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"俚俗相传祛瘴厉"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-11 00:23:19


简介: “俚俗相传祛瘴厉”出自宋代刘克庄的《林卿见访食槟榔而醉明日示诗次韵一首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:lǐ sú xiāng chuán qū zhàng lì,诗句平仄:仄平平平平仄仄。
出处: 《林卿见访食槟榔而醉明日示诗次韵一首》
内容:
壮于蒳子大于榛,咀嚼全胜曲蘖春。
俚俗相传祛瘴厉,方书或谓健脾神。
素知鲸量安能醉,但取鸡心未必真。
一笑何妨玉山倒,贫家幸自有苔茵。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《林卿见访食槟榔而醉明日示诗次韵一首》是一首宋代诗词,作者是刘克庄。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
林卿拜访时食用槟榔而醉,次日作此诗以示其友,韵律为同一首诗。

诗意:
这首诗词描绘了一位叫林卿的人,他在拜访时吃了槟榔而陶醉,第二天他写下这首诗来表达自己的心情,并且与朋友分享。这首诗的韵律与之前的一首诗相同。

赏析:
这首诗词通过描写林卿食用槟榔的情景,表达了作者的一些思考和感受。

首句"壮于蒳子大于榛,咀嚼全胜曲蘖春",描述了槟榔的味道和口感,将其与榛子相比较,认为槟榔更加美味。作者通过对食物的描绘,展示了对细腻的品味和生活的追求。

接下来的两句"俚俗相传祛瘴厉,方书或谓健脾神",提到了一些俗传的说法,认为槟榔具有祛瘴的功效,并能滋养脾气。这里作者以一种嬉笑的语气提到了这些传说,暗示着对于这种说法的怀疑和不以为然。

接着是"素知鲸量安能醉,但取鸡心未必真",表达了作者对于人们以为大量食用槟榔会使人陶醉的观点的质疑。他认为,虽然吃槟榔可能会有一些感觉,但并不代表真正的醉意。这句话引申出对人们追求快乐的思考,暗示着人们应该在追求快乐时保持清醒的头脑。

最后两句"一笑何妨玉山倒,贫家幸自有苔茵",以一种豁达的态度来结束诗篇。作者认为,人们应该对于一些琐事和逆境保持乐观的态度,就像玉山倒下一样,不必过多计较。他自称为贫家,但幸运的是,自己的心灵拥有一片自然生长的苔茵,这种心灵的富足使他能够坦然面对困境。

整首诗词以轻松愉悦的语气表达了作者的思考和态度,通过对槟榔的描述,探讨了人们对于快乐和满足的追求,以及面对生活中的困难时的豁达心态。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhuàng yú nà zi dà yú zhēn, jǔ jué quán shèng qū niè chūn.
壮于蒳子大于榛,咀嚼全胜曲蘖春。
lǐ sú xiāng chuán qū zhàng lì, fāng shū huò wèi jiàn pí shén.
俚俗相传祛瘴厉,方书或谓健脾神。
sù zhī jīng liàng ān néng zuì, dàn qǔ jī xīn wèi bì zhēn.
素知鲸量安能醉,但取鸡心未必真。
yī xiào hé fáng yù shān dào, pín jiā xìng zì yǒu tái yīn.
一笑何妨玉山倒,贫家幸自有苔茵。
韵脚: 拼音:lǐ sú xiāng chuán qū zhàng lì
平仄:仄平平平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声八霁   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :俚〈名〉 (形声。从人,里声。本义聊赖) 同本义,赖以生活或依靠的事物 俚,聊也。--《说文》。按,聊者,赖也。 夫婢妾贱人,感概而自杀,非能勇也,其画无俚之至耳。--《汉书·李布栾布田叔传》 中国古代少数民族之一 俚 〈形〉 民间 粗俗 非鄙俚之言所能具。-- 俚lǐ ⒈民间的,通俗的~语。~歌。 ⒉聊,依赖。

:俗 (形声。从人,谷声。习俗是人的行为,所以从人。本义风俗) 同本义(长期形成的礼节、习惯) 俗,习也。--《说文》 六曰以俗教安。--《周礼·大司徒》 入国而问俗。--《礼记·曲礼》 循俗未足多也。--《淮南子·泛论》 俗主亏情。--《吕氏春秋·情欲》。注凡君也。” 移风易俗,天下皆宁。--《荀子·乐论》 亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。--宋·司马光《训俭示康》 淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。--汉·贾谊《论积贮疏》 又如风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习 俗sú ⒈风俗土~。移风易~。 ⒉民间的,习见的,大众化的~语。通~易懂。 ⒊低级趣味的,令人讨厌的~套。庸~。鄙~。 ⒋指未出家的人,以区别于出家的佛教徒凡夫~子。还~。

:相 交互;互相 故曰教学相长也。--《礼记·学记》 民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》 生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》 当国者相见。--宋·文天祥《 后序》 与北骑相出没。 袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》 父子相保。--《淮南子·人间训》 鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 更相庆。--《世说新语·自新》 里人相庆 青山相对。--唐·李白《望天门山》 水石相搏。--宋· 苏轼《石钟山记》 两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》 又如相 相xiāng ⒈交互,互往来~关。~逢。~亲。~爱。互~关心。~反~成。 ⒉〈表〉一方对另一方的行动~助。~信。~劝。~依为命。 ⒊看~中。左~右看。 ⒋ ⒌ ①没有遇到。 ②违抗,不一致行为~左。 ⒍ ①互相对立,一方对另一方拔刀~对。 ②比较的~对稳定。 ③依靠一定条件而存在,随着一定条件而变化的,跟"绝对"呼应~对之中有绝对。 ⒎ ①两方面差不多技艺~当。 ②合适,适宜正~当。用词~当。 ③〈表〉一定程度~当恭敬。~当不错。 ⒏ ⒐ 相xiàng ⒈容貌形~。怪~。高兴~。狼狈~。 ⒉察看,仔细看~马。~机行事。 ⒊辅助,也指辅助人,〈古〉特指高级官员辅~。丞~。首~。 ⒋ ⒌指具有相同成分和相同理化性质的均匀物质。各相之间可有明显的分界。如水蒸气是一个~;水、冰是两个~;水、冰、水蒸气是三个~。 ⒍交流电路中,多相系统的一个组成部分三~交流发电机。

:传〈动〉 chuan 传递;传送 速于置郵而传命。--《孟子·公孙丑上》 传以示美人及左右。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如传家(传于后代子弟);传衣(继承衣钵);传首(传送首级);传运(传递运输);传演(传递演变) 传授 师者,所以传道授业解惑也。--韩愈《师说》 又如传度(传授);传派(传授的流派);传旨(传授意旨);传书(传授书籍) 让位;传代 不传于贤而传于子。--《孟子》 又如传位(传授帝王权位);传政(传授政权) 留传 功如丘山,名传后时。--《盐铁论·非鞅》 此

:祛〈动〉 祭神以求去祸除灾 祛,去也。--《广韵·释诂二》 惑祛吝亦泯--《文选·殷仲文南州桓公九井作诗》 又如祛邪(驱除邪恶);祛退(驱除);祛逐(驱逐邪妖、灾异);祛褪(驱除);祛机(驱除机心);祛蠹除奸(驱除祸害,消除奸佞) 除去;消除 消散 权舆天地未祛,睢睢盱盱。--汉·扬雄《剧秦美新》 又如祛累(谓解除尘俗的牵累);祛练神明(佛教语。修智慧,断烦恼。意谓 祛qū本作"袪"。除去,驱逐~痰。扶正~邪。

:瘴 (形声。从疒,章声。疒”与疾病有关。本义瘴气,旧指南方山林间湿热蒸郁致人疾病的气) 同本义 南方有瘴气的地方) 瘴疠 瘴zhàng热带和亚热带山林中的一种湿热空气~气。云南一带又将疟疾叫"瘴疟"或"瘴气"。

:厉 (是砺”的本字。从厂,象山崖形,表示与山石有关。本义磨刀石) 同本义 段注旱石者,刚于柔石者也。字亦作厲、作祕。”朱骏声曰精者曰厎,粗者曰厉『书地理志,述禹贡砥厉砮丹;诗公刘,取厉取锻,礼内则,刀砺;西山经,苕水其中多砥厉; 中山经,阴山多砺石。” 涉渭为乱,取厉取锻。--《诗·大雅》。陆德明《经典释文》厉,本又作砺。” 祸患;危险 降此大厉。--《诗·大雅·瞻卬》 又如厉阶(祸端) 恶鬼 晋侯梦大厉。--《左传·成公十年》 疠,瘟疫,传染病 盗贼 厉(厲)lì ⒈"砺"的本字。磨刀石泰山若~。〈引〉磨,磨练~兵秣马。以~其气。 ⒉严,严肃严~。声色俱~。 ⒊严格,切实~行节约。 ⒋勉励以~三军。 ⒌很,凶猛,猛烈~害。雷~风行。 ⒍祸患,桅降此大~ 厉lài 1.生癞疮;癞疮。 2.指生癞病的人。