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"稔而诛耶"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 23:09:43


简介: “稔而诛耶”出自唐代元稹的《庙之神》, 诗句共4个字,诗句拼音为:rěn ér zhū yé,诗句平仄:仄平平平。
出处: 《庙之神》
内容:
我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。
予一拜而一祝,祝予心之无涯。
涕汍澜而零落,神寂默而无哗。
神兮神兮,奈神之寂默而不言何。
复再拜而再祝,鼓吾腹兮歌吾歌。
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。
福不自神耶,神不福人耶。
巫尔惑耶,稔而诛耶
谒不得耶,终不可谒耶。
返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 元稹
诗人介绍: 元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
翻译:

《庙之神》是唐代诗人元稹创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

《庙之神》中文译文:
我马烦兮释我车,
神之庙兮山之阿。
予一拜而一祝,
祝予心之无涯。
涕汍澜而零落,
神寂默而无哗。
神兮神兮,奈神之寂默而不言何。
复再拜而再祝,
鼓吾腹兮歌吾歌。
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。
福不自神耶,神不福人耶。
巫尔惑耶,稔而诛耶。
谒不得耶,终不可谒耶。
返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。

诗意与赏析:
这首诗以形式上的双调体写出了诗人对庙神的虔诚祈祷和内心的疑惑之情。

诗的开头,诗人说到自己的马已经烦躁不安,于是他下了车,来到庙宇所在的山坡上。他向庙神行了一次拜礼,并祝福自己的心灵能够无限广阔。接着,诗人的眼泪汩汩流下,却没有发出声响,庙中充满了神秘的寂静。

诗人对神的寂默产生了疑问,他再次行了一次拜礼,并再次祈祷。他用歌声来打动自己的内心,歌中表达了对现在和古代的疑问,对存在和不存在的思考。他质问福气是否来自神灵,神是否会赐福于人。他还提到巫术的迷惑和妖怪的报应,以及人们对神的尊敬是否能够得到回应。

最后,诗人决定回到自己的车上,回归自己的本心,遵循自己的信仰和道路。他以"庙之木兮山之花"来形容自己,表达了对庙神的敬畏之情和对自己信仰的坚守。

整首诗以简洁而富有韵律感的语言,表达了诗人对神灵的虔诚、对神秘事物的思考以及对信仰的坚守。同时,诗中也蕴含着对人与神的关系、福祸善恶的思考,以及对巫术和迷信的批判。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǒ mǎ fán xī shì wǒ chē, shén zhī miào xī shān zhī ā.
我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。
yǔ yī bài ér yī zhù,
予一拜而一祝,
zhù yǔ xīn zhī wú yá.
祝予心之无涯。
tì wán lán ér líng luò, shén jì mò ér wú huā.
涕汍澜而零落,神寂默而无哗。
shén xī shén xī,
神兮神兮,
nài shén zhī jì mò ér bù yán hé.
奈神之寂默而不言何。
fù zài bài ér zài zhù, gǔ wú fù xī gē wú gē.
复再拜而再祝,鼓吾腹兮歌吾歌。
gē yuē: jīn yé, gǔ yé, yǒu yé, wú yé.
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。
fú bù zì shén yé,
福不自神耶,
shén bù fú rén yé.
神不福人耶。
wū ěr huò yé, rěn ér zhū yé.
巫尔惑耶,稔而诛耶。
yè bù dé yé,
谒不得耶,
zhōng bù kě yè yé.
终不可谒耶。
fǎn wú jià ér zūn wú dào, miào zhī mù xī shān zhī huā.
返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。
韵脚: 拼音:rěn ér zhū yé
平仄:仄平平平
韵脚:(平韵) 下平六麻   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :稔 (形声。从禾,念声。本义庄稼成熟) 同本义 稔,谷熟也。--《说文》 不稔于岁。--《国语·吴语》。注熟也。” 岁比登稔。--《后汉书·明帝纪》 吴兴频岁失稔。--《南史·顾宪之传》 又如稔岁(禾谷丰收的年岁);稔收(犹丰收);稔泰(谓年岁丰登,天下太平) 事物积久养成 夏殷之朝适穷,桀纣之恶适稔。--《论衡·偶会》 又如稔戾(积罪);稔奸(谓一向通奸);稔恶(罪恶深重);稔恶不悛(长期作恶而不悔改);稔恶盈贯(谓所积罪恶之多,达于极点);稔恶藏奸(长期作恶,包藏祸心);稔祸(酿祸);稔乱 (酿祸);稔寇( 稔rěn ⒈庄稼成熟丰~。 ⒉年,一年五~。 ⒊熟悉~知。相~。

:而 (象形。小篆字形,象胡须形。上面的一”表示鼻端,|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义颊毛) 同本 义 而,颊毛也。--《说文》 而 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。--《荀子·劝学》 表示承接关系 余方心动欲还,而大声 而 ér ①〈古〉你;你的余知~无罪也。(《左传·昭公二十年》)、必欲烹~翁。(《史记·项羽本记》) ②表示并列、转折、顺接等国富~兵强、知一~不知二。 而néng 1.能够。 2.能力,才能。 3.安定。

:诛 (形声。从言,朱声。本义声讨、谴责) 同本义 诛,讨也。--《说文》 诛,代。诛犹责也。--《白虎通》 诛以驭其过。--《周礼·太宰》 诛求无厌。--《左传·襄公三十一年》 齿路马有诛。--《礼记·曲礼》。注罚也。” 得志于诸侯,而诛无理,曹其首也。--《左传·僖公二十三年》 于予与何诛?--《论语·公冶长》 甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。--汉·桓宽《盐铁论·本议》 又如诛放(责斥其罪并予以放逐);诛远(斥退疏远);诛惩(声讨惩处);诛心(揭露、指责人的用心) 杀戮。夺去生命 立诛杀曹无伤 诛zhū ⒈杀死,铲除~戮ˇ民者~。~锄杂草。 ⒉谴责,责罚,讨伐口~笔伐。兴兵~之。

:耶 耶稣或耶稣教的简称 佛生最先,孔次之,耶又欢之。--谭嗣同《仁学》 译音用字 耶和华 现在认识到它只是一个后期的混合词,从未由犹太人使用过 耶 (形声。从耳,邑(右耳旁是邑”的变形)声。不详) 本义句末语气词。相当于吗”或呢” 为一郎僮耶。--唐·柳宗元《童区寄传》 史公果死耶 耶yē用于译音[~路撒冷]〈外〉地名。 耶yé〈古〉 ⒈文言助词。相当于"吗"、"呢"。〈表〉疑问是~非~? ⒉通"爷",父亲~娘妻子走相送。 耶xié 1.不正当。