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"燧林草色供诗思"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 22:35:49


简介: “燧林草色供诗思”出自宋代李洪的《送范至能帅桂林》, 诗句共7个字,诗句拼音为:suì lín cǎo sè gōng shī sī,诗句平仄:仄平仄仄平平平。
出处: 《送范至能帅桂林》
内容:
口伐奇谋讋可汗,归来犹著侍臣冠。
燧林草色供诗思,凤沼春波滟笔端。
谁谓玉堂真学士,暂临桂管小长安。
元戎十乘无遄迈,上阁宣麻句已团。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 李洪
诗人介绍: [约公元一一六九年前后在世]字不详,本扬州人,后寓居海盐,李正民之子。生卒年均不详,约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷,今仅存芸庵类稿六卷,《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀,七律尤工。
翻译:

《送范至能帅桂林》是宋代李洪创作的一首诗词。这首诗词通过描绘范至能的才华和品德,表达了对他离开的遗憾和对他未来事业的祝愿。

诗词的中文译文如下:

送范至能帅桂林,
口伐奇谋讋可汗。
归来犹著侍臣冠,
燧林草色供诗思。
凤沼春波滟笔端,
谁谓玉堂真学士。
暂临桂管小长安,
元戎十乘无遄迈,
上阁宣麻句已团。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了送别范至能出使桂林的情景。范至能是一位才智出众的使臣,被称赞为有奇谋的讲官。诗中流露出对他离开的遗憾之情,同时也表达了对他未来事业的祝愿。

首两句"送范至能帅桂林,口伐奇谋讋可汗"表达了将范至能送至桂林出使的情景。范至能被赞美为有着出色谋略的讲官,在他的口才下,可汗对他赞赏有加。

接下来的两句"归来犹著侍臣冠,燧林草色供诗思"描绘了范至能回朝后仍然被尊称为侍臣,并且他在桂林的经历成为他创作诗歌的灵感之源。这里的"燧林草色"意指桂林的美景,启发了他的诗思。

接下来的两句"凤沼春波滟笔端,谁谓玉堂真学士"赞美了范至能的文学才华。他的笔端流淌出宛如凤凰沼泽春天的波澜,被人们称赞为真正的学士。

最后两句"暂临桂管小长安,元戎十乘无遄迈,上阁宣麻句已团"表达了对范至能未来事业的祝愿。他在桂林临时代理官职,虽然离开了长安,但仍然希望他能够成功地完成使命。"元戎十乘无遄迈"表示他将乘坐十辆马车,毫无阻碍地前进。"上阁宣麻句已团"则表示他已经在上朝的阁门上宣读了他的麻纸诗句,意味着他在文学上的成就已经得到认可。

这首诗词通过对范至能的赞美和祝福,展现了作者对于才华出众的使臣的敬意和期待。同时,通过描绘桂林的美景和范至能的文学才华,诗词也表达了对自然美和文化的赞美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: kǒu fá qí móu zhé kè hán, guī lái yóu zhe shì chén guān.
口伐奇谋讋可汗,归来犹著侍臣冠。
suì lín cǎo sè gōng shī sī, fèng zhǎo chūn bō yàn bǐ duān.
燧林草色供诗思,凤沼春波滟笔端。
shuí wèi yù táng zhēn xué shì, zàn lín guì guǎn xiǎo cháng ān.
谁谓玉堂真学士,暂临桂管小长安。
yuán róng shí chéng wú chuán mài, shàng gé xuān má jù yǐ tuán.
元戎十乘无遄迈,上阁宣麻句已团。
韵脚: 拼音:suì lín cǎo sè gōng shī sī
平仄:仄平仄仄平平平
韵脚:(平韵) 上平四支  (仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :燧 (会意。从火,遂声。本义古代取火器) 同本义 燧,塞上亭守烽火者。--《说文》 燧,以取火于日。--《玉篇》 有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。--《韩非子·五蠹》 钻燧取火。--《论语·阳货》 命夙驾载燧。--《左传·文公十年》 钻燧取火,以化腥臊。--《人类的出现》 幽王为熢燧。--《史记·周本纪》。正义炬火也。” 又如燧(铜)镜(古代用以向日取火) 火炬之类 前驱举燧,后乘抗旌。--曹植《应诏诗》 烽火台 南朝自武昌至京口,列置烽燧,此山 燧suì ⒈上古时代取火的器具~石。木~。金~。 ⒉〈古〉举火告警的烽烟 烽~。

:林〈名〉 (会意。从二木。表示树木丛生。本义丛聚的树木或竹子) 同本义 林,平土有丛木曰林。--《说文》 野外谓之林。--《尔雅·释地》 有鹤在林。--《诗·小雅·白华》 每大林麓。--《周礼·地官·序官·林衡》。注竹木生平地曰林。” 山中丛木曰林。林,森也。--《释名》 忽逢桃花林,夹岸数百步。--晋·陶潜《桃花源记》 蔽林间窥之。--《黔之驴》 又如竹木林;山林(有山有树林的地方);深山老林;防护林;林落(树林,丛林);林浪(林琅、琳琅、林郎。丛林);林麓(森林与山脚);林泉(林木与泉石);林错 林lín ⒈成片的树木或竹子等树~。竹~。森~。防护~。封山育~。 ⒉指林业农~牧副渔。 ⒊〈喻〉林立的、众多的,在一起的人或事石~。碑~。儒~。著作之~。 ⒋

:草 (形声。从苃,早声。小篆苃,象两棵草形,是草的本字。今草”字系假借字,原是皂”的本字。《说文》草,草斗,栎实也”(栎实栎树的荚果,即皂角)。借为草木”之 草”以后,则另造皂”字来代替。本义栎实) 草本植物的总称 苃,百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之『书多以屮为之。--《说文》 大草不生。--《吕氏春秋·任地》。注草,秽也。” 草食者羶。--《吕氏春秋·本味》 草苴比而不芳。--《楚辞·悲回风》。注生曰草。” 苔痕上阶绿,草色入帘青。--唐·刘禹锡《陋室铭》 茅檐低小,溪上青青

:色〈名〉 (会意。甲骨文中象一个人驮另一个人,仰承其脸色。本义脸色) 同本义 色,颜气也。--《说文》 五气五色。--《周礼·疾医》 其色必寿。--《素问·三部九侯论》 形体色理以目异。--《荀子·正名》 载色载笑。--《诗·鲁颂·泮水》 又 太后之色少解。--《战国策·赵策》 侯生视公子色终不变,乃谢客就车。--《史记·魏公子列传》 我言若,王色不许我。--《史记·商君列传》 故以声声怖之。--《资治通鉴》 又如面色(脸上的气色);色喜(脸上显出欢喜之色);色笑(开颜欢笑);色沮(脸 色shǎi ⒈指颜色(用于口语)掉~儿。印彩~吧。 色sè ⒈指颜色红~。黄~。目能辨~。 ⒉脸的表情、样子脸~。喜形于~。 ⒊种类,品种货~齐全。各~食品。 ⒋品质,质量英雄本~。成~。足~金首饰。 ⒌情景,景象天~。景~。春~。 ⒍妇女容貌姿~。 ⒎情欲~情。

:供 (形声。从人,共声。本义供给,供应) 同本义 供,供给。--《说文》 凡与之所以大用者,外供甲兵而内给淫奢也。--《韩非子·解老》 王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?--《孟子·梁惠王上》 今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣。--明·宋濂《送东阳马生序》 一人之食供十人已不足,何况供百人乎?--清·洪亮吉《治平篇》 又如供亿(供应所需,也指供应的东西);供膳(供给膳食);供饷(供给差粮);供祀(供给祭祀) 提供某种条件 供gòng ⒈奉献,多指向佛或死者摆设祭品~奉。~献。 ⒉奉献的祭品~品。上~。 ⒊担任~职。 ⒋受审者陈述的案情招~。口~。所~属实。 供 gōng把东西准备着给予需要的人使用~给钱财。~养老弱。~应物资。提~贷款。仅~参考。

:诗 (形声。从言,寺声。本义诗歌) 同本义 诗言志,歌永言。--《书·舜典》 诗,志也。--《说文》 诗所以合意,歌所以咏诗也。--《国语·鲁语》 教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。--《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。 临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的 一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱 诗shī ⒈文体名。形式很多,它是可以歌咏或朗诵的韵文。 ⒉

:思 (会意兼形声。从心,从囟,囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义思考,想;考虑) 同本义 思,容也。--《说文》 思曰容,言心之所虑,无不包也。--《书·洪范》 钦明文思安安。--《书·尧典》 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》 学而不思则罔,思而不学则殆。--《论语·为政》 老年人常思既往,少年人常思将来。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算( 思sī ⒈想,考虑~考。~索。深~熟虑。不可~议。 ⒉想念,怀念~念。 ⒊想法、考虑的线索~路。文~。构~。三~而后行。 ⒋ ①思考,想法。 ②即"观念","理性认识"。人的思想包括概念、想法、判断、推理等,它是由人们的社会存在决定的。 ⒌ 思sāi 1.多须貌。