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"藐矣诸孙愧前躅"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 00:01:50


简介: “藐矣诸孙愧前躅”出自宋代齐唐的《量葺圣寿寺》, 诗句共7个字,诗句拼音为:miǎo yǐ zhū sūn kuì qián zhú,诗句平仄:仄仄平平仄平平。
出处: 《量葺圣寿寺》
内容:
建中天子寄弥纶,筑隐商岩旧叶存。
麟笔有文藏册府,驷车流庆属衡门。
金绳实构新空界,剑树真游接古愿。
藐矣诸孙愧前躅,脱身仍谢北山猿。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 齐唐
诗人介绍: (987—1074)越州会稽人,字祖之。齐廓弟。仁宗天圣八年进士。两应制科秘阁皆首选,两对策皆在第一。言论切直,遭排去。后以著作佐郎知富阳,改南雄州签判。会交趾进麒麟,唐据史传非之,众服其博识。以职方员外郎致仕,筑庐于少微山以居。有《学苑精英》、《少微集》。
翻译:

量葺圣寿寺

建中天子寄弥纶,
筑隐商岩旧叶存。
麟笔有文藏册府,
驷车流庆属衡门。
金绳实构新空界,
剑树真游接古愿。
藐矣诸孙愧前躅,
脱身仍谢北山猿。

中文译文:
量修圣寿寺

建中天子寄给弥纶,
筑隐商岩旧叶依然保留。
麟笔中蕴含着文艺,藏在册府中,
驷车静静行驶,欢庆归于衡门。
金绳勾画出崭新的空界,
剑树真实地遨游,实现了古人的愿望。
然而,我们这一代远远不及前人,
脱身之后,依然感谢北山的猿猴。

诗意和赏析:
这首诗是宋代齐唐创作的,以描述建中天子赠与圣寿寺的景观为主题。诗中以寺庙的建筑和自然景观为象征,表达了对古人智慧和功业的敬仰之情。

诗的开篇以建中天子所赠送的寺庙寄给弥纶为起点,表达了皇帝对寺庙的关爱与重视。接下来的两句将寺庙与商岩结合,体现了寺庙历久弥新的优秀品质。

接着描绘了寺庙内的文物和仪式,麟笔象征着文艺,是帝王所赐与的珍贵之物,隐藏在藏书之中。驷车静静行驶在寺庙,象征着欢庆和庆贺的氛围。

接下来的两句,以金绳和剑树为象征,描述了寺庙内部崭新的空间和实现古人愿望的奇迹。金绳勾画出新的界限,剑树则象征着古人心中自由的追求。

最后两句诗则表达了对古人的敬意和自己所取得成就的谦逊。诗人对古人智慧和功绩的敬仰之情,同时也以北山的猿猴来暗示自己与古人的差距。

整首诗以寺庙为背景,以景观和象征手法描绘了寺庙的宏伟和历史,以及对古人智慧和功业的敬仰之情。展示了宋代文人对传统文化的追求和崇尚古人的态度。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jiàn zhōng tiān zǐ jì mí lún, zhù yǐn shāng yán jiù yè cún.
建中天子寄弥纶,筑隐商岩旧叶存。
lín bǐ yǒu wén cáng cè fǔ, sì chē liú qìng shǔ héng mén.
麟笔有文藏册府,驷车流庆属衡门。
jīn shéng shí gòu xīn kōng jiè, jiàn shù zhēn yóu jiē gǔ yuàn.
金绳实构新空界,剑树真游接古愿。
miǎo yǐ zhū sūn kuì qián zhú, tuō shēn réng xiè běi shān yuán.
藐矣诸孙愧前躅,脱身仍谢北山猿。
韵脚: 拼音:miǎo yǐ zhū sūn kuì qián zhú
平仄:仄仄平平仄平平
韵脚:(仄韵) 入声二沃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :藐 (形声。从苃,貌声。本义小,幼稚) 同本义 孤女藐焉始孩。--潘岳《寡妇赋》 又如藐孤(弱小的孤儿);藐躬(孱弱的躯体);藐然(幼小的样子);藐藐(幼小的样子) 孤独的 通邈”。远 藐蔓蔓之不可量兮,缥绵绵之不可纡。--《楚辞·九章·悲回风》 藐 通眇”。轻视 曰以是藐诸孤辱在大夫,其若之何?”--《左传·僖公九年》 说大人则藐之。--《孟子·尽心下》 又如藐法;藐视;藐玩(轻视玩忽) 藐miǎo ⒈小,幼稚~小。 ⒉轻视~视。 ⒊通"邈"。远。

:矣 (形声。小篆字形,上面是以”字,下面是矢”。从矢,以声。以”也可以理解为象矢飞逝的声音,是完成的语气。本义语气词。是了”) 表示完成时态 骨尽矣,而两狼之并驱如故。--《聊斋志异·狼三则》 表示坚决、肯定 德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣!--《易·系辞下》 确实 表示感叹 矣乎 已矣乎。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 老大矣乎。╠ 矣yǐ文言助词。 ⒈直陈语气,相当于"了"由来久~。法已定~。 ⒉〈表〉感叹太难~! ⒊〈表〉命令或请求先生休~。君无疑~。

:诸 (形声。从言,者声。本义辩,问辩) 同本义 诸,辩也。--《说文》。按,者亦意辩词也。 诸诸便便,辩也。--《尔雅》 穷研细诸问,岂得信虚辞!--《敦煌变文集·燕子赋》 又如诸问(问辩) 诸 众;各 诸郡县苦秦吏。--《史记·陈涉世家》 西和诸戎。--《三国志·诸葛亮传》 诸道桥梁。--《资治通鉴·唐纪》 又 诸将皆失色。 诸越则桃李冬实。(诸越,即百越”,指两广地区。)--宋·沈括《梦溪笔谈》 诸峰之顶,亦低于山顶之地面。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 仆必能从 诸zhū ⒈各,众,许多~军。~位。~君。~子百家。 ⒉义同文言中的"之于"("之"代词,相当于现代汉语的"他、她、它")投~渤海。公~于世。付~实施。 ⒊义同文言中的"之乎"("乎"疑问语气词,相当于现代汉语的"吗")有~?闻~(听说过这件事吗)? 诸chú 1.蟾蜍。

:孙 (会意。从子,从系,续也。金文,象用绳索捆绑小孩子,意为少年俘虏。本义儿子的儿子) 同本义 宱,子之子曰孙。--《说文》 孙谓祖后者。--《礼记·杂记》注 子子孙孙引无极也。--《尔雅》 遂率子孙荷担者三夫。--《列子·汤问》 有孙母未出,出入无完裙。--唐·杜甫《石壕吏》 又如祖孙;重孙(孙子的儿子);孙少爷(旧时尊称别人的孙子);孙囡(方言。孙女儿);孙儿;孙孙(孙儿,多用于爱称);孙妇(孙媳妇);孙曾(孙子和曾孙) 跟孙子同辈的同性或异性亲属 孙(宱)sūn ⒈儿子的子女~子。~女。 ⒉孙子以后各代曾~。玄~。子~后代。 ⒊跟孙子同辈的亲属外~子。侄~女。 ⒋植物再生或孳生的稻~。~竹。 ⒌〈古〉通"逊"。逃。 孙xùn 1.谦顺;恭顺。 2.逃遁;流亡。 3.退出﹑让出帝位或某职位。 4.差,比不上。 孙xún 1.见"孙子"﹑"孙孟"。

:愧〈动〉 (形声。从心,鬼声。本义惭愧) 同本义。同媿” 小则如愧。--《礼记·儒行》 尚不愧于屋漏。--《诗·大雅·抑》 不愧于人。--《诗·小雅·何人斯》 虽颜惭未知心愧。--《魏书·列女传》 纵上不杀我,我不愧于心乎?--《史记·张耳陈余列传》 谌虽暴抗,然闻言则大愧流汗。--柳宗元《段太尉逸事状》 能不愧老人之言否。--清·周容《芋老人传》 下恐愧吾师矣。--清·方苞《左忠毅公逸事》 兹游快且愧矣。--《徐霞客游记·游黄山记》 兼愧贵家子。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如愧心( 愧(媿)kuì羞惭,心里觉得对不起~对。羞~。惭~。问心无~。闻言则大~。

:前〈动〉 (本义前进) 同本义 前,进也。--《广雅》 然而驱之不前,却之不止。--《韩非子·外储说右上》 相如视秦王无意偿赵城,乃前曰。--《史记·廉颇蔺相如列传》 罗敷前致词。--《乐府诗集·陌上桑》 听妇前致词。--唐·杜甫《石壕吏》 狼不敢前。--《聊斋志异·狼三则》 驰而前。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 孔子下车而前。--《庄子》 又如前却(进退);前迈(前行,前进);前旌(仪仗中前行的旗帜) 引导 尸谡祝前。--《仪礼·特牲礼》。注犹导也。” 张若、謵朋前马。 前qián ⒈跟"后"相对 ①〈表〉方向,方位~方。~面。床~。高楼~。向~走。 ②〈表〉时间~天。~年。~些时候。史无~例。 ③〈表〉次序~排。~六名。 ⒉行进~进。勇往直~。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ①前面的路程。〈喻〉未来的境遇、成就展望~程,灿烂辉煌。 ②旧时指读书或官吏企图求取的功名职位。 ⒎ 前jiǎn 1.浅黑色。参见"前樊"。 2.消灭。

:躅 足迹 躅,蹢躅也。从足,蜀声。--《说文》。按,迹也。 三辅谓牛蹄处为躅。--《一切经音义》引《汉书叙传音义》 企望尘躅。--《尔雅序》 尘游躅于蕙路。--南朝齐·孔稚珪《北山移文》 又如躅路(行走的足迹) 躅 用于踯躅”。徘徊不行 羸豕孚蹢躅。--《易·姤》 又如躅踯(徘徊) 践踏;踏踩 师旷东躅其足。--《周书·太子晋》。注东躅,蹋也。” 朝露白如玉,我不敢躅,恐湿我足。--刘明《鸡鸣一首赠宗文侄》 又如躅躅(行走的样子);躅足(犹跺脚);躅陆(顿 躅 zhú 躅zhuó 1.足迹;踪迹。 2.喻人的行为﹑业迹。