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"匝宇宙兮华胥人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 03:02:46


简介: “匝宇宙兮华胥人”出自唐代王维的《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zā yǔ zhòu xī huá xū rén,诗句平仄:平仄仄平平平平。
出处: 《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》
内容:
(册4卷125页1262a)
太阳升兮照万方。
开阊阖兮临玉堂。
俨冕旒兮垂衣裳。
金天净兮丽三光。
彤庭曙兮延八荒。
德合天兮礼神遍。
灵芝生兮庆云见。
唐尧後兮稷契臣。
匝宇宙兮华胥人
尽九服兮皆四邻。
乾降瑞兮坤降(一作献)珍。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 王维
诗人介绍: 王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘(jié),号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。天宝年间,拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
翻译:

《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》是唐代文学家王维所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
太阳升起来,照亮万物。
打开宫殿大门,临临于玉堂。
端庄地戴上冠冕,垂下衣裳。
金色的天空清澈明亮,美丽的三光(太阳、月亮、星辰)闪耀。
朝霞照耀着宽广的八荒。
德行与天合一,礼仪遍及神灵。
灵芝生长,云彩见庆祝。
唐尧之后,稷契做臣仆。
宇宙周围华胥之人。
九州的人们都穿着统一的服饰,团结四邻。
上天降下吉祥的瑞兆,大地献上珍宝。

诗意:
这首诗词是王维应制作的,以赞颂唐朝圣制中的天长节赐宰臣。诗中描绘了太阳升起、宫廷盛况、君主的威仪、天空的明亮、大地的广袤以及人们的团结等景象,表达了君主的威严、天地的和谐以及人与神的亲近。诗中还提到了灵芝生长、云彩见庆祝,以及唐尧之后的稷契成为臣仆,彰显了君主的德行和统治的神圣性。

赏析:
这首诗词运用了华丽的辞藻和形象的描绘,展示了唐朝帝王的庄严威仪以及天地万物的壮丽景象。通过描绘太阳升起、宫廷盛况、君主的装束、天空的明亮等,表达了帝王的威严和统治的权威。同时,诗中也展现了天地间的和谐与祥瑞,如金天净、彤庭曙、灵芝生等,使整首诗词充满了神圣和庄严的氛围。

诗中的"唐尧之后,稷契做臣仆"表明了君主的德行和治国能力,使得整个宇宙都团结在一起,华胥之人象征着众多的臣民。九州的人们都穿着统一的服饰,彰显了统一和和谐的意象。最后,诗人提到了上天降下吉祥的瑞兆、大地奉献的珍宝,进一步强调了帝王的崇高地位和统治的神圣性。

整首诗词以华丽的辞藻和丰富的意象描绘了唐代帝王的威仪和统治的权威,同时也展示了天地的和谐和人与神的亲近。这首诗词在形式上雄浑庄重,语言华丽生动,是王维典型的宫廷诗作,展现了他对帝王和统治的理解和赞美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: cè 4 juǎn 125 yè 1262a
(册4卷125页1262a)
tài yáng shēng xī zhào wàn fāng.
太阳升兮照万方。
kāi chāng hé xī lín yù táng.
开阊阖兮临玉堂。
yǎn miǎn liú xī chuí yī shang.
俨冕旒兮垂衣裳。
jīn tiān jìng xī lì sān guāng.
金天净兮丽三光。
tóng tíng shǔ xī yán bā huāng.
彤庭曙兮延八荒。
dé hé tiān xī lǐ shén biàn.
德合天兮礼神遍。
líng zhī shēng xī qìng yún jiàn.
灵芝生兮庆云见。
táng yáo hòu xī jì qì chén.
唐尧後兮稷契臣。
zā yǔ zhòu xī huá xū rén.
匝宇宙兮华胥人。
jǐn jiǔ fú xī jiē sì lín.
尽九服兮皆四邻。
gān jiàng ruì xī kūn jiàng yī zuò xiàn zhēn.
乾降瑞兮坤降(一作献)珍。
韵脚: 拼音:zā yǔ zhòu xī huá xū rén
平仄:平仄仄平平平平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :匝 周,环绕一周叫一匝 帀,周也。从反帀而帀也。--《说文》。按,字亦作通,俗误作匝。 就,帀也。--《周礼·典瑞》注。疏一采为一币,五采则五币。” 周,币也。--《礼记·檀弓》注 匝城兵士。--清·邵长蘅《青门剩稿》 又如绕树三匝;在门前绕了三匝;五匝;沿鼎壁游了一匝 遍;次 帀,徧也。--《广雅》 增光遂净手同进忠到方丈来,持香到禅座前,插在炉内拜三匝。--明·佚名《梼杌闲评》 匝 环绕 水匝隍堑,于城东北合为一渎。--《水经注·河水》 又如匝栏(围栏) 笼罩, 匝(帀)zā ⒈周,圈鸟鹊南飞,绕树三~。 ⒉满,环绕浓荫~地。滋蔓~清池。

:宇〈名〉 (形声。从宀,于声。宀”表示房屋。本义屋檐) 同本义 宇,屋边也。--《说文》 宇,屋檐也。--《一切经音义》引《说文》 上栋下宇。--《易·系辞》 八月在宇。--《诗·豳风·七月》。释文屋四垂为宇。” 置于宇西阶上。--《仪礼·士丧礼》 五帝庙同宇。--《汉书·郊祀志》 而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。--《淮南子·览冥》 权起更衣,肃追于宇下。--《资治通鉴》 又如宇堂(屋檐下的正房前);宇达(屋檐和窗户);宇溜(屋檐) 房屋 聿来胥宇。--《诗·大雅·緜》 高堂邃宇。-- 宇yǔ ⒈屋檐屋~。〈引〉房屋各安其~。 ⒉空间,上下四方~宙(也指所有的空间和时间。空间是无边无际,时间是无始无终)。 ⒊天下,国土,国家环~。~内。故~。 ⒋风度,仪容眉~。气~轩昂。

:宙 (形声。从宀,由声。宀”,表示房屋。本义栋梁) 同本义 宙,舟舆所极覆也。--《说文》。按,舟舆上覆如屋极者,或曰覆也,舟舆所极也。 而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。--刘安《淮南子·览冥》。高诱注宇,屋檐也。宙,栋梁也。” 古往今来的时间;时间的总称 往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。--刘安《淮南子·齐俗》 有实而无乎处者宇也,有长而无本剽者宙也。--《庄子·庚桑楚》。注宙者,有古今之长。” 又如宙始(远古);宙合(囊括上下古今之道) 天空 功烛上宙, 宙zhòu古往今来,无限的时间有长而无本剽者~也(本剽本末。指开始和尽头)。

:兮 啊 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·周南·葛覃》 兮xī文言助词,相当于现代汉语的"啊"、"呀"缘天梯~北上。登太乙~ 玉台。

:华 华丽;光彩美丽 金银华美之服。--宋·司马光《训俭示康》 华堂之上。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 华衣乘马。--明·高启《书博鸡者事》 又如华扁(华丽的匾额);华彩(华美;光彩);华服(华丽的服装);华舆(华美的车辆或轿子);华筵(华美的筵席);华观(华丽的观阙,即宫门前的望楼);华毂(华丽的车) 豪华 况我大魏天王,个为华侈。--杨衒之《洛阳伽蓝记》 称美之词。通常用于跟对方有关的事物 华(萢)huā〈古〉同"花"桃~。 华(萢)huá ⒈中华民族或中国的简称~夏。~裔。~侨。~南。驻~使馆。 ⒉美丽~丽。〈引〉精美精~。物~天宝。 ⒊文才才~清英。 ⒋光彩~服。光~。〈引〉显贵,显耀荣~富贵。 ⒌奢侈浮~。 ⒍兴旺繁~。 ⒎光阴韶~(青年时代)。 ⒏敬词~诞(生日)。~函(书信)。 ⒐ 华(萢)huà ⒈姓~佗(汉代名医)。 ⒉华山,又称"太华山",五岳中的西岳,在陕西省~山天下险。智取~山。 华kuā 1.见"华离"

:胥 (形声。从肉,疋声。本义蟹酱) 同本义 胥,蟹醢也。--《说文》 青州之蟹胥。--《周礼·庖人》注 蟹胥,取蟹藏之,使骨头解胥胥然也。--《释名》 共祭祀之好胥。--《周礼》 片刻,一会儿 胡蝶胥也。--《列子·天瑞》 胡蝶胥也化而为虫。--《庄子》 胥 古代官府中的小吏;特指古代掌管捕捉盗贼的小官吏◇作偦” 里胥猾黠。--《聊斋志异·促织》 就老胥而问。--清·方苞《狱中杂记》 部中老胥。 胥某谓曰。 胥某笑曰。 又如胥里(乡里小吏);胥役(胥吏与差役 胥xū ⒈都,全~备。民~傚矣(傚效法)。 ⒉〈古〉小官吏~吏。里~(一里之长)。钞~(管抄写的小官)。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖