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"敖恶无厌"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 12:21:03


简介: “敖恶无厌”出自唐代元结的《二风诗·乱风诗五篇·至惑》, 诗句共4个字,诗句拼音为:áo è wú yàn,诗句平仄:平仄平仄。
出处: 《二风诗·乱风诗五篇·至惑》
内容:
(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)
贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
敖恶无厌,不畏颠坠。
圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,忍为祸谟。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 元结
诗人介绍: 元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
翻译:

《二风诗·乱风诗五篇·至惑》是唐代元结创作的一首诗词。下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
贤明的君主应当以俭约自律来戒除贪欲,审察社会风气,使人民得以受益。这样才能保住君主的幸福。

如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
然而,当贤明的思考不再存在,人们放纵自己,无节制地追求欲望时,国家内外的藩篱将会分隔,引发人民和神明的怨愤。

敖恶无厌,不畏颠坠。
奸邪之徒的恶行无法满足,他们不惧怕国家的崩溃。

圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
贤明的君主应当崇尚贤良正直,剔除奸邪之臣,这样才能使国家长治久安。

如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,忍为祸谟。
然而,如果反其道而行之,纵容奸邪,相信谎言,迎合奉承,废黜合法继承者而立庶妾子弟,将会酿成大祸。

这首诗词以文字简洁明了的形式,表达了元结对当时政治乱象的忧虑和对贤明君主的期盼。诗中通过对比贤明君主与奸邪之臣的行为,表达了贤明的治国之道和奸邪的破坏力量。作者呼吁君主必须谨慎行事,正直而又公正地处理政务,以保障国家和人民的福祉。更重要的是,这首诗词还提醒后世,政治不良现象会给国家和人民带来灾难,敦促人们保持警惕并引以为戒。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: gǔ yǒu huò wáng, yòng jiān chén yǐ nüè wài, chǒng yāo nǚ yǐ luàn nèi, nèi wài yòng luàn,
(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,
zhì yú bēng wáng, gù wèi zhì huò zhī shī èr zhāng liù yùn èr shí jù
至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)
xián shèng wèi shàng xī, bì jiǎn yuē jiè shēn, jiàn chá huà rén, suǒ yǐ bǎo fú yě.
贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
rú hé bù sī, huāng zì shì wèi? shàng xià gé sāi, rén shén yuàn bì
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
áo è wú yàn, bù wèi diān zhuì.
敖恶无厌,不畏颠坠。
shèng xián wèi shàng xī, bì yòng xián zhèng, chù jiān nìng zhī chén, suǒ yǐ cháng jiǔ yě.
圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
rú hé fǎn shì, yǐ wéi luàn yǐ? chǒng xié xìn huò, jìn nìng hǎo yú fèi dí lì shù,
如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,
rěn wèi huò mó.
忍为祸谟。
韵脚: 拼音:áo è wú yàn
平仄:平仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十九艳  (仄韵) 入声十六叶   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :敖〈动〉 (会意。从也,从出,俗字作遨。本义漫游;闲游) 同本义 敖,出游也。--《说文》 敖不可长。--《礼记·曲礼》 微我无酒,以敖以游。--《诗·邶风·柏舟》 民不敖,则业不败。--《商君书·垦令》 邑亡敖民。--《汉书·食货志》 不得令晨夜去皇孙敖荡。--《汉书·丙吉传》 又如敖民(游民);敖翔(遨游飞翔) 喧哗;叫喊 而日为乱人之道,百姓欢敖。--《荀子·强国》 敖〈名〉 粮仓。如敖仓(敖庾。秦代所建谷仓名。在河南省郑州市西北邙山上。山上有城,秦于其中置谷仓,故曰敖仓” 傲慢;骄傲◇通作"傲"。

:恶 (形声。从心,亚声。本义过失) 同本义 恶,过也。--《说文》 恶上安西。--《颜氏家训》 吾以志前恶。--《左传·定公五年》 君子之遏恶扬善。--《易·象传》 又如恶恶从短(对于人的过失,不十分苛责,适可而止) 泛指一般罪恶 恶积祸盈。--南朝齐·丘迟《与陈伯之书》 又如恶逆(奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一);恶障(佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶);恶头儿(罪名);恶心钱儿(干坏事得来的钱财);恶孽(罪恶;弊病) 恶人;坏人 元恶不待教而诛。--《荀子·王制》 又如恶杀 恶 ě又见è;wū;wù。 【恶心】 ①想呕吐。 ②使人厌恶(wù)。 恶 è ①坏;恶劣~习、~行。 ②坏行为;罪恶的事情无~不作。 ③凶狠;凶恶;凶猛~霸、~战。又见ě;wū;wù。 【恶贯满盈】罪大恶极,末日已到。贯古时串钱的绳子。 【恶劣】很坏行为~。 【恶魔】 ①佛教称破坏佛法和善事的恶神、恶鬼。 ②比喻极其凶恶残忍的人。 【恶语中伤】用恶毒的话语攻击陷害别人。 恶(惡)wū ⒈通"乌",〈表〉疑问。哪,何,怎么路~在?~足道哉? ⒉文言叹词~,是何言也![恶乎]从哪里,在哪里学~乎始,~乎终(学习从哪里开始,在哪里终止呢)? 恶(惡)wù讨厌,憎恨太可~。深~痛疾(疾厌恨)。 恶wò 1.象声词。禽鸟叫声。 恶hū 1.见"恶池"。 恶yà 1.次。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:厌 ya 一物压在另一物上 厌,笮也。--《说文》。段注此义今人字作压,乃古今字之殊。” 地震陇西,厌四百余家。--《汉书·五行志下之上》 如墙厌之。--《荀子·彊国》 厌目而视者,视一以为两。--《荀子·解蔽》 又如厌覆(车翻人压) 泛指压制;抑制 东厌诸侯之权,西远羌胡之难。--《汉书·翼奉传》。--师古曰厌,抑也。” 故贤人立朝,折冲厌难,胜于亡形。--《汉书·辛庆忌传》。师古曰厌,抑也。” 又如厌抑(压制) 以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人 厌(厭)yàn ⒈憎恶,烦腻~恶。~烦。~倦。讨~。〈引〉嫌山不~高,海不~深。 ⒉饱,满足,也作"餍"贪婪无~ 厌yā 1.一物压在另一物上。 2.指被压。 3.指被压死。 4.覆压。 5.压制;抑制。 6.以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人。 7.镇压。 8.堵 塞。 9.迫近。 10.着;佩带。 11.压降;降低。 12.收缩。 13.承当。 厌yǎn 1."魇"的古字。恶梦。 2."黡"的古字。掩蔽;掩藏。 3.通"奄"■然。参见"厌的"。 厌yān 1.安然。 2.和悦。参见"厌然"。 3.微弱;不振。 4.疲倦;困倦。 5.见"厌厌"。 厌yì 1.长揖。 2.见"厌浥"。