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"悟身非所保"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-04 02:45:47


简介: “悟身非所保”出自宋代王安石的《吾心》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wù shēn fēi suǒ bǎo,诗句平仄:仄平平仄仄。
出处: 《吾心》
内容:
吾心童稚时,不见一物好。
意言有妙理,独恨知不早。
初闻守善死,颇复吝肝脑。
中稍历艰危,悟身非所保
犹然谓俗学,有指当穷讨。
晚知童稚心,自足可忘老。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词《吾心》是宋代王安石的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
当我还是一个孩子的时候,眼中看不到任何美好的事物。
有些意思言简意赅,可惜我晚了解悟。
初次听闻守持善行可以至死不渝,我心中还有一些犹豫。
经历了一些艰险和困境后,我意识到自己的身体并不能保全。
仍然认为世俗的知识,有些指引可以追求。
直到晚年,我才明白了年少时的心愿,自己的满足足以忘却年老。

诗意和赏析:
这首诗描绘了一个人从年幼到晚年的心境变化。诗人在年幼时对世界并没有感受到美好的事物,对人生和道理的理解也较为肤浅。然而,随着年龄的增长和经历的积累,他逐渐意识到了善行的重要性,但却感到自己对此的认识来得太晚,对早年的无知感到遗憾。

诗中的"守善死"是指坚持行善到死的意愿,表达了诗人对高尚道德的追求。然而,诗人也承认自己的犹豫和内心的纠结,显示出他对生死和道义的思考。

随着时间的推移,诗人经历了一些挫折和困境,这使得他认识到身体并不能永远保全,生命是脆弱的。他开始质疑世俗的学问,觉得其中的指引和探讨有限。

最后,诗人在晚年才明白了年少时心中的纯真愿望,意识到自己内心的满足足以超越年老的不如意。这种领悟和觉醒带给他一种解脱和宽慰。

整首诗通过描绘诗人从幼稚到成熟的心路历程,表达了对时光流逝和生命意义的思考。诗人通过对自己内心的反思,传达了对善行和纯真心愿的追求,并展示了对年老和智慧的一种豁达和释然。这首诗以简洁而深刻的语言,呈现出王安石独特的思想和感悟。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wú xīn tóng zhì shí, bú jiàn yī wù hǎo.
吾心童稚时,不见一物好。
yì yán yǒu miào lǐ, dú hèn zhī bù zǎo.
意言有妙理,独恨知不早。
chū wén shǒu shàn sǐ, pō fù lìn gān nǎo.
初闻守善死,颇复吝肝脑。
zhōng shāo lì jiān wēi, wù shēn fēi suǒ bǎo.
中稍历艰危,悟身非所保。
yóu rán wèi sú xué, yǒu zhǐ dāng qióng tǎo.
犹然谓俗学,有指当穷讨。
wǎn zhī tóng zhì xīn, zì zú kě wàng lǎo.
晚知童稚心,自足可忘老。
韵脚: 拼音:wù shēn fēi suǒ bǎo
平仄:仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :悟 (形声,从心,吾声。本义理解,明白) 同本义 悟,觉也。--《说文》 悟彼蟋蟀唱。--《文选·谢混游西池诗》 慧然独悟。--《素问·八正神明论》 未悟见出,意不自得。--《后汉书·张醫传》 悟已往之不谏。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 闻而悟之。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 悟前狼假寐。--《聊斋志异·狼三则》 悟大光明法。--清·全祖望《梅花岭记》 又如觉悟(由迷惑而明白;由凝而认清);悟心(悟性。对事物理解和分析的能力);悟宗(明了、会通佛理之宗旨);悟悦(因了悟而喜悦);悟理(领会道理) 悟wù ⒈理解,领会,明白领~。已~。 ⒉觉醒,睡醒,泛指醒过来觉~。醒~。新~。恍然大~。

:身〈名〉 (象形。象人之形。本义身躯的总称) 同本义 身,躬也。象人之形。--《说文》。按,身的本义是人的躯干。 必有寝礼,长一身有半。--《论语·乡党》 人自项以下,踵以上,总谓之身。颈以下,股以上,亦谓之身。--王述之《经义述闻》 人百其身。--《诗·秦风·黄鸟》 身也者,亲之枝也。--《礼记·哀公问》 身也者,父母之遗体也。--《礼记·祭义》 饿其体肤,空乏其身。--《孟子·告子下》 身首离兮心不惩。--《楚辞·九歌·国殇》 粉骨碎身浑不怕,要留青白在人间。--明·于谦《石灰吟》 项伯亦拔剑起舞,常以 身shēn ⒈人或动物的躯体~体。~躯。人~子。半~像。〈引〉物的主体部分车~。床~。树~∮~。 ⒉自己,亲自自~。亲~。以~作则。~体力行。~教重于言教。 ⒊生命舍~救人。以~殉职。 ⒋指人的地位~份。~败名裂。 ⒌怀孕~孕。她有了~子。 ⒍套(指衣服)他穿了一~新衣裳。 ⒎ ⒏ ⒐ ①人在社会上或法律上的地位学生~分。公证人~分。 ②物品的质量这种面粉的~分挺好呀! 身yuān 1.见"身毒"。

:非〈动〉 (指事。金文作兆”,像飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义违背;不合) 同本义 非,违也。从飛,下翅取其相背也。--《说文》 非刀匕是共。--《礼记·檀弓》。皇氏注不也。” 非礼也。--《礼记·礼运》。注犹失也。” 傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。--《世说新语·简傲》 又如非常异义(违背经文正义的异说);非度(违反法度);非道(不合道义);非德(不合道德;违背道德);非理(不合常理;违背情理) 责怪;非难;反对 私田稼不善则 非 fēi ⒈不, 不是,不对,越出,不合理。跟"是"相对~但。~驴~马。谁是谁~。~法行为。是~不乱,则国家治。 ⒉反对,不以为然~议。~笑(讥笑)。 【非难】责怪,指责。 ⒊跟"不"配用,〈表〉必须,一定(有时也没有"不"字)~学不行。~走不可。他~要去。担此重任,~她莫属。 ⒋指非洲。 ⒌ 【非常】 ①特别的,不寻常的~常事件。~常可靠。 ②很,十分~常认真。~常快乐。 非fěi 1.诽谤。

:所 (形声。从斤,户声。斤,斧子。本义伐木声) 所”假借为处”。处所;地方 有截其所。--《诗·商颂·殷武》 不可不为择所而后错之。--《荀子·王霸》 必于无人之所。--《吕氏春秋·达郁》 僻远悠闲之所。--《吕氏春秋·谨听》 不如早为之所。--《左传·隐公元年》 持童抵主人所,愈束缚牢甚。--唐·柳宗元《童区寄传》 成反复自念,得无教我猎虫所耶?--《聊斋志异·促织》 汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?--清·袁枚《祭妹文》 又如哨所;寓所;诊所;交易所;看守 所suǒ ⒈地方处~。住~。 ⒉机关或其它办事的地方派出~。研究~。医务~。 ⒊量词。指房屋两~住房。三~医院。 ⒋在动词前,〈表〉承受动作的事物亲眼~见。各尽~能。家中~寡有者。我~需要的。 ⒌跟"被"、"为"等合用,〈表〉被动被人~笑。这里的困难已为我们~克服。 ⒍ ①〈表〉因果关系,常与"因为"相应因为她有急事要办,~以不来了。 ②〈表〉用来~以责己者严,~以责人者宽。 ③〈表〉实在的情理或适当的举动不知~以。忘乎~以。 ⒎ ①所说的~谓先进,决不是一切都好。 ②某些人所说的,含有不承认或带有揭露、讽刺资产阶级~谓的"民主自由",穷人是无份的。

:保 (会意。甲骨文字形,象用手抱孩子形。金文写作从人”从子”◇来为了结构的对称,小篆变成保”,使人不能因形见义了。本义背子于背) 同本义 负子于背谓之保,引申之,则负之者为保;更引申之,则有保养之义。然则保本象负子于背之义,许君误以为形声,遂取养之义当之耳。--唐兰《殷墟文字记》 护养;育 保,养也。--《说文》 若保赤子。--《书·康诰》 保抱携持厥妇子。--《书·召诰》 长之养之,如保赤子。--《荀子·议兵》 儒者之道,古之人若保赤子。--《孟子·藤文公上》 又如