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"则吾复何思"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 16:59:03


简介: “则吾复何思”出自宋代张耒的《哭下殇》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zé wú fù hé sī,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《哭下殇》
内容:
医之不得其方耶,抑其命有短长耶,独尔能使吾悲若此耶,抑为父者皆爱其子耶。
苍颅夷颡,秀眉清目,令其存亡,其犹有鬼也。
使无物,则吾复何思
其尚有知也,则夫荒屋野寺,风霜雨露,食息谁汝视也。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 张耒
诗人介绍: 张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。
翻译:

《哭下殇》是一首宋代的诗词,作者是张耒。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
医之不得其方耶,
抑其命有短长耶,
独尔能使吾悲若此耶,
抑为父者皆爱其子耶。
苍颅夷颡,秀眉清目,
令其存亡,其犹有鬼也。
使无物,则吾复何思。
其尚有知也,则夫荒屋野寺,
风霜雨露,食息谁汝视也。

诗意:
这首诗词表达了作者对生命脆弱和人情深厚的思考和哀悼。作者在诗中探讨了医学无法解救生命的无奈,以及生命短暂和长久的命运轮回。他对于自己为什么会如此悲伤感到疑惑,是否是因为作为父亲的人都会深爱自己的子女。诗中还描述了一个人的容貌,以及对于生死存亡的思索,即使生命消逝,灵魂仍然存在。最后,作者提出了一个问题,如果世界上没有任何事物存在,他将如何思考。而如果有神明存在,那么在荒凉的房屋和荒野寺庙中,风霜雨露的世界是被谁所关注的呢。

赏析:
《哭下殇》通过对医学无法解救生命和生命脆弱的思考,表达了作者对人生的无奈和悲伤之情。诗中的反问和疑问,增加了诗词的哲思性和思辨性。作者用简练的语言描绘了一个人的容貌,展示了他对细节的敏感和观察力。对于生死存亡的思索,表达了作者对于人类存在意义的思考。最后的问题提出了一个深刻的思考,引发了读者对于存在与虚无的思考和探索。整首诗词以简洁明了的语言,表达了作者对生命和人性的思考,让人在细细品味之下感受到诗人的哀思和对人生的思索。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī zhī bù dé qí fāng yé, yì qí mìng yǒu duǎn cháng yé,
医之不得其方耶,抑其命有短长耶,
dú ěr néng shǐ wú bēi ruò cǐ yé, yì wèi fù zhě jiē ài qí zi yé.
独尔能使吾悲若此耶,抑为父者皆爱其子耶。
cāng lú yí sǎng, xiù méi qīng mù,
苍颅夷颡,秀眉清目,
lìng qí cún wáng, qí yóu yǒu guǐ yě.
令其存亡,其犹有鬼也。
shǐ wú wù, zé wú fù hé sī.
使无物,则吾复何思。
qí shàng yǒu zhī yě, zé fū huāng wū yě sì,
其尚有知也,则夫荒屋野寺,
fēng shuāng yǔ lù, shí xī shuí rǔ shì yě.
风霜雨露,食息谁汝视也。
韵脚: 拼音:zé wú fù hé sī
平仄:平平仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支  (仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :则 (会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义准则,法则) 同本义 则,等画物也。--《说文》 则,法也;则,常也。--《尔雅》 根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。--《管子·七法》 均守平则。--《周礼·大司马》 法则以驭其官。--《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。--《周礼·太史》。注亦法也。” 有物有则。--《诗·大雅·庶民》 天不变其常,地不易其则。--《管子·形势》 又如则天(以天为 则zé ⒈规则,规律,制度准~。法~。总~。细~。 ⒉榜样,模范以身作~。 ⒊效法~先人之法。 ⒋就,便,那么有~改之,无~加勉。唇亡~齿寒。 ⒌却(〈表〉转折)今~不然。 ⒍乃,是,就是(〈表〉肯定判断)此~岳阳楼之大观也。 ⒎做,作,常见于古小说中~甚(做什么)?不~声。 ⒏连词。用于对比句或两件事先后相承内~百姓疾之,外~诸侯叛之。响了预备铃,~同学们陆续走入教室。 ⒐假若,假使今~来,沛公(刘邦)恐不得有此。 ⒑量词,指成文的条数寓言两~。试题五~。新闻三~。 ⒒在一、二、三等数字后,表示列举事项一~屋少,二~人多,故住房紧张。 ⒓ 则zhī 1.姓。

:吾 (形声。从口,五声。本义我) 同本义 吾,我自称也。--《说文》 吾,我也。--《尔雅·释诂》 愿吾子之教之也。--《仪礼·士冠礼》 吾将镇之以无名之朴。--《老子》 莫吾知兮。--《楚词·屈原·涉江》 毋吾以也。--《论语·先进》 不吾知也。 按,在上古时代,吾”和我”在语法上有别,吾不用于动词后作宾语 今者吾丧我。--《庄子·齐物论》 又如吾侪(我等,我辈,我们);吾当(我);吾侬(我);吾谁与归(我将从谁);吾爱(我所爱的人);吾兄(对朋友的称呼;称自己的兄长);吾祖(我的祖先);吾与(我的同伴、同伙);吾庐 ( 吾wú我,我的~友。 吾yú 1.见"吾吾"。 2.通"虞"。兽名用字。 3.通"虞"。见"吾丘"。 4.通"鱼"。参见"吾山"。 吾yá 1.见"吾子"。 2.地名用字。

:复 (形声。小篆字形,下面的意符攵”,是甲骨文止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符畐”的省形,有腹满”义,在字中亦兼有表义作用◇来繁化,加义符彳 ”,表示行走,现在又简化为复”。本义返回,回来) 同本义 復,往来也。--《说文》 反复其道。--《易·复》 公归不复。--《诗·豳风·九羘》 扬触捆復。--《仪礼·大射仪》 无往不復。--《易·泰》 卒乃復。--《书·舜典》 不远而复,先典攸高。--南朝梁《与陈伯之书》 数请之,朱亥故不复谢。--《史记·魏公子列传》 死者不可復生。 复(復) fù ⒈返,回去往~。至今五十年而不~。 ⒉回答,回报~命。~信。报~。~仇。 ⒊还原,使回归恢~。~原。~员军人。 ⒋又,再死灰~燃。冀~得兔,兔不可~得(冀希望)。 ⒌重叠,繁多的,不是单一的~杂。~层。~句。重~。山重水~疑无路。~式立交桥。

:何〈代〉 什么 何节奄忽,蹄足洒血?--《文选·宋玉·高唐赋》。注何,问辞也。” 何调翰之乔桀?--《文选·潘岳·射雉赋》。注何,疑问之辞也。” 何以自绘。--清·薛福成《观巴黎油画记》 子何恃而往?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。--《后汉书·列女传》 又如何人;何物;有何困难;何干(有什么相干) 怎么样 如太行王屋何。--《列子·汤问》 如土石何。 问女何所思。--《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。--唐·白居易《卖炭翁》 何苦而不平。--《列子·汤问》 何不以锯中。--三 何hé ⒈疑问词。 ①什么来者~人?他为~事?有~难处? ②为什么~不这样?~乐不为? ③怎样如~办?要他~如? ④怎么~至于此? ⑤哪里~曾相见?~去~从? ⒉副词。多么~雄哉!开国~茫然。 ⒊〈古〉通"荷"。背,扛,担。 何hè 1.扛,以肩承物。 2.承受。

:思 (会意兼形声。从心,从囟,囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义思考,想;考虑) 同本义 思,容也。--《说文》 思曰容,言心之所虑,无不包也。--《书·洪范》 钦明文思安安。--《书·尧典》 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》 学而不思则罔,思而不学则殆。--《论语·为政》 老年人常思既往,少年人常思将来。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算( 思sī ⒈想,考虑~考。~索。深~熟虑。不可~议。 ⒉想念,怀念~念。 ⒊想法、考虑的线索~路。文~。构~。三~而后行。 ⒋ ①思考,想法。 ②即"观念","理性认识"。人的思想包括概念、想法、判断、推理等,它是由人们的社会存在决定的。 ⒌ 思sāi 1.多须貌。