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"维海错万物"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-06 15:04:59


简介: “维海错万物”出自宋代王安石的《车螯二首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wéi hǎi cuò wàn wù,诗句平仄:平仄仄仄仄。
出处: 《车螯二首》
内容:
车螯肉之羽,恃壳保厥身。
自非身有求,不敢微启唇。
尚恐擉者得,泥沙常埋墂。
往往汤火间,身尽壳空存。
维海错万物,口牙且咀吞。
尔无如彼何,可畏宁独人。
无为久自苦,含匿不暴陈。
豁然从所如,游荡四海滣。
清波濯其污,白日晒其昏。
死生或有在,岂遽得烹燔。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《车螯二首》

车螯肉之羽,恃壳保厥身。
自非身有求,不敢微启唇。
尚恐擉者得,泥沙常埋墂。
往往汤火间,身尽壳空存。

维海错万物,口牙且咀吞。
尔无如彼何,可畏宁独人。
无为久自苦,含匿不暴陈。
豁然从所如,游荡四海滣。

清波濯其污,白日晒其昏。
死生或有在,岂遽得烹燔。

中文译文:
《车螯二首》

螃蟹凭借坚硬的壳保护自己的身体,如同肉上的羽毛。
只有在身体有所需求时,才会微微张开嘴唇。
仍担心被拿捉,常常被泥沙掩埋。
经常身陷沸腾的水中,只剩壳空空存留。

大海包容着万物,嘴巴和牙齿咀嚼着吞食。
你又何必害怕那个人呢,他难道比螃蟹更可怕吗?
长期以来,无为而自苦,隐藏自己而不显露。
突然豁然开朗,自由地在四海中游荡。

清澈的波浪洗净它的污垢,白日晒干它的迷糊。
生死或许存在,岂能轻易被烹煮焚烧。

诗意和赏析:
这首诗以螃蟹为主题,通过对螃蟹的描绘,表达了一种奋发向前、积极进取的精神态度。螃蟹依靠坚硬的壳保护自己,但只有在需要的时候才会展示自己。然而,它仍然担心被捕捉和埋没。作者通过螃蟹的形象,暗示自己身处时世之中,也需要保持警觉和谨慎。

诗中提到的"尔无如彼何,可畏宁独人"表达了作者对那些比螃蟹更可怕的人的不屑和鄙视,暗示了作者对于坚守自己内心的信念和价值观的重视。作者表示,无为而自苦,并不暴露自己,但当机会来临时,他会豁然开朗,勇敢地展现自己,像螃蟹一样在海洋中自由游荡。

最后两句"清波濯其污,白日晒其昏。死生或有在,岂遽得烹燔。"则表达了生死的不确定性,强调了生命的脆弱和宝贵。诗人认为,生死可能存在着某种延续,而不是轻易被彻底毁灭。

整首诗以简洁的语言展现了螃蟹的形象,并通过螃蟹的特点传递出一种积极向上的人生态度。它鼓励读者在面对困境时保持警觉,努力追求自己的价值,并勇敢面对生死的挑战。同时,诗中对生死的思考也使人深思,引发对生命的珍视和对未知的探索。

总之,这首《车螯二首》通过描绘螃蟹的形象,寓意着人们应该保持警觉、勇敢追求自己的价值,并珍视生命的脆弱和宝贵。它以简洁而深刻的语言呈现,给人以启示和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chē áo ròu zhī yǔ, shì ké bǎo jué shēn.
车螯肉之羽,恃壳保厥身。
zì fēi shēn yǒu qiú, bù gǎn wēi qǐ chún.
自非身有求,不敢微启唇。
shàng kǒng chuò zhě dé, ní shā cháng mái biāo.
尚恐擉者得,泥沙常埋墂。
wǎng wǎng tāng huǒ jiān, shēn jǐn ké kōng cún.
往往汤火间,身尽壳空存。
wéi hǎi cuò wàn wù, kǒu yá qiě jǔ tūn.
维海错万物,口牙且咀吞。
ěr wú rú bǐ hé, kě wèi níng dú rén.
尔无如彼何,可畏宁独人。
wú wéi jiǔ zì kǔ, hán nì bù bào chén.
无为久自苦,含匿不暴陈。
huò rán cóng suǒ rú, yóu dàng sì hǎi chún.
豁然从所如,游荡四海滣。
qīng bō zhuó qí wū, bái rì shài qí hūn.
清波濯其污,白日晒其昏。
sǐ shēng huò yǒu zài, qǐ jù dé pēng fán.
死生或有在,岂遽得烹燔。
韵脚: 拼音:wéi hǎi cuò wàn wù
平仄:平仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 入声五物   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :维 (形声。从糸,隹声。本义系物的大绳) 同本义 维,紘也。--《玉篇》 维,车盖系也。--《说文》 维,系也。--《广雅》 斡维焉系。--《楚辞·天问》 维王之大常。--《周礼·节服氏》。注维之以缕。” 居其维首。--《左传·昭公十年》。疏纲也。” 天柱折,地维绝。--《淮南子·天文训》 又如维纲(用以系物和提网的绳。亦指维系、保持) 隅,角落 维,隅也。--《广雅》 东北为报德之维也。--《淮南子·天文》 又如四维(四角);维那(寺院里地位次于首座的僧职);维岳降神(高山降其神灵) 关 维wéi ⒈系物的大绳地~绝(绝断)。〈引〉重要的、关键的东西法令为~纲。 ⒉系,连结~系。 ⒊保持,保全,保护~持。~护。 ⒋文言助词是~皇帝。~(惟)妙~(惟)肖。 ⒌通"惟"。思考~万世之安。 ⒍

:海〈名〉 (形声。从水,每声。本义大海,海洋) 百川会聚之处◇指邻接大陆而区域范围小于洋的咸水水体 海,天池也。以纳百川者。从水,每声。--《说文》。按,海势圆,就地心也。味咸,湿热之气蒸也。气绿,穹苍之映,云雾不能隔也。 祖天地之左海也。--《礼记·乡饮酒义》。注海水之委也。” 孙叔敖举于海。--《孟子·告子下》 前途似海。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 半壁见海日。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 又如近海(靠近陆地的海域);沿海(靠海的一带);海岳(大和山岳);海藏(大海。藏海的总汇) 海 海hǎi ⒈靠近大陆比洋小的水域东~。渤~。地中~。 ⒉大湖或大池的名称青~。洱~。中南~。 ⒊巨大的~盆。~量。夸~口。 ⒋众多的林~。文~。会~。人山人~。 ⒌容量大的器皿~坛。墨~。 ⒍

:错 (形声。从金,昔声。本义用金涂饰,镶嵌) 同本义 错,金涂也。今所谓镀金。俗字作镀。--《说文》 金银要饰谓之错镂。--《通俗文》 鼎错日用而不足贵。--《淮南子·说山》 又如错臂(用丹青画饰手臂) 互相磨擦 错,磨也。--《广雅》 错者所以治锯。--《列女传·仁智》 八卦相错。--《易·说卦》。虞注摩也。” 又如错牙 杂 错,杂也。--《小尔雅》 错综其数。--《易·系辞传》 交错以辩。--《仪礼·特牲礼》 车错毂兮短兵接。--《楚辞·国殇》 又如 错 cuò ①参差;错杂犬牙交~。 ②物体相对摩擦~牙。 ③相对行动时避开而不碰上~车。 ④使办事的时间不冲突~开上下班时间。 ⑤不正确的~话、~字。 ⑥过错;错处我说的设~。 ⑦坏;差(用于否定式)你的英语说得很不~嘛! ⑧在凹纹中镶上或涂上金、银等~金。 ⑨打磨玉石的石头。 ⑩打磨玉石攻~。 【错爱】谦辞。表示感谢对方爱护。 【错别字】错字和别字的总称。 【错愕】仓促惊讶;惊愕。 【错金银】器物上的金银纹饰。镶金丝或金片的称错金,镶银片或银丝的称错银。在春秋时期已用于青铜器。 【错落】交错纷杂~有致。 【错综复杂】形容形势或情况纵横交叉,非常复杂。 错cù 1.通"措"。放置;安置。 2.通"措"。安。 3.通"措"。舍弃;置而不用。 4.通"措"。停止。 5.通"措"。施;推行。 6.通"醋"。《管子.弟子职》﹕"置酱错食,陈 膳毋悖。"郭沫若等集校﹕"古本错作醋,刘本﹑朱东光本同。"一说设置,安置。集校又引张文虎曰﹕"错犹置也,下文云凡置彼食是也。朱本讹为醋。" 7.通"促 "。仓促,急迫。参见"错愕"。

:万 (形声。萬”,甲骨文呈蝎子形。本义蝎) 虫名。蝎。 万,虫也。--《说文》 今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。--唐·元稹《遣悲怀》 又如万寿(称皇帝、皇后的生日);万劫(即万世。形容极长的时间);万井(古代以地方一里为一井,万井即一万平方里);万夫(万人);万户(一万户);万户侯(食邑万户之侯);万顷 (百万亩。百亩为一顷) 古代的一种舞名 古州名 万mò ⒈ 万(萬)wàn ⒈数目字十千为一~。 ⒉多,一切~般。~物。千家~户。千军~马。~象更新。 ⒊极,很,绝对~端。~难。~无一失。~全之策。 ⒋ ①万分之一。 ②意外,意外的~一出错。防止~一。 ③倘若,如果~一他不干,就请别人干。 ⒌ ①千秋万代,永远存在。 ②〈表〉欢呼或棕人民~岁。

:物 (形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物) 同本义 物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》 物以群分。--《礼记·乐记》 四时之散精为物。--《淮南子·天文》 物也者,大共名也。--《荀子·正名》 九曰物贡。--《周礼·太宰》 又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之 灵);物用(百物器用) 物件,东西 庞然大物。--唐·柳宗元《三 物wù ⒈东西~品。矿~。爱护公~。 ⒉我以外的人(多指众人)恐遭~议。待人接~。 ⒊内容,实质言之有~。空洞无~。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①离开人的意识而独立存在的客观世界~质不灭。 ②指供穿、吃、住、用等的东西~质生活。