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"犷俗自亡精"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 09:57:03


简介: “犷俗自亡精”出自隋代佚名的《淳化中朝会二十三首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:guǎng sú zì wáng jīng,诗句平仄:仄平仄平平。
出处: 《淳化中朝会二十三首》
内容:
乃眷赏西顾,偏师暂首征。
灵旗方直指,犷俗自亡精
禹斜终驯致,尧对渐化成。
不须严尉候,于廊海弥清。
朝代: 隋代
分类:
诗人: 佚名
诗人介绍: 亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
翻译:

《淳化中朝会二十三首》是一首隋代的诗词,作者佚名。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

在淳化时期,中朝会晤的场面有二十三首诗来赞美。朝廷对于西方的赏赐及封官征召,都是为了平息叛乱。那旗帜飘扬,指向正义,让野蛮的习俗渐渐消失。禹舜的治理让人民得到了安定,尧舜的道德教化让人心渐渐向善。不再需要严厉的官吏监察,整个朝廷如同海上的长廊一般纯净。

诗意和赏析:

《淳化中朝会二十三首》这首诗词描绘了隋代时期淳化时期中朝会晤的情景,并对这一场会晤的意义进行了赞美。诗中表达了几个重要的主题。

首先,诗中提到朝廷对西方的赏赐和封官征召,暗示了朝廷为了巩固统治地位而采取的措施。这反映了当时政权稳定的需要,也体现了朝廷对外交和统治的重视。

其次,诗中提到旗帜直指正义,让野蛮的习俗逐渐消失。这反映了作者对社会秩序和道德观念的呼吁。他希望通过中朝会晤,传递正直和文明的价值观,以改变社会上的不良风气,提升人们的道德修养。

此外,诗中提到禹舜和尧舜两位传说中的帝王。禹舜是中国古代传说中的治水英雄,他的治理让人民得到了安定。尧舜是中国古代传说中的贤君,他通过道德教化来治理人民。这些提及暗示了作者对治理者的期望,希望他们能够效法禹舜和尧舜的榜样,为国家带来和平与繁荣。

最后,诗中提到不再需要严厉的官吏监察,整个朝廷如同海上的长廊一般纯净。这表达了对社会和政府的理想状态的向往。作者希望国家能够实现和谐、清明的境界,不再需要过多的监察和控制。

总之,《淳化中朝会二十三首》这首诗词以隽永的笔触描绘了隋代中朝会晤的盛况,并通过对当时社会和治理的思考,表达了对和谐社会和清明政府的向往。它传达了作者对社会道德、政治稳定和治理者的期望,具有一定的思想内涵和文化价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: nǎi juàn shǎng xī gù, piān shī zàn shǒu zhēng.
乃眷赏西顾,偏师暂首征。
líng qí fāng zhí zhǐ, guǎng sú zì wáng jīng.
灵旗方直指,犷俗自亡精。
yǔ xié zhōng xún zhì, yáo duì jiàn huà chéng.
禹斜终驯致,尧对渐化成。
bù xū yán wèi hòu, yú láng hǎi mí qīng.
不须严尉候,于廊海弥清。
韵脚: 拼音:guǎng sú zì wáng jīng
平仄:仄平仄平平
韵脚:(平韵) 下平八庚   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :犷 (形声。从犬,广声。本义犬凶恶,凶猛) 同本义 犷,犬犷犷不可附也。--《说文》 犷彼淮夷。--《韩诗·泮水》 犷犷亡秦。--《汉书》 犷,猛也。--《后汉书·光武纪》注 犷,恶也。--《汉书·段飃传》注 又如犷兽(凶猛的野兽);犷狉(凶猛野蛮);犷恶(凶猛,凶恶);犷戾(凶暴而乖张);犷狠(横暴凶狠);犷暴(凶暴);犷犷(凶暴;凶恶) 粗野 且临守偏海,政移犷俗。--《后汉书·祭肜传》 又如犷语(粗野的语言);犷卤(粗野愚钝);犷顽(粗野不驯);犷锐(粗野好斗) 强悍,强壮凶悍 年十五,犷悍 犷(玡)guǎng凶猛,蛮横~兽。~悍。粗~大汉。 犷jǐng 1.觉悟貌。

:俗 (形声。从人,谷声。习俗是人的行为,所以从人。本义风俗) 同本义(长期形成的礼节、习惯) 俗,习也。--《说文》 六曰以俗教安。--《周礼·大司徒》 入国而问俗。--《礼记·曲礼》 循俗未足多也。--《淮南子·泛论》 俗主亏情。--《吕氏春秋·情欲》。注凡君也。” 移风易俗,天下皆宁。--《荀子·乐论》 亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。--宋·司马光《训俭示康》 淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。--汉·贾谊《论积贮疏》 又如风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习 俗sú ⒈风俗土~。移风易~。 ⒉民间的,习见的,大众化的~语。通~易懂。 ⒊低级趣味的,令人讨厌的~套。庸~。鄙~。 ⒋指未出家的人,以区别于出家的佛教徒凡夫~子。还~。

:自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人,己身~己。亲~。~作~受。~成一家。~强不息。 ⒉从,由~从。~始至终。~成都到武汉。 ⒊当然~属无妨。~有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会~动下流。 ③全部是机械操作~动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的~然界。 ②不造作,不勉强听凭~然。 ③当然~然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到~觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束,不受限制请大家~由发表意见。 ②在法律规定的范围内,随自己意愿活动的权利人身~由。~由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它,自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙

:亡 (会意。小篆字从入,从乚。入”是人字。乚隐蔽∠起来表示人到隐蔽处。本义逃离,出走) 同本义 亡,逃也。--《说文》 晋公子生十七年而亡。--《国语·晋语四》 子牟有罪而亡。--《国语·楚语上》 怀其璧,从径道亡。--《史记·廉颇蔺相如列传》 今亡亦死,举大计亦死。--《史记·陈涉世家》 或以为亡。 数言欲亡。 亡而入胡。--《淮南子·人间训》 奴惊,各亡去。--高启《书博鸡者事》 是时桓楚亡在泽中。--《史记·项羽本纪》 又如亡归(逃回);逃亡(逃走在外);亡虏(逃亡的犯人);亡民(逃亡 亡wú ⒈〈古〉同"无"用之~度,则物力必屈(屈jué竭,尽)。 亡wáng ⒈逃~命。逃~。流~。 ⒉失去,丢失唇~齿寒(〈喻〉利害关系)。~羊补牢(羊跑掉了,再修圈,还不算晚。〈喻〉事后补救)。 ⒊死,死去的死~。阵~。~兄。 ⒋灭~国。~党。灭~。

:精 (形声。从米,青声。本义挑选过的好米,上等细米) 同本义 精,择也。--《说文》 鼓筴播精。--《庄子·人间世》 食不厌精。--《论语》 又如精凿(舂过的净米);精粲(精米) 精气 祓除其心精也。--《国语·周语》 精也者,气之精者也,气道乃生。--《管子·内业》 天地之精。--《吕氏春秋·慎行论》 二者用精至矣。--汉·王充《论衡·订鬼篇》 又如精秀(精华灵秀之气);精气命脉神(生命与血汗。比喻辛苦);精血(精气和血液);精胆(精气);精耀(精气) 精神;精力 精jīng ⒈细,细密,跟"粗"相对~细。~密。~致。~打细算。~雕细刻。~心策划。 ⒉专心,用功深~心设计。~研细琢。业~于勤。~益求~。 ⒊聪明,机警,能力强~明。~干。~得很。他是个~悍有为的人。 ⒋物质提炼出来的纯粹部分酒~。肝~。 ⒌经过提炼的~盐。 ⒍完美,最好~英。~粹。~华(也写作"菁华")。 ⒎很,极~瘦。 ⒏男子及雄性动物的生殖物质~液。~子。 ⒐童话、神话中或迷信者所说的"妖怪"狐狸~。妖~(又指不正派的人)。~灵(又指乖巧聪明)。 ⒑明亮,光洁日月光~。~光(又指一点也没有)。 ⒒ ⒓ ⒔ ①活力,活跃,有生气~神饱满。 ②跟物质相对立的哲学概念。即主观世界,包括意识、思维、心理状态等革命~神。 ③内容实质会议~神。 ⒕ ⒖ ⒗ ①精干简要~简会议。 ②减去不必要的,留下必要的。多指简缩机构,简化行政程序,节约开支,提高工作效能等~简机构。~简手续。