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"悉是乾坤英秀"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 13:01:53


简介: “悉是乾坤英秀”出自元代冯尊师的《苏武慢》, 诗句共6个字,诗句拼音为:xī shì qián kūn yīng xiù,诗句平仄:平仄平平平仄。
出处: 《苏武慢》
内容:
元气充餐,麻衣遮体,万事转头何济。
黄芽白雪,黑水红云,轩帝注传名世。
深谢名师,说破希夷,妙理本来精粹。
把仙胎养就、云*缭绕,万神咸备。
持造化、个个圆成,人人具足,一气返还资质。
周游八景,遍赏三山,不离目前亲诣。
堪笑迷途,岂识阴阳,宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀,闲生豪气。
朝代: 元代
分类: 苏武慢
诗人: 冯尊师
诗人:
翻译:

《苏武慢·元气充餐》是元代冯尊师创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
元气充餐,麻衣遮体,
万事转头何济。
黄芽白雪,黑水红云,
轩帝注传名世。
深谢名师,说破希夷,
妙理本来精粹。
把仙胎养就、云*缭绕,
万神咸备。
持造化、个个圆成,
人人具足,一气返还资质。
周游八景,遍赏三山,
不离目前亲诣。
堪笑迷途,岂识阴阳,
宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀,
闲生豪气。

诗意和赏析:
《苏武慢·元气充餐》以苏武为题材,表达了对修道者的赞美和对道教思想的崇尚。

诗中提到的"元气充餐"暗指修道者通过修炼,使自身充满了元气,即修炼的能量。"麻衣遮体"表示修道者不被世俗物质所拘束,追求内心的宁静和自由。

诗中的"黄芽白雪,黑水红云"是一种修炼术语,描述了修道者在修炼中所体验到的神奇景象和变化。"轩帝注传名世"指的是轩辕黄帝的传承,将修道者的名字传世。

诗人冯尊师深深感谢名师的教导,将师承传统视为修炼道路上的重要指引。他认为修炼的真谛应当被说破,以便达到理解的境地。

诗中提到"把仙胎养就",意味着通过修炼得以成就仙人之身。"云*缭绕,万神咸备"描绘了修道者修炼的境界,与天地万物相通。

"持造化、个个圆成,人人具足"表达了修道者通过修炼可以圆满完善自身,使每个人都拥有丰富的潜能和天赋。"一气返还资质"意味着修道者可以回归本真,恢复原有的天赋。

诗人赞美了苏武周游八景,遍赏三山的修炼成果。这里的"八景"和"三山"可能是诗中的象征意象,代表修道者在修炼过程中所体验到的种种奇境和境界。

最后,诗人冯尊师讽刺了那些迷失于尘世的人,不理解阴阳之道,认为宗祖传授的教诲是邪魅的。他认为真正的修炼者可以通过炼金术获得乾坤之英秀,展现出豪放的气概。

这首诗词以苏武为主题,融合了道教的修道思想,表达了对修炼者的赞美和对修炼道的追求的理解和推崇。通过描绘修炼者的境界和修炼成果,诗人表达了对修炼道路的向往和敬仰,同时也对迷失于世俗的人持有一定的讽刺态度。整首诗以豪放的笔触和丰富的意象描绘了修炼者的境界和修炼道路的价值,展现了作者对道教思想的热爱和崇尚。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yuán qì chōng cān, má yī zhē tǐ, wàn shì zhuǎn tóu hé jì.
元气充餐,麻衣遮体,万事转头何济。
huáng yá bái xuě, hēi shuǐ hóng yún, xuān dì zhù chuán míng shì.
黄芽白雪,黑水红云,轩帝注传名世。
shēn xiè míng shī, shuō pò xī yí, miào lǐ běn lái jīng cuì.
深谢名师,说破希夷,妙理本来精粹。
bǎ xiān tāi yǎng jiù yún liáo rào, wàn shén xián bèi.
把仙胎养就、云*缭绕,万神咸备。
chí zào huà gè gè yuán chéng, rén rén jù zú, yī qì fǎn huán zī zhì.
持造化、个个圆成,人人具足,一气返还资质。
zhōu yóu bā jǐng, biàn shǎng sān shān, bù lí mù qián qīn yì.
周游八景,遍赏三山,不离目前亲诣。
kān xiào mí tú, qǐ shí yīn yáng, zōng zǔ rèn jiào xié mèi.
堪笑迷途,岂识阴阳,宗祖任教邪魅。
liàn jīn dān xī shì qián kūn yīng xiù, xián shēng háo qì.
炼金丹、悉是乾坤英秀,闲生豪气。
韵脚: 拼音:xī shì qián kūn yīng xiù
平仄:平仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十六宥   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :悉 (会意。从心,从采。采,辨别。心中加以辨别,很详细。本义详尽) 同本义 悉,详尽也。--《说文》 悉,尽也。--《尔雅》 占不悉。--《史记·平准书》。索隐尽也。” 时上所问禽兽簿甚悉。--《汉书·张释之传》 至孅至悉。-- 汉·贾谊《论积贮疏》 词不悉心。--唐·李朝威《柳毅传》 又如纤悉(详细;详尽);详悉(详细而全面);悉数(一一列举) 悉 悉如外人。--晋·陶渊明《桃花源记》 悉以咨之。--诸葛亮《出师表》 悉吾村之众。--清·徐珂《清稗类钞 悉xī ⒈知道熟~。已~一切。   ⒉尽,全,详尽~知。~心。~数。甚~。

:是 (会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜) 同本义 是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。 而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。” 上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》 对的,正确的 王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。” 使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。” 立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。” 彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》 虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》 实迷途其未远,觉今是而昨非。╠ 是shì ⒈对,正确,合理,跟"非"相对~的。分清~非。今~昨非。 ⒉这,这个,这样~日天晴。如~也行。~可忍,孰不可忍。 ⒊〈表〉解释或分类她~学生。这瓶墨水~红的。 ⒋〈表〉存在满园~果树。遍街都~人。 ⒌〈表〉答应~,我马上去办。 ⒍〈表〉赞同,认为对~的。话~说得好。 ⒎〈表〉让步,含"虽然"之义这椅子旧~旧,但很结实,还能用。 ⒏〈表〉适合味道~爽口。他走的~时候。 ⒐〈表〉凡是,一切~重活他都抢着干。~节假日她照常忙。 ⒑〈表〉加重语气今天~热。惟你~问。 ⒒〈表〉判断共产主义~人们的最高理想。 ⒓用于问句你~坐火车还~坐飞机? ⒔ ①正确和错误明辨~非。 ②争执,纠纷招惹~非。搬弄~非。 ⒕ ⒖ 是tí 1.月边。参见"是月"。

:乾〈动〉 (俗作乹。形声。从乙,倝声。乙,象植物屈曲生长的样子。本义上出) 同本义 乾,上出也。--《说文》。段注此乾字之本义也。自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也 。” 乾 〈名〉 八卦的首卦;天 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。--朱骏声《说文通训定声》 乾,天也。--《易·说卦传》 乾,阳物也。--《易·系辞传》 乾刚坤柔。--《易·杂卦传》 乾为天、为圜、为君、为父、 乾qián ⒈八卦之一,代表天。 ⒉见干(乾)。

:坤 (形声。从土,申声。本义八卦之一,象征地) 地,大地 坤,地也,易之卦也。--《说文》 坤,土也。--《左传·庄公二十二年》 坤也者,地也。--《易·说卦》 山岳河渎,皆坤之灵。--《宋书·乐志》 又如坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 《易》卦名 八卦之一 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易·说卦》 又如坤卦(八卦之一,代表地); 坤(堃)kūn ⒈八卦之一,代表地。 ⒉女性的,阴性的~伶。~包。~衣。 "堃"多见于人名。

:英 (形声。从苃,央声。本义花) 同本义 英,草荣而不实者。--《说文》 有女同行,颜如舜英。--《诗·郑风·有女同车》。传华也。” 秋菊之落英。--《离骚·夕餐》。注华也。” 嗣若英于西冥。--谢庄《月赋》。注若木之英也。” 毋夭英。--《管子·禁藏》。注谓草木之初生也。” 落英缤纷。--晋·陶渊明《桃花源记》 又如落英(花落);英华(言花木之美) 矛上的羽饰 二矛重英,河上乎翱翔。--《诗·郑风·清人》。传矛有英饰也。” 三英粲兮。--《诗·郑风·羔裘》 杰出 英yīng ⒈花秋菊之落~。〈喻〉文采,词藻~华。精~‖~咀华。 ⒉杰出的,超众的~明。~才盖世。 ⒊杰出的人今谓之~杰。~模大会。 ⒋ ①不怕牺牲,英勇奋斗,值得人们学习和敬佩的人战斗~雄。劳动~雄。 ②具有英雄品质的~雄的中国人民。 ⒌ 英yāng 1.草木初生的苗。

:秀 (会意。石鼓文,上为禾”,下象禾穗摇曳。本义谷物抽穗扬花) 同本义 荣而实者谓之秀。--《尔雅》 秀,出也。--《广雅》 实发实秀,实坚实好。--《诗·大雅·生民》 又如秀发(指植物生长繁茂,花朵盛开);秀穗(植物从叶鞘长出穗);秀而不实(禾谷叶穗开花而不结实) 草类结实 又如秀孚(开花结实) 成长 振振子孙,或秀或苗。--《后汉书·孝章皇帝八王传赞》 又如秀茂(生长茂盛);秀甲(娇嫩的新芽) 秀 美好,秀丽(指人的容貌姿态或景物,重于内在的气韵) 秀xiù ⒈谷物或植物吐穗开花麦苗~穗了。 ⒉美好,美丽~美。~丽。清~。 ⒊高出,优异~拔。挺~。优~。天下~◇起之~。 ⒋畅茂,茂盛佳木~而繁阴(繁阴浓郁的绿阴)。 ⒌ ①清秀,文雅。 ②物品小巧灵便这只手表真~气。 ⒍