| 简介： | “诙诡徒乱圣人氓”出自宋代王安石的《自讼》， 诗句共7个字，诗句拼音为：huī guǐ tú luàn shèng rén máng，诗句平仄：平仄平仄仄平平。 |
| 出处： | 《自讼》 |
| 内容： |
孔子见南子，子路为不怡。 欲从公山氏，勃郁见色辞。 道如天之苍，万物不能缁。 弟子尚不信，况余乏才资。 明知古人仁，语默各有时。 苟出不自慎，果为听者疑。 白圭尚有磨，驷马犹能追。 一言成不智，虽悔欲何为。 彼狂上古杳默无人声，日月不忒山川平。 人与鸟兽相随行，祖孙一死十百生。 万物不给乃相兵，伏羲画法作後程。 渔虫猎兽宽群争，势不得已当经营。 非以示世为聪明，方分类别物有名。 夸贤尚功列耻荣，蛊伪日巧雕元精。 至言一出众辄惊，上智闭匿不敢成。 因时就俗救刖黥，惜哉彼狂以文鸣。 强取色乐要聋盲，震荡沈浊终无清。 诙诡徒乱圣人氓，岂若泯默死蚕耕。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 王安石 |
| 诗人介绍： | 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” |
| 翻译： | 孔子见南子，子路做不愉快。 想从公山氏，勃郁看见颜色词。 道如天的深，万物不能黑。 弟子还是不相信，何况我缺乏人才资。 明白古人仁爱，说话时各有。 如果出自己不谨慎，果为允许的怀疑。 白圭还有磨，驷马还能追。 一说成不明智，虽然后悔想做什么。 那狂上古杳沉默没有人的声音，日月不忒山川平。 人与鸟兽一起走，祖孙一死百生十。 万物不给就互相战争，伏羲画法作过程。 捕鱼猎兽宽群争虫，情况不得已要经营。 不是表示世是聪明，当分类物有名字。 夸张贤尚功列为荣，她假装天巧雕元精。 到说一出大家总是惊讶，上智者躲藏起来不敢成。 随时在社会救助砍刺，可惜他狂用文字表达。 强行夺取色乐要聋盲，动荡沉浊始终不清。 诙谐撒谎只会扰乱圣人的百姓，难道你泯默死蚕耕种。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考 |
| 读音： | kǒng zǐ jiàn nán zǐ, zǐ lù wèi bù yí. 孔子见南子，子路为不怡。 yù cóng gōng shān shì, bó yù jiàn sè cí. 欲从公山氏，勃郁见色辞。 dào rú tiān zhī cāng, wàn wù bù néng zī. 道如天之苍，万物不能缁。 dì zǐ shàng bù xìn, kuàng yú fá cái zī. 弟子尚不信，况余乏才资。 míng zhī gǔ rén rén, yǔ mò gè yǒu shí. 明知古人仁，语默各有时。 gǒu chū bù zì shèn, guǒ wèi tīng zhě yí. 苟出不自慎，果为听者疑。 bái guī shàng yǒu mó, sì mǎ yóu néng zhuī. 白圭尚有磨，驷马犹能追。 yī yán chéng bù zhì, suī huǐ yù hé wéi. 一言成不智，虽悔欲何为。 bǐ kuáng shàng gǔ yǎo mò wú rén shēng, rì yuè bù tè shān chuān píng. 彼狂上古杳默无人声，日月不忒山川平。 rén yǔ niǎo shòu xiāng suí háng, zǔ sūn yī sǐ shí bǎi shēng. 人与鸟兽相随行，祖孙一死十百生。 wàn wù bù gěi nǎi xiāng bīng, fú xī huà fǎ zuò hòu chéng. 万物不给乃相兵，伏羲画法作後程。 yú chóng liè shòu kuān qún zhēng, shì bù dé yǐ dāng jīng yíng. 渔虫猎兽宽群争，势不得已当经营。 fēi yǐ shì shì wèi cōng míng, fāng fēn lèi bié wù yǒu míng. 非以示世为聪明，方分类别物有名。 kuā xián shàng gōng liè chǐ róng, gǔ wěi rì qiǎo diāo yuán jīng. 夸贤尚功列耻荣，蛊伪日巧雕元精。 zhì yán yī chū zhòng zhé jīng, shàng zhì bì nì bù gǎn chéng. 至言一出众辄惊，上智闭匿不敢成。 yīn shí jiù sú jiù yuè qíng, xī zāi bǐ kuáng yǐ wén míng. 因时就俗救刖黥，惜哉彼狂以文鸣。 qiáng qǔ sè lè yào lóng máng, zhèn dàng shěn zhuó zhōng wú qīng. 强取色乐要聋盲，震荡沈浊终无清。 huī guǐ tú luàn shèng rén máng, qǐ ruò mǐn mò sǐ cán gēng. 诙诡徒乱圣人氓，岂若泯默死蚕耕。 |
| 韵脚： | 拼音：huī guǐ tú luàn shèng rén máng 平仄：平仄平仄仄平平 韵脚：(平韵) 下平八庚 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
诙 ：诙
诙谐;戏谑
诙,调也。--《广雅》
朔虽诙笑,然时观察颜色。--《汉书·东方朔传》
诙啁大笑。--《三国志·马忠传》
又如诙俳(诙谐戏谑);诙笑(嘲笑,戏谑);诙啁(诙谐嘲笑)
诙huī嘲笑，有趣，开玩笑～谈。～趣。～谐。 诡 ：诡 (形声。从言,危声。本义责成,要求) 同本义 诡,责也。--《说文》 自诡灭贼。--《汉书·赵充国传》 今臣得出守郡,自诡效功,恐未效而死。--《汉书·京房传》 又如诡求(要求,责求);诡驳(责难驳斥);诡责(责备;责问);诡令(责令) 违反,自相矛盾 诡,违也。--《西京赋》注引《说文》 容服有仪谓之仪,反仪为诡。--《贾子道术》 诡自然之性。--《淮南子·主术》 古今诡趣。--《淮南子·辩亡论》 言行相诡,不祥莫大焉。--《吕氏春秋 诡guǐ ⒈欺诈，奸滑～计。～辩。 ⒉奇异，怪异，出乎平常～谲。～殊。～秘。～异。 ⒊违反，违背～于常理。言行相～。 徒 ：徒〈动〉 (形声。从辵,土声。本义步行) 同本义 徒,步行也。--《说文》 我徒我御。--《诗·小雅·黍苗》 君子耆老不徒行。--《礼记·王制》 徒递来告。--《国语·吴语》 无徒骥于锱坛之宫。--《庄子·徐无鬼》 败其徒兵于洧上。--《左传·襄公元年》 以吾从大夫之后,不可徒行也。--《论语·先进》 贲其趾,舍车而徒。--《易·贲》 自京师徒步入华山为黄冠。--顾炎武《复庵记》 又如徒徙(无舟船乘载而徒步过水);徒跣(赤足步行);徒践(赤足步行);徒杠(供徒步行走的小桥);徒负(徒步负荷);徒行(步行; 徒tú ⒈步行～行。～步。〈引〉步兵帥～以往（帅率领）。 ⒉空，白白地～手。～劳。马齿～增。 ⒊只，仅仅～托空言。家～四壁。 ⒋跟师傅学习的人学～。尊师爱～。 ⒌同一派系或信仰同一宗教的人～党。信～。教～。 ⒍人（多指坏人）聚～。赌～。暴～。 ⒎刑罚无期～刑。有期～刑。 乱 ：乱 (会意。金文字形,象上下两手在整理架子上散乱的丝。是乱”的本字。本义理丝) 同本义 人以一手持丝,又一手持互以收之,丝易乱,以互收之,则有条不紊,故字训治训理也。--杨树达《积微居小学述林》 治理 予有乱臣十人。--《论语》 又如乱政(治理政务;干扰、败坏政治) 扰乱;打乱;使乱 行拂乱其所为。--《孟子·告子下》 沽名乱政。--清·张廷玉《明史》 与江水乱。--宋·陆游《过小孤山大孤山》 又如乱行(打乱了的行列);乱目(扰乱视觉);乱神(扰乱心神) 淫乱, 乱（亂）luàn ⒈无秩序，无条理纷～。杂～。～七八糟。 ⒉骚扰，战争动～。叛～。扰～。兵～。 ⒊混淆以假～真。 ⒋任意，随便～说～动。 ⒌男女关系不正常淫～。 ⒍ 圣 ：圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣（聖）shèng ⒈伟大的，崇高的神～。革命～地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗～。～手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法～驾。～旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物～经。～体。 ⒌ 人 ：人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物～类。 ⒉指每一个人～手一册。～自为战。 ⒊指别人，他人助～为乐。专门利～。 ⒋指人的品质、表现那个～挺好。 ⒌指人格或面子真丢～。 ⒍指人的身体～不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作～事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等～事变化。 ③人情事理不懂～事。 ④人的意识不省～事。 ⑤人力所能做的事聊尽～事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质～格高尚。 ②人的权利和义务尊重～格。 ⒖ 氓 ：氓 mang --流氓”原指无业游民,后来指品质恶劣、不务正业、为非作歹的人 氓 meng (会意。从民,亡声。亡”亦有表意作用,指自彼来此之民。本义外来的百姓) 同本义 氓,民也。--《说文》。按,自彼来此之民曰氓。 而不忧民氓。--《战国策·秦策》 以宽民氓。--《淮南子·脩务》 远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓。--《孟子》 古代称百姓 氓之蚩蚩,抱布贸丝。--《诗·卫风》 氓家无积而衣服修。--《管子·八观》。注谓民家” 又如群氓(统治阶级对百姓的蔑称);氓 氓máng ⒈ ⒖"。 氓（甿）méng ⒈〈古〉民。特称外来的老百姓，也作"萌"。泛指老百姓。 |