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"陶公妙诀吾曾受"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 05:07:20


简介: “陶公妙诀吾曾受”出自宋代陆游的《松下纵笔》, 诗句共7个字,诗句拼音为:táo gōng miào jué wú céng shòu,诗句平仄:平平仄平平平仄。
出处: 《松下纵笔》
内容:
种玉餐芝术不传,金丹下手更茫然。
陶公妙诀吾曾受,但听松风自得仙。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《松下纵笔》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对修道之路的思考和追求。

诗词的中文译文如下:
种玉餐芝术不传,
金丹下手更茫然。
陶公妙诀吾曾受,
但听松风自得仙。

诗意和赏析:
这首诗词以修道为主题,表达了作者对修道之路的思考和感悟。

首句“种玉餐芝术不传”,意味着作者对修炼仙术的渴望,但却无法得到真正的传承和指导。这里的“种玉”和“餐芝”都是指修炼仙术的方法和技巧。

接着的“金丹下手更茫然”,表达了作者对炼制金丹(仙丹)的困惑和迷茫。金丹是道家修炼的重要目标,但作者感到自己在这方面的努力似乎没有明确的方向和成果。

第三句“陶公妙诀吾曾受”,提到了陶渊明,陶渊明是东晋时期的文学家和道家思想家,他的修道方法被作者所学习和领悟。这里的“陶公妙诀”指的是陶渊明的修道心得和方法。

最后一句“但听松风自得仙”,表达了作者对自然的向往和追求。松风是自然界的一种声音,作者希望通过倾听松风的声音来获得灵感和通达仙道。

整首诗词通过对修道之路的思考和追求,表达了作者对修道方法的渴望和对自然的向往。作者感叹自己在修道过程中的困惑和迷茫,同时也表达了对陶渊明修道方法的敬仰和借鉴。最后,作者希望通过与自然的亲近和倾听,能够获得灵感和通达仙道的境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhǒng yù cān zhī shù bù chuán, jīn dān xià shǒu gèng máng rán.
种玉餐芝术不传,金丹下手更茫然。
táo gōng miào jué wú céng shòu, dàn tīng sōng fēng zì dé xiān.
陶公妙诀吾曾受,但听松风自得仙。
韵脚: 拼音:táo gōng miào jué wú céng shòu
平仄:平平仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十五有   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :陶〈名〉 (形声。从阜,匋声,阜,土山。从阜”,与土有关。本义陶丘) 同本义。本为两重的山丘,后为地名专称。在今山东省定陶县。因陶丘在定陶,故定陶亦省称陶 陶,再成丘也。--《说文》 再成为陶丘。--《尔雅》。孙注形如累两盆。” 陶丘于高山上一重作之,如陶灶也。--《释名》 在济阴,《夏书》曰,东至于陶丘北,陶丘有尧城,尧尝所居,故尧号陶唐氏。--《说文》 又如陶丘(重叠的山丘) 瓦器,陶器 器用陶匏。--《礼记·郊特牲》 陶器必良火齐必得。--《吕氏春秋·仲冬纪》 以粟 陶táo ⒈用粘土烧制的器物~器。~俑。 ⒉烧制陶器的粘土~土。 ⒊制做陶器~人(制做陶器的人)。 ⒋造就,培养~育。熏~。 ⒌快乐,欢喜~然。乐~~。 ⒍[陶冶]烧制陶器和冶炼金属。〈喻〉培养,锻炼~冶人才。 ⒎[陶醉]欢畅饮酒,直至醉倒。〈引〉沉醉于某事物或境地不要自我~醉。 陶yáo ⒈ 陶dào 1.驱驰貌。参见"陶陶"。

:公〈形〉 (会意。小篆字形,上面是八”,表示相背,下面是厶”(私”的本字)∠起来表示与私相背”,即公正无私”的意思。本义公正,无私) 同本义 公,平分也。--《说文》 背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。--《韩非子·五蠹》 公之为言公正无私也。--《春秋·元命苞》 兼覆无私谓之公。--《贾子·道术》 举公义,辟私怨。╠《墨子·尚贤上》 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。--《史记·屈原贾生列传》 又如公气(正大,公正);公素(公正质朴);公洁(公正廉洁);公慎(公正谨慎);公诚( 公gōng ⒈国家的或集体的,跟"私"相对~文。~款。~粮。~而忘私。立党为~。爱护~共财产。 ⒉正直,合理~事~办。~正无私。买卖~平。 ⒊共同的,大家认可的,大家适用的~约。~认。~海。 ⒋能普遍用于同类事物的~式。 ⒌让大家知道~布账目。可以~开。发布~报。 ⒍雄性的~牛。 ⒎称祖辈或年老的男人大~。外~。老~ ~。 ⒏丈夫的父亲赡养~婆。 ⒐对男子的尊称诸~。 ⒑〈古〉五等爵位(~侯伯子男)的第一等。 ⒒公制的计量单位和历法~斤。~里。~尺。~历。~元。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗

:妙 (会意兼形声。从女,从少,少亦声。美妙少女。本义美,好) 同本义 尽所历妙。--宋·陆游《过小孤山大孤山》 又如天镜之句为妙;妙巧(美妙奇巧);妙香(特好的香气);妙丽(容貌美好);妙观(美妙的观察);妙引(佳美的文辞);妙色(庄严或美丽的色彩) 神妙 其当是其妙处不传。--《世说新语·文学》 又如妙理(神妙的道理);妙略(夺谋,妙计);妙契(神妙的契合);妙用(神妙的作用);妙笔(神妙之笔。指书画或文字的高手) 精妙;精微 常无欲以观其妙。--《老子 妙(玵)miào ⒈美,好~语。美~。 ⒉奇巧,神奇奇~。巧~。~计。~用。~手回春。 ⒊小,微小纤~。 ⒋玄,深奥玄~。天下~理至多。 ⒌〈古〉通"渺"。深远~远不测。 妙miǎo 1.细小,微小。 2.远。

:诀 (形声。从言,夬声。本义辞别,告别。特指长别) 同本义 与死者辞曰诀。--《通俗文》 相诀而去。--《史记·孔子世家》 与王诀曰。--《史记·廉颇蔺相如列传》 诀妻子。--《明史》 梦汝来诀。--清·袁枚《祭妹文》 早知诀汝。 又如诀行(告别而行);诀去(话别离去);诀音(遗言);诀绝(诀别,长别) 通决”。自杀 帝大怒,遂赐后死,逼令引诀。--《周书·宣帝杨皇后传》 未能引诀。--《隋书·薛道衡传》 天元大怒,遂赐后死,逼令引诀。--《资治通鉴·陈宣帝太建十二年》 诀 诀jué ⒈辞别,多指长别,永别与母~。~别。永~。 ⒉窍门,高明的办法~窍。这是秘~。她有妙~。 ⒊使用事物的主要内容编成顺口的便于记忆的词句编口~。写歌~。

:吾 (形声。从口,五声。本义我) 同本义 吾,我自称也。--《说文》 吾,我也。--《尔雅·释诂》 愿吾子之教之也。--《仪礼·士冠礼》 吾将镇之以无名之朴。--《老子》 莫吾知兮。--《楚词·屈原·涉江》 毋吾以也。--《论语·先进》 不吾知也。 按,在上古时代,吾”和我”在语法上有别,吾不用于动词后作宾语 今者吾丧我。--《庄子·齐物论》 又如吾侪(我等,我辈,我们);吾当(我);吾侬(我);吾谁与归(我将从谁);吾爱(我所爱的人);吾兄(对朋友的称呼;称自己的兄长);吾祖(我的祖先);吾与(我的同伴、同伙);吾庐 ( 吾wú我,我的~友。 吾yú 1.见"吾吾"。 2.通"虞"。兽名用字。 3.通"虞"。见"吾丘"。 4.通"鱼"。参见"吾山"。 吾yá 1.见"吾子"。 2.地名用字。

:曾 (形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气) 过去发生过--表示有过某些行为或情况 江南好,风景旧曾谙。--唐·白居易《忆江南》 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。--宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 又如曾不(不曾);几年前我曾见过他一面;我曾去过杜坪乡 已经 竟,竟然;尚 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?--《列子·汤问》 曾 通层”。重叠 有虞之王,烧曾薮,斩 曾 céng曾经(表示从前有过某种行为或情况)他~来过。又见zēng。 曾zēng ⒈重,指中间隔着两代的亲属~祖。~孙。

:受 (会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义接受;承受) 同本义 受,相付也。--《说文》”王筠曰手部授,人部付,皆曰予也。”今以付说受,则是受授同字矣。” 受其币。--《周礼·天官·司书》 主妇拜受爵。--《仪礼·特牲馈食礼》 则受之。--《周礼·司干》。注取藏之。” 受以小功衰。--《仪礼·丧服》。注犹承也。” 颛顼受之。--《国语·楚语》。注承也。” 釜十五,吾受,而宫出之以百。--《管子·海南》 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。--《后汉书·列女传》 臣 受shòu ⒈接纳~纳。接~。承~。不~礼物。~教育。 ⒉遭到遭~。~伤。~寒。~湿。~累。 ⒊忍耐忍~。~得起。 ⒋中,适合,得益,舒服~听。~用。享~。