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"冠者五六人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 15:52:37


简介: “冠者五六人”出自宋代晁公溯的《承亲戚见过生朝赋此为谢》, 诗句共5个字,诗句拼音为:guān zhě wǔ liù rén,诗句平仄:平仄仄仄平。
出处: 《承亲戚见过生朝赋此为谢》
内容:
冠者五六人,驾言款吾门。
是日射蓬矢,请寿此山樽。
吾方念初生,非止祭特豚。
保母亲食我,卜士负且言。
劬劳曾莫报,丧乱乃仅存。
愧子自远来,戒妇具盘飧。
草木皆华滋,春事亦婵媛。
如欲如我衰,豪气薄乾坤。
何用酌酒浆,斗柄可手援。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 晁公溯
诗人介绍: 晁公溯:一作晁公遡,字子西,济州巨野(今山东菏泽市巨野县)人,晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传,据本集诗文,知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判,绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州,后为提点潼川府路刑狱,累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷,刊于乾道四年,又有《抱经堂稿》等,已佚。
翻译:

《承亲戚见过生朝赋此为谢》是宋代晁公溯创作的一首诗词。这首诗表达了晁公溯对亲朋好友的感激之情,并借此以表达自己的心境和对人生的思考。

晁公溯在诗中描述了自己迎接亲戚朋友的场景,几位戴冠的亲友来到他的门前,亲切地致意。当天阳光明媚,晁公溯请大家一同庆祝生辰,开启山中的美酒。他回忆起自己初生时的情景,心怀感激之情,因为在那个艰难的时刻,是母亲养育了他,卜士给予了指引和教诲。他深感自己所付出的努力并没有得到应有的回报,只有在丧乱之中,他得以保全自己的生命。他对于自己远离家乡而来,希望警示妻子要善待家人,端盘食物。春天的草木蓬勃生长,万物复苏,而春天也象征着美好的事物。晁公溯想要告诫人们,如果自己的志气和豪情消退,那么就无法在这广袤的世界上施展抱负。他认为,此时不需要酒浆,只需拿起斗柄,就能拯救世界。

这首诗词以朴实自然的语言描绘了晁公溯的生活场景和内心感受。通过描述亲戚朋友的到来,表达了对亲情友情的珍视和感激之情。在表达自己的人生感悟时,他以春天的草木生长和自己的衰老来对比,表达了对时光流逝的思考和对人生意义的思索。最后,他以斗柄的形象,寄托了自己对于豪情壮志的追求和对改变世界的渴望。

这首诗词展现了晁公溯的感恩之心,同时也透露出他对人生的思考和对抱负的追求。通过对生活细节的描绘和对比,使得诗词更具生动感和情感共鸣。整首诗词情感真挚,意境深远,给人以启迪和思考,展现了晁公溯独特的诗性和情感表达能力。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: guān zhě wǔ liù rén, jià yán kuǎn wú mén.
冠者五六人,驾言款吾门。
shì rì shè péng shǐ, qǐng shòu cǐ shān zūn.
是日射蓬矢,请寿此山樽。
wú fāng niàn chū shēng, fēi zhǐ jì tè tún.
吾方念初生,非止祭特豚。
bǎo mǔ qīn shí wǒ, bo shì fù qiě yán.
保母亲食我,卜士负且言。
qú láo céng mò bào, sāng luàn nǎi jǐn cún.
劬劳曾莫报,丧乱乃仅存。
kuì zi zì yuǎn lái, jiè fù jù pán sūn.
愧子自远来,戒妇具盘飧。
cǎo mù jiē huá zī, chūn shì yì chán yuán.
草木皆华滋,春事亦婵媛。
rú yù rú wǒ shuāi, háo qì báo qián kūn.
如欲如我衰,豪气薄乾坤。
hé yòng zhuó jiǔ jiāng, dǒu bǐng kě shǒu yuán.
何用酌酒浆,斗柄可手援。
韵脚: 拼音:guān zhě wǔ liù rén
平仄:平仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :冠〈名〉 (会意。从冖”(用布帛蒙覆。从元”(人头),从寸”(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠”。本义帽子) 同本义 冠,弁冕之总名也。--《说文》 冠至尊也。--《礼记·问丧》 缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。” 凡甸冠弁服。--《周礼·司服》 怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》 新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》 冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》 小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》 峨大冠,拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之 冠guàn ⒈〈古〉一种礼仪。男子二十岁举行冠礼,〈表〉已经成人,因称二十岁左右的男子为"弱冠"(弱指少年)。 ⒉位居第一,超群出众~军。产值~全国。 ⒊戴帽子~儒冠者。 ⒋用于前面,有"加上"的意思~以作家桂冠。 冠guān ⒈帽子衣~整洁。怒发冲~。 ⒉形状像帽子或在顶上高起的东西鸡~。花~子。

:者 (《说文》别事词也。相当于这”) 同本义 那边走,者边走,莫厌金杯酒。--五代·王衍《醉妆词》 又如者回(这回);者般(这般);者流(犹言这个流派);者番(这番;这次);者里(这里);者个(这个);者边(这边) 用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成者”字结构,用以指代人、事、物 指代人 知人者智,自知者明。--《老子》 射者中。(射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏,射中的照规定的杯数喝酒。)--宋·欧阳修《醉翁亭记》 读书者有几。--清·袁枚《黄生借书说》 后死者。--孙文《黄花冈七十二烈士事 者zhě ⒈代词。指人、事、物、时、数、地点等作~。读~。劳动~。前~。大~。昔~。那~。此四~。治国能使贫~富。 ⒉这,此(多见于古诗词或早期白话中)~回。~番。~个。~儿走。 ⒊助词。〈表〉语气停顿郭沫若~,四川人也。 ⒋用于句末。〈表〉希望或命令的语气且慢~。

:五 (五,会意。从二,从乿。二”代表天地,乿”表示互相交错。本义交午,纵横交错) 同本义 五,阴阳在天地之间交午也。--《说文》 葛屦五两。--《诗·齐风·南山》 羔羊之皮,素丝五絝。--《诗·召南·羔羊》 五 四加一的和 五,数也。--《广韵》 五载一巡守。--《书·舜典》 塞其五山。--唐·李朝威《柳毅传》 五战于秦。--宋·苏洵《六国论》 起则五六揖。--明·宗臣《报刘一丈书》 监五室。--清·方苞《狱中杂记》 又如五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中 五wǔ ⒈数目字~人。~员大将。 ⒉旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的"6"。

:六〈数〉 五加一的和 人道以六制。--《管子·五行》 六日不詹。--《诗·小雅·采绿》 六主律。--《易·本命》 夫六中色也。--《国语·周语》 六王毕,四海一。--杜牧《阿房宫赋》 又如六礼(中国古代婚姻需备的六种礼节纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎);六味(指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味);六料(原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后 为各种谷物的泛称);六儿(僮仆的泛称);六丁六甲(道教称供天帝役使的阴神为六丁,阳神为六甲);六街三市(泛称众多街市);六曹(指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹) 《易》卦之阴 六liù ⒈数目字五~七。 ⒉旧时乐谱的一个记音符号,相当于简谱的"5"。 六lù ⒈六安县,在安徽省。六合县,在江苏省。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖