桂

满庭芳 咏三教
释演空寂,道谈清静,儒宗百行周全。
三枝既立,递互阐良缘。
尼父名扬至圣,如来证、大觉金仙。
吾门祖,老君睿号,今古自相传。
玄玄。
同一体,谁高谁下,谁后谁先。
共扶持邦国,普化人天。
浑似沧溟大海,分异派、流泛诸川。
然如是,周游去处,终久尽归源。

中文译文:
满庭芳 咏三教
释教宣扬空灵宁静,道教倡导宁静清净,儒教弘扬百行美德。
三教并立,相互展示良好的关系。
尼父指佛教的祖师释迦牟尼,如来是佛教用语,指释迦牟尼佛,大觉金仙是道教用语,指达到大觉境界的仙人。
吾门祖指道教的祖师老子,老君是老子的尊号,道教的传承始终如一,流传至今。
玄玄。
三教同为一个整体,谁高谁低,谁晚谁先,并没有明确的界限。
共同支持国家,普及教化人类和天地。
宛如浩瀚的大海,各教派别分野不同,流转于各个地方。
然而事实如此,周游各地,最终都回到原点。

诗意和赏析:
这首诗以宏阔的视野,描述了佛教、道教和儒教三教的共同点和互补关系。作者通过借用各教派的术语和祖师的名号,表达了三教相互扶持、共同追求智慧和道义的精神。诗中提到的"满庭芳"暗指三教的丰富和繁荣,象征着宗教的繁盛和普及。

作者通过运用"玄玄"两字,表达了三教的神秘和深奥之处。他强调三教虽然不尽相同,但它们共同构成了一个整体,无高低之分,无先后之别。这种观点体现了作者对于宗教的包容和超越的态度。

诗中还通过"共扶持邦国,普化人天"的描述,强调了三教对于社会和个人的影响力。它们共同致力于国家的安定和人类的修身养性,具有普世的教化作用。

最后的几句"浑似沧溟大海,分异派、流泛诸川。然如是,周游去处,终久尽归源",表达了宗教的广泛传播和多样性,但最终都回归于宗教的源头。宗教的发展和流传如同大海般浩渺无边,分化成各个派别,流传于各地,但最终都指向同一个归宿。

整首诗以简洁明了的语言,运用了比喻手法和对比手法,展现了作者对于三教的理解和思考。它弘扬了宗教的包容性、普世性和互补性,传达了一种和谐共处、相互尊重的宗教观念。这首诗词通过深邃的意境和抒发诗人对于宗教的感悟,展示了作者对于宗教和人生哲学的思考,具有一定的艺术和思想价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shì yǎn kōng jì, dào tán qīng jìng, rú zōng bǎi xíng zhōu quán.
释演空寂,道谈清静,儒宗百行周全。
sān zhī jì lì, dì hù chǎn liáng yuán.
三枝既立,递互阐良缘。
ní fù míng yáng zhì shèng, rú lái zhèng dà jué jīn xiān.
尼父名扬至圣,如来证、大觉金仙。
wú mén zǔ, lǎo jūn ruì hào, jīn gǔ zì xiāng chuán.
吾门祖,老君睿号,今古自相传。
xuán xuán.
玄玄。
tóng yī tǐ, shuí gāo shuí xià, shuí hòu shuí xiān.
同一体,谁高谁下,谁后谁先。
gòng fú chí bāng guó, pǔ huà rén tiān.
共扶持邦国,普化人天。
hún sì cāng míng dà hǎi, fēn yì pài liú fàn zhū chuān.
浑似沧溟大海,分异派、流泛诸川。
rán rú shì, zhōu yóu qù chù, zhōng jiǔ jǐn guī yuán.
然如是,周游去处,终久尽归源。
韵脚: 拼音:dì hù chǎn liáng yuán
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平一先  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :递 (形声。从辵,虒声。本义轮流;交替) 同本义 递,更易也。--《说文》 国之递甚也。--《战国策·齐策六》 二八侍宿射递代些。--《楚辞·招魂》 诈术递用。--《吕氏春秋·先巳》 合场递进。--傅毅《舞赋》 日月递炤(照)。--《荀子·天论》 又如递嬗(不断地更迭、变化);递代(互相替换);递衣(轮流换穿同一件衣服);递兴(交替兴起);递迁(更易变化) 传;传送 递 dì ①传送;传递;投~、~眼色。 ②顺次~补、~增。 【递补】顺次补充。 【递减】一次比一次减少。 【递减数列】从第二项起,每一项都小于它的前面一项的数列。称递减数列。如1,1/2,1/3,…,1/n,…。其中,n是自然数。 【递进复句】由两个有递进关系的分句组成的句子,后一分句表示的意思比前一分句更进一层。如他不但会干,而且干得很好。 【递进句群】表示递进关系的句群。它与递进复句相同的是都表示递进关系,而不同的是它的前一分句或后一分句不是单句,而是由一组单句紧密结合起来表达一个中心意思的 句群。 【递推公式】通过初始的条件,可以初步推出所需要的结论的公式。 【递增数列】从第二项起,每一项都大于它的前面一项的数列。如1,2,3,…,n,…。又称上升数列。 【递质】〈医〉指神经末梢兴奋时释放的某种特殊化学物质。它可以使效应器官发生反应,如腺体分泌,也可以使突触后神经原兴奋或抑制。如乙酰胆碱。又称介质。 递shì 1.通"适"。适宜。 2.通"逝"。往;去。 递dài 1.围绕。

:互 (象形。是一种绞绳用的工具。本义绞绳用的工具) 同本义 段玉裁注今绞绳者尚有此器。从竹,象形,谓其物象工字;中象人手推握也。” 差错 各有乘互。--陆法言《切韵序》 古代挂肉的木架 共其牛牲之互。--《周礼·牛人》。郑玄注互,若今屠家县肉格。” 置互摆牲。--《文选·张衡·西京赋》 门,巷门 甲壳动物的总称 互 交替;相互 互,交互。 互hù ⒈彼此~助~爱。~相关怀。~教~学。 ⒉交错,交替~生(植物每节长出一个叶子,交替地各生在一边)。

:阐 (形声。从门,单声。本义开,打开) 同本义 阐,开也。--《说文》 看山倚前户,待月阐东扉。--唐·白居易诗 开辟;开拓 阐并天下。--《史记·秦始皇本纪》 又如阐辟(开辟,开拓);阐拓(开拓) 讲明白 隐则胜阐矣。--《吕氏春秋·决胜》 又如阐证(阐述证明);阐综(阐明综合);阐择(阐明辨别) 发扬,发展与提倡 阐 chǎn说明;讲明白~明、~述。 【阐明】讲明;说明文章~了物体运动的规律。 【阐述】论述(比较深奥的问题)。 【阐扬】说明并宣扬~我国的对外政策。 阐(陁)chǎn ⒈说明,表明~明。~发。 ⒉

:良〈形〉 (形声。本义善良) 同本义 良,善也。--《说文》 德音无良。--《诗·邶风·日月》 人之无良。--《诗·鄘风·鹑之奔奔》 侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等,此皆良实。--诸葛亮《出师表》 又如天良(良心);驯良(和顺善良);良正(善良正直) 良好;美好 良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜。--《吕氏春秋·察今》 故作不良计,勿复怨鬼神。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 良田美池。--晋·陶渊明《桃花源记》 赵之良将。--《史记·廉颇蔺相如列传》 良liáng ⒈好,和悦~好。容颜~。~师益友。~金美玉。~田万倾。~药苦口。善~的人。 ⒉甚,很沉思~久。收获~多。 ⒊好人除暴安~。 ⒋ ①优秀的人才。 ②旧时妇女称丈夫~人罢远征(罢停止)。 良làng 1.坟墓。 良liǎng 1.见"方良"。

:缘 器物的边沿 低下头去把嘴唇搁在杯缘。--茅盾《蚀·追求》 又如缘石(砌筑在车行道与人行道之间的长条形石块或混凝土块,用以保护人行道并使车行道的路边水流通畅);缘海(边缘海;沿海,接海);缘边(沿边。指边境) 原故,理由 璞皆知其名姓及巧诈缘由。--沈约《宋书》 因缘;缘分 渠会永无缘。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又 言谈大自缘。 画与书法为缘。--蔡元培《图画》 又 画与建 缘yuán ⒈边边~。外~。 ⒉沿着,顺着~溪行。 ⒊遵循,依照~法而治。 ⒋爬,攀附~木而上。攀~。夤~。 ⒌人与人的关系人~。血~。 ⒍宿命论者指人与人或人与事所谓"命中注定的遇合机会"~分、有~、机~等等不过是自圆其说。 ⒎因为,因由~故。~由。~何至此? ⒏ 缘yuàn 1.衣服边上的镶绲;衣服的边。 2.给衣履等物镶边或绲边。