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"义孙读论语"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 10:51:55


简介: “义孙读论语”出自明代王问的《树下课诸孙》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yì sūn dú lún yǔ,诗句平仄:仄平平平仄。
出处: 《树下课诸孙》
内容:
茅茨宴荒径,独有嘉树存。
藏书子能读,复以训诸孙。
义孙读《论语》,颇将孝理敦。
道孙诵《大学》,路孙初学言。
言念里中儿,顾复但知恩。
渐次长骄仿,耻僇难具论。
蹇性厌华缛,嗣引希后昆。
慎尔守纯素,顾名思默浑。
朝代: 明代
分类:
诗人: 王问
诗人介绍: (1497—1576)常州府无锡人,字子裕。嘉靖十七年进士。除户部主事,监徐州仓,减羡耗十二三。改南职方,历车驾郎中、广东按察佥事。父死,不复仕,隐居湖滨宝界山,兴至则为诗文,或点染丹青,山水人物花鸟皆精妙。以学行称,门人私谥文静先生。
翻译:

《树下课诸孙》是一首明代王问创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

树下课诸孙

茅茨宴荒径,
独有嘉树存。
藏书子能读,
复以训诸孙。

义孙读《论语》,
颇将孝理敦。
道孙诵《大学》,
路孙初学言。

言念里中儿,
顾复但知恩。
渐次长骄仿,
耻僇难具论。

蹇性厌华缛,
嗣引希后昆。
慎尔守纯素,
顾名思默浑。

中文译文:

树下教诸孙

茅草覆盖着荒凉的小径,
唯有一棵美丽的树幸存。
藏书,子孙能够阅读,
再以此教导后代。

孝顺的孙子读《论语》,
深深地扎根于孝道的理念。
修身齐家治国平天下的孙子诵读《大学》,
年幼的孙子初学言语。

言语中思念着远在他方的儿子,
只顾知道报答恩情。
逐渐中,孙子们变得骄傲模仿,
惭愧难以言表。

蹇(jiǎn)难的性情厌倦华丽的华服,
传承后代,希望他们引导昆弟们。
谨守纯朴的品德,
思考着名声,心中充满混沌。

诗意和赏析:

这首诗词以教育后代为主题,描绘了一个老人在树下教导他的孙子们的场景。茅茨宴荒径,独有嘉树存,表达了岁月的荏苒,唯有这棵嘉树经历了岁月的变迁。树下的老人有一批孙子,他们能够阅读藏书,并以此教导后代。诗中提到了几个孙子,他们各自学习不同的经典著作,如《论语》和《大学》,并培养了不同的品德和学识。

诗人通过描绘孙子们的学习过程,反映了教育的重要性和对后代的期望。其中,诗中提到的言念里中儿,顾复但知恩,表达了老人对远在他方的儿子的思念和对孙子们的期望,同时也暗示了对后代的教育责任。

诗的后半部分提到了孙子们逐渐长大后的问题,他们开始骄傲模仿,并失去了谦逊和纯朴。蹇性厌华缛,嗣引希后昆,诗人希望后代能够保持简朴和纯真的品质,并引导他们去传承和教育昆弟们。

整首诗以简洁明快的语言,表达了诗人对教育和家族价值的思考。通过描绘树下教课的情景,诗人传达了对于后代教育的期望,希望后代能够保持纯朴的品德和正直的心灵,不被世俗的浮华所迷惑,这样才能真正传承家族的美德和智慧。整首诗以教育和家族价值为主题,表达了对于传统文化和道德的珍视,以及对后代教育的重视和期望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: máo cí yàn huāng jìng, dú yǒu jiā shù cún.
茅茨宴荒径,独有嘉树存。
cáng shū zi néng dú, fù yǐ xùn zhū sūn.
藏书子能读,复以训诸孙。
yì sūn dú lún yǔ, pō jiāng xiào lǐ dūn.
义孙读《论语》,颇将孝理敦。
dào sūn sòng dà xué, lù sūn chū xué yán.
道孙诵《大学》,路孙初学言。
yán niàn lǐ zhōng ér, gù fù dàn zhī ēn.
言念里中儿,顾复但知恩。
jiàn cì zhǎng jiāo fǎng, chǐ lù nán jù lùn.
渐次长骄仿,耻僇难具论。
jiǎn xìng yàn huá rù, sì yǐn xī hòu kūn.
蹇性厌华缛,嗣引希后昆。
shèn ěr shǒu chún sù, gù míng sī mò hún.
慎尔守纯素,顾名思默浑。
韵脚: 拼音:yì sūn dú lún yǔ
平仄:仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声六语  (仄韵) 去声六御   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :义 (会意。从我,从羊。我”是兵器,又表仪仗;羊”表祭牲。本义正义;合宜的道德、行为或道理) 同本义 义固不杀人。--《墨子·公输》 义不杀少。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。--《孟子·告子上》 引喻失义。--诸葛亮《出师表》 度义而后动。--宋·王安石《答司马谏议书》 燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)--宋·苏洵《六国论》 又如丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞) 情谊 义(義)yì ⒈公正合宜的道德、道理或行为正~。~愤填膺。~正辞严。见~勇为。多行不~,必自毙。 ⒉意思,含意意~。字~。释~。望文生~。 ⒊情谊有情有~。 ⒋认作亲属的~父。~女。〈引〉人工制造的(人体的一部分)~齿(镶上的假牙)。~肢(装配上的假肢)。 ⒌ ①应尽的责任尽~务。 ②不拿报酬的~务劳动。 义yí 1.仪容;状貌。 2.仪制;法度。

:孙 (会意。从子,从系,续也。金文,象用绳索捆绑小孩子,意为少年俘虏。本义儿子的儿子) 同本义 宱,子之子曰孙。--《说文》 孙谓祖后者。--《礼记·杂记》注 子子孙孙引无极也。--《尔雅》 遂率子孙荷担者三夫。--《列子·汤问》 有孙母未出,出入无完裙。--唐·杜甫《石壕吏》 又如祖孙;重孙(孙子的儿子);孙少爷(旧时尊称别人的孙子);孙囡(方言。孙女儿);孙儿;孙孙(孙儿,多用于爱称);孙妇(孙媳妇);孙曾(孙子和曾孙) 跟孙子同辈的同性或异性亲属 孙(宱)sūn ⒈儿子的子女~子。~女。 ⒉孙子以后各代曾~。玄~。子~后代。 ⒊跟孙子同辈的亲属外~子。侄~女。 ⒋植物再生或孳生的稻~。~竹。 ⒌〈古〉通"逊"。逃。 孙xùn 1.谦顺;恭顺。 2.逃遁;流亡。 3.退出﹑让出帝位或某职位。 4.差,比不上。 孙xún 1.见"孙子"﹑"孙孟"。

:读 (形声。从言,卖声。本义读书) 籀书,抽释理解书的意义 读,诵书也。--《说文》 主人习其读而问其传。--《公羊传·定公元年》 读其书。--《孟子》 相随观读,讽述以谈。--《论衡·谈天》 又如读法(诵读法令);读祝(祭祀时宣读祈祷文);读鞫(审判时,宣读起诉理由) 阅读 好读书,不求甚解。--晋·陶潜《五柳先生传》 则其读书也必专,而其归书也必速。--清·袁枚《黄生借书说》 楚人贫居,读《淮南方》。--邯郸淳《笑林》 又如读报;默读(不出声地读书);朗读;读律(学习法律);读画(用心鉴赏绘画的意境, 读 dòu语句中的停顿。古代诵读文章时,完整的长句或小段的停顿称为句,句中的小停顿称为读。又见dú。 读 dú ①照着文字念。 ②阅读;看书或文章。 ②上学~大学。又见dòu。 【读后感】一种文体。读书看报之后,把心得、感受、看法等写成文章或笔记。 【读卖新闻】日本最有影响的报纸之一。1874年创刊。面向大众,注重社会新闻和体育新闻。每天早刊24版,晚刊12版。 【读秒】 ①围棋、象棋等体育比赛规则。对局者自由支配时间已用到事先规定的保留时限后始由裁判员报时。 ②比喻非常紧张繁忙的状态或阶段亚运工程已进入~阶段。 【读破】同一个字形因意思不同而有两个或几个读音时,不照习惯上最通常的读音来读。如称职的称不读chēng,而读chèn,禁不住的禁不读jìn,而读jīn。 【读数据语句】〈计〉basic语言语句之一。它向运行中的程序的某些变量提供数据。date语句设置数据表,由read语句提取数据,每提取一个数据时,指向下一个将要提取的 数据位置。 【读友】〈港台〉读者。

:论 《论语》的简称 论语 子》、《大学》、《中庸》合为四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 论 (形声。从言,仑声。本义评论,研究。引申为议论”) 议论, 分析和说明事理 论,议也。--《说文》 论理也,次也。--《论语序集解》 坐而论道。 论(論)lùn ⒈商讨,判断,研究讨~。议~。评~。争~。就事~事。 ⒉主张,学说进化~。唯物~。 ⒊文体名。论述事物的内容、意义,阐明道理~文。社~。实践~。 ⒋衡量,评定~罪。 ⒌按照~件计酬。~质核价。 论(論)lún〈古〉《论语》儒家经典书籍之一,主要记载孔子及其门人的言行。

:语 (形声。从言,吾声。本义谈论;议论;辩论) 同本义 语,论也。--《说文》 于时语语。--《诗·大雅·公刘》。传论难曰语。” 旦日,卒中往往语。--《史记》 子不语怪、力、乱、神。--《论语·述而》 夏虫不可以语于冰者,笃于时也。--《庄子·秋水》 又如语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论) 交谈,说话 语,言也。--《广雅》 语使能也。--《礼记·文王世子》。注语,言也。” 又 既歌而语。 可与晤语。--《诗·陈风·东门之池》 笑 语yǔ ⒈说,谈寡言少~。自言自~。 ⒉话,言论~言『~。外~。成~。 ⒊代替说话的动作手~。旗~。 ⒋简单的俗话或古句谚~。古~。~曰。 ⒌虫、鸟的鸣声蝉~。鸟~。 语yù告诉莫~人。 语yù 1.告诉。 2.通"悟"。