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"豢此尺寸肤"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 12:56:45


简介: “豢此尺寸肤”出自宋代黎廷瑞的《赠初心相士》, 诗句共5个字,诗句拼音为:huàn cǐ chǐ cùn fū,诗句平仄:仄仄仄仄平。
出处: 《赠初心相士》
内容:
王识九江黥,侯许平阳奴。
臭奇恒互出,冠屦奄相逾。
此说偶奇验,人人生妄图。
曷不返吾照,湛然观本初。
天地付我形,森列万理俱。
形拘有枯菀,理充无智愚。
涂人可以禹,为善即舜徒。
奈何遗此心,豢此尺寸肤
君颛唐举术,乃取荀卿书。
论心不论形,名象足启余。
宇宙共一轨,纷纷落迷涂。
愿言述吾语,一呼旋其车。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 黎廷瑞
诗人介绍: 黎廷瑞(1250年~1308年),字祥仲,鄱阳(今江西波阳)人。度宗成淳七年(1271)赐同进士出身,时年二十二。授肇庆府司法参车,需次未上。宋亡,幽居山中十年,与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年(1286),摄本郡教事。凡五年。退后不出,更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷,收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
翻译:

《赠初心相士》是宋代黎廷瑞的一首诗词。这首诗表达了对人们初心的思考和对真实本原的探索。

诗中通过对王识九江黥和侯许平阳奴的描写,呈现了世间众多人的追求和奋斗。作者认为人们追求各种事物,不断地在奇妙和平凡之间交替出现。然而,作者提出了一个问题:为什么人们不回归自己的内心,以真实的眼光去观察世界呢?通过观察本初的本源,人们才能真正理解天地赋予自己的形体,领悟万物的道理和智慧。

诗中进一步探讨了形与理的关系。作者认为,形体固有其局限性,而理则是无知和愚昧的对立面。人们可以通过追求理念来超越形体的束缚,实现自己的价值。诗人引用了禹和舜的典故,暗示人们可以通过行善来实现自己的目标和理想。

然而,作者也感叹人们为何舍弃初心,追求表面的外在。他以颛唐举术为例,指出人们往往只关注名利地位,而忽略了内心的真实。作者呼吁人们不要被形象所迷惑,而应该以真正的内心为指引,理解宇宙的本质和万物的联系。

整首诗流畅自然,用词简练而富有哲理。通过对初心和本源的思考,诗人向人们传递了一种追求真实、超越表面的呼唤。他希望人们能够重拾初心,以真实的内心去面对世界,实现自己的人生价值。这首诗唤起了读者对内心世界和人生意义的思考,具有深远的启发意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wáng shí jiǔ jiāng qíng, hóu xǔ píng yáng nú.
王识九江黥,侯许平阳奴。
chòu qí héng hù chū, guān jù yǎn xiāng yú.
臭奇恒互出,冠屦奄相逾。
cǐ shuō ǒu qí yàn, rén rén shēng wàng tú.
此说偶奇验,人人生妄图。
hé bù fǎn wú zhào, zhàn rán guān běn chū.
曷不返吾照,湛然观本初。
tiān dì fù wǒ xíng, sēn liè wàn lǐ jù.
天地付我形,森列万理俱。
xíng jū yǒu kū wǎn, lǐ chōng wú zhì yú.
形拘有枯菀,理充无智愚。
tú rén kě yǐ yǔ, wéi shàn jí shùn tú.
涂人可以禹,为善即舜徒。
nài hé yí cǐ xīn, huàn cǐ chǐ cùn fū.
奈何遗此心,豢此尺寸肤。
jūn zhuān táng jǔ shù, nǎi qǔ xún qīng shū.
君颛唐举术,乃取荀卿书。
lùn xīn bù lùn xíng, míng xiàng zú qǐ yú.
论心不论形,名象足启余。
yǔ zhòu gòng yī guǐ, fēn fēn luò mí tú.
宇宙共一轨,纷纷落迷涂。
yuàn yán shù wú yǔ, yī hū xuán qí chē.
愿言述吾语,一呼旋其车。
韵脚: 拼音:huàn cǐ chǐ cùn fū
平仄:仄仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :豢 (形声。从豕。本义设围栏以谷物养猪) 同本义 豢,以谷圈养豕也。--《说文》 夫豢豕为酒。--《礼记·乐记》 案刍豢。--《礼记·月令》 掌豢祭祀。--《周礼·槁人》 又如豢圉(饲养牛马的地方) 泛指喂养;饲养 凡畜养禽兽,皆曰豢。--《正字通》 古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。--《左传·昭公二十九年》 又如豢池(养鱼池);豢牢(兽圈);豢畜(犹豢养);豢圉(养牛马的地方);豢牺(喂养牲畜) 以利益为饵来引诱人为其服务,任其宰割 豢文臣帷幄无谋,豢武夫疆 豢huàn喂养,饲养~养。~猪。

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:尺 chi (指事。小篆,从尸,从乙。尸”象人卧的形象。乙”是个标识,周制寸、咫、尺、仞、寻、常诸度,皆以人之体为法。本义十寸) 同本义,量词。长度单位 尺,十寸也。人手却十分动脉为寸口。十寸为尺,所以指斥规榘事也。--《说文》 按,古代长度单位。各代制度不一。如尺一(尺一板、尺一书、尺一牍、尺一诏等都是指诏书。古时诏板长一尺一寸,故称天子的诏书为尺一”。尺一”又指书信) 尺 chě我国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的2。参看 【工尺】。又见chǐ。 尺 chǐ ①长度单位。 ②市尺合1/3米。 ③泛指量长度和画图的器具丁字~。 ④像尺的东西。计算~。又见chē。 【尺八】古代竹制管乐器。管长一尺八寸,故名。有六指孔,另一孔蒙竹膜,竖吹。宋代后不用。今仍流行于日本,形制稍异。 【尺带珠丹】(697-754)吐蕃赞普。在位期间,国力强盛,曾向唐求婚和亲,唐中宗以养女金城公主远嫁吐蕃。730年,与唐会盟,734年分界立碑,约以互不侵犯。 【尺牍】文体名称。即书信。牍古代书写用的木简。作书信用的木简约长一尺。 【尺短寸长】(由于应用在不同的地方)一尺也有显短的时候,一寸也有显长的时候。比喻每个人或各种事物都有长处也有短处。 【尺规】直尺和圆规的统称。 【尺规作图】以直尺和圆规为工具,按照作图公法所允许的范围加以有限次组合而完成的作图方法。 尺chě ⒈旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的"2"。 尺chǐ ⒈长度单位。市尺一~为十寸,十~为一丈。三市~为一米。 ⒉量长短的器具竹~。钢~。 ⒊一种制图用具放大~。丁字~。 ⒋像尺的东西仿~。镇~(压纸用)。 ⒌中医切脉部位之一脉三部,寸关~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐

:寸 (指事。小篆字形,从又,从一。又”象手形,一”指下手腕一寸之处。寸”是汉字部首之一,从寸”的字往往与手”有关。本义中医切脉,称距离手腕一寸长的部位为 寸口”,简称寸”) 寸,十分也。人手却一寸,动脉谓之寸口。--《说文》。按,十发为程,而当一分,十分为寸。 布指知寸。--《大载礼记·主言》 肤寸而合。--《公羊传·僖公三十一年》 又如寸田(三丹田);寸关尺(中医指寸口、关上、尺中的简称) 长度单位, 1/10尺为一寸,古代计量长度单位的标准不同,寸的具 寸 cùn ①长度单位。十分等于一寸,十寸等于一尺。 ②形容极短极小鼠目~光。 ③中医切脉,称离手掌一寸的手腕经脉为寸口,简称寸。 ④姓。 【寸步难行】形容走路很困难。也比喻处境十分艰难。 【寸草不留】连小草都不留。形容遭天灾人祸后的凄惨景象。 【寸心】 ①心中;内心得失~知。 ②微小的心意;小意思聊表~。 【寸阴】日影移动一寸的时间。形容时间极短。 寸cǔn 1.忖。揣度;思量。

:肤 (形声。从肉,眗省声。本义人的皮肤) 同本义 肤受之愬。--《论语·颜渊》 衣不暖肤。--《商君书·算地》 手如柔荑,肤如凝脂。--《诗·卫风·硕人》 又如肌肤(肌肉皮肤);肤革(皮肤的表皮和真皮;外面,表面);肤不生毛(皮肤上长满了厚茧而长不出毛) 树木、果实的表皮 某些像皮层那样的东西 纸光洁如玉,肤如卵膜。--宋·陈师道《后山谈丛》 又如草皮;纸张 古代用于祭祀或供食用的肉类 麋肤,鱼醢。--《礼记》。郑 肤(膚) fū身体表面包在肌肉外面的组织皮~组织。~色发黄。切~之痛。〈喻〉表面的,浅薄的~浅。~见(浅薄的见解)。