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"刀匕初无欲凊人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 20:33:22


简介: “刀匕初无欲凊人”出自宋代王安石的《外厨遗火示公佐》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dāo bǐ chū wú yù qìng rén,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
出处: 《外厨遗火示公佐》
内容:
刀匕初无欲凊人,如何龟鬼尚嫌嗔。
翛翛短褐方炀火,冉冉青烟已被辰。
邂逅焚巢连鸟雀,仓黄濡幕愧比邻。
王阳幸有囊衣在,报赏焦头亦未贫。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《外厨遗火示公佐》
朝代:宋代
作者:王安石

刀匕初无欲凊人,
如何龟鬼尚嫌嗔。
翛翛短褐方炀火,
冉冉青烟已被辰。
邂逅焚巢连鸟雀,
仓黄濡幕愧比邻。
王阳幸有囊衣在,
报赏焦头亦未贫。

中文译文:
刀匕初无欲净人,
为何龟鬼仍然嫌恶。
翩翩短褐衣裳火焰熊熊,
徐徐青烟已被早晨的辰时吞噬。
偶然遭遇焚烧鸟巢,连带着鸟儿和小雀鸟,
粮仓的黄麦沾湿了帷幕,羞愧地与邻人相比。
王阳幸运地有囊衣护身,
即使因此受到褒奖而头发焦黄,也从未贫穷过。

诗意和赏析:
这首诗词是王安石的作品,描绘了一个火灾的场景,并通过火灾展现出人与物的关系。诗中的"外厨遗火"指的是火源来自厨房之外,意味着火势的不受控制。诗人以火灾为背景,抒发了自己对社会现实的思考和触动。

诗的第一句"刀匕初无欲净人"表达了诗人对火灾的不解和疑惑,火灾在烧毁物品的同时也烧伤了人们。"如何龟鬼尚嫌嗔"中的"龟鬼"代表一般的人,诗人在质问,为何人们对于灾难仍然有所抱怨和怨恨。

接下来的两句以形容词状的描写展示了火势的猛烈,短褐衣裳的火焰熊熊燃烧,青烟被朝阳吞噬。这描绘了火灾的景象,同时也含有一种对人们无法控制和抵挡自然力量的感慨。

接下来的两句"邂逅焚巢连鸟雀,仓黄濡幕愧比邻"表达了火灾对生活和社会秩序的破坏。火灾不仅烧毁了鸟巢,也让鸟儿和小雀鸟无家可归。仓库中的黄麦被火灾浸湿,帷幕也被烟尘所污染。这种破坏和损失使诗人感到羞愧,认为自己与邻人相比有所不如。

最后两句"王阳幸有囊衣在,报赏焦头亦未贫"表达了诗人对自己幸运的感激和对困境的坚持。"囊衣"代表的是一种防火的衣物,王安石通过这句诗表达了自己有幸逃过火灾,虽然头发被烧焦,但并没有因此而变得贫穷。这是一种积极向上的态度,诗人在困境中仍然保持乐观和奋斗的精神。

总体而言,这首诗词通过描述火灾的场景,抒发了对社会现实的思考和对人与自然关系的思索。诗人通过火灾的形象,表达了对人们对灾难的抱怨和怨恨的质问,同时也展示了对自然力量的敬畏和人与自然的脆弱关系。最后,诗人以自己幸运逃脱火灾的经历,表达了对困境的坚持和对未来的希望。整首诗词在抒发情感的同时,也蕴含了对人生和社会的深刻思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dāo bǐ chū wú yù qìng rén, rú hé guī guǐ shàng xián chēn.
刀匕初无欲凊人,如何龟鬼尚嫌嗔。
xiāo xiāo duǎn hè fāng yáng huǒ, rǎn rǎn qīng yān yǐ bèi chén.
翛翛短褐方炀火,冉冉青烟已被辰。
xiè hòu fén cháo lián niǎo què, cāng huáng rú mù kuì bǐ lín.
邂逅焚巢连鸟雀,仓黄濡幕愧比邻。
wáng yáng xìng yǒu náng yī zài, bào shǎng jiāo tóu yì wèi pín.
王阳幸有囊衣在,报赏焦头亦未贫。
韵脚: 拼音:dāo bǐ chū wú yù qìng rén
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :刀 (象形。小篆字形,象刀形『字部首之一。本义古代兵器名) 同本义 刀,兵也。象形。--《说文》 刀,到也,以斩伐到其所乃击之也。--《释名》 刀光照塞月,阵色明如昼。--唐·崔国辅《从军行》 又如刀枪;刀兵;刀瘢(刀伤的褊)。 泛指用来斩、割、切、削、砍、铡的工具 中刑用刀锯。--《国语·鲁语》 有斧钺刀墨之民。--《国语·周语》 帝自捉刀立床头。--《世说新语·容上》 妻乃引刀趋机而言曰。--《后汉书·列女传》 屠乃奔倚其下,弛担持刀。--《聊斋志异·狼三则》 刀 dāo ①用来切、割、削、砍、刺、铡的带刃的工具。一般用钢铁制造。 ②形状像刀的东西~币、冰~。 ③计算纸张的单位。通常为100张买两~宣纸。 ④姓。 【刀笔】 ①有关公文案卷的事。 ②刀笔吏(办理文书的小官)的简称。 【刀耕火种】一种原始的耕种方法,把地上的草木烧成灰做肥料,就地挖坑下种。 【刀光剑影】形容激烈的厮杀、搏斗场面或杀气腾腾的境况。 【刀山火海】比喻非常危险的境况。又作火海刀山。 【刀术】武术器械练习之一。刀有朴刀、大刀、短刀数种。刀法有劈、砍、剁、挑、推、拔等等。对增强体力和灵敏性有良好作用。 【刀俎】比喻宰割者或迫害者。俎砧板,切肉的菜板。

:匕 (象形。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象汤匙形『字部首之一。本义勺子。按一说匕”象反人形,妣”之初文) 古代的一种取食器具,长柄浅斗,形状像汤勺 先主方食,失匕箸。(箸筷子)--《三国志·蜀志·先主传》 又如比筋(羹匙与筷子) 匕 bǐ ①取食的器具先生方食,失~箸。(《三国志·蜀书·先主传》) ②箭头~入者三寸。(《左传·昭公二十六年》) 【匕首】短剑或窄的短刀。

:初〈名〉 (会意。从刀,从衣∠起来表示用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义起始,开端) 同本义 初,始也。裁者衣之始也。--《说文》 初,舒也。--《广雅》。按,谓展帛以就裁。 初吉终乱。--《易·既济》 名曰初虑。--《易·书大传》 我生之初。--《诗·王风·兔爰》 初疾畏惊,见鬼之来。--《论衡·订鬼》 初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。--陶渊明《桃花源记》 又如初岁(年初);初枯(秋季里植物开始枯萎);初头(起初;开头);初化(变化之始);初末(始末) 本原 欲知

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:欲 (形声。从欠,谷声。欠”表示有所不足,故产生欲望。本义欲望;嗜欲) 同本义 欲,贪欲也。--《说文》。俗字亦作慾。 欲者,情之应也。--《荀子·正名》 六欲。--《吕氏春秋·贵生》。注生死耳目口鼻也。” 以欲竭其精。--《论语》。注乐色曰欲。” 然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌。--苏洵《六国论》 厉而不刚者,则欲夺之也。--三国魏·刘劭《人物志》 又如欲令智昏(欲火使人丧失理智);欲障(嗜欲);欲海(佛教语。情欲令人迷本性,沉沦于生死大海);欲界(佛教语。三界之一,在色界 欲yù ⒈想要,想得到,想达到~要。~罢不能。~擒故纵。 ⒉希望,愿望~望。上下同~者胜。 ⒊需要胆~大而心~细。智~圆而行~方。 ⒋将要天~堕。东方~晓。 ⒌贪心,感情过盛贪~。利~。情~。

:凊qìng 1.凉。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖