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"否泰反类"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 09:25:04


简介: “否泰反类”出自宋代邵雍的《大易吟》, 诗句共4个字,诗句拼音为:fǒu tài fǎn lèi,诗句平仄:仄仄仄仄。
出处: 《大易吟》
内容:
天地定位,否泰反类
山泽通气,损咸见义。
雷风相薄,恒益起意。
水火相射,既济未济。
四象相交,成十六事。
八卦相盪,为六十四。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 邵雍
诗人介绍: 邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山),卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
翻译:

《大易吟》是一首宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天地定位,否泰反类。
山泽通气,损咸见义。
雷风相薄,恒益起意。
水火相射,既济未济。
四象相交,成十六事。
八卦相荡,为六十四。

诗意:
这首诗词探讨了易经中的一些核心概念和思想。易经是中国古代的一本重要典籍,其中包含了许多关于自然、伦理和宇宙运行的思考。邵雍在《大易吟》中以简明的语言表达了一些易经的基本原理和象征,探讨了天地、山泽、雷风、水火等元素间的相互关系,以及八卦和十六事的组合。

赏析:
这首诗词使用了极为简练的语言,通过对自然元素的描述,揭示了一些易经的哲理。下面对每句进行解析:

1. 天地定位,否泰反类:天地是宇宙的两个基本要素,而它们的位置是固定的。否泰指的是事物的消极和积极两个方面,反类表示它们之间的相互转换。

2. 山泽通气,损咸见义:山和泽是自然界的两种地貌,它们之间可以相互通气。损咸是指对事物的减损和增盈,见义表示从中看到道义。

3. 雷风相薄,恒益起意:雷和风是自然界的两种力量,它们之间的关系是相互依存的。相薄表示它们之间的互补,恒益指的是持续增益,起意表示从中得到启迪。

4. 水火相射,既济未济:水和火是自然界的两种对立元素,它们之间的关系是相互对抗的。相射表示它们之间的冲突,既济未济表示既已完成又未完成。

5. 四象相交,成十六事:这句诗指的是天地、山泽、雷风、水火四种元素之间的相互交融,形成了十六种事物。

6. 八卦相荡,为六十四:八卦是易经中的核心概念,表示八种基本状态。这句诗表示八卦之间的相互转换和组合,形成了六十四种可能的情况。

整首诗词以简练的语言展示了易经的思想,探讨了自然界各种元素之间的相互关系和转换,以及它们与人类生活的关联。通过这些象征和比喻,诗人表达了一种宇宙观和人生态度,启迪人们去思考自然和人生的奥秘。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān dì dìng wèi, fǒu tài fǎn lèi.
天地定位,否泰反类。
shān zé tōng qì, sǔn xián jiàn yì.
山泽通气,损咸见义。
léi fēng xiāng báo, héng yì qǐ yì.
雷风相薄,恒益起意。
shuǐ huǒ xiāng shè, jì jì wèi jì.
水火相射,既济未济。
sì xiàng xiāng jiāo, chéng shí liù shì.
四象相交,成十六事。
bā guà xiāng dàng, wèi liù shí sì.
八卦相盪,为六十四。
韵脚: 拼音:fǒu tài fǎn lèi
平仄:仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :否〈副〉fou (会意。从口,从不。不”亦兼表字音。本义不然,不是这样) 否,不也。--《说文》 否臧凶。--《易·师》 否德黍帝位。--《书·尧典》。注皆训不。” 唐雎对曰否,非若是也。”--《战国策·魏策》 王曰否,吾何快于是,将以求吾所大欲也”。--《孟子·梁惠王上》 又如这是妥当的办法吗?否 非,不是 大人否亨。--《易·否卦》 否则熟虑而从之。--《礼记·表记》。注谓非己志也。” 夫建国设都,乃作后王君公,否用泰也。--《墨子》 --用于能否”、可否 否 fǒu ⒈不。 ①〈表〉疑问是~?当~?可~?能动~? ②〈表〉答话。反对,不同意~,我不赞成。 【否定】不承认,跟"肯定"相对。 【否认】不承认。 【否决】作出不承认,不同意的决定。 ⒉ 【否则】连词。不然,不如此不能满足于现状,~则就会停止不前。。 否pǐ ⒈坏,恶,不顺利善~陈前(陈陈列,指呈现)。~极泰来。

:泰〈形〉 (形声) 同本义 泰,亦作汰。疑泰、太、汰三形实同字。--朱骏声《说文通训定声》 安定平和 泰,安也。--《字汇》 宇泰定者,发乎天光。--《庄子·庚桑楚》 泰而不骄,威而不猛。--《论语·尧曰》 以祈国泰民安。--吴自牧《梦梁录》 家贫躬耕,粟熟则食粟,…处之泰然也。--《元史·许衡传》 否泰如天地。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 如泰日(天下太平的时代);泰治(太平安定);泰定(安定);泰和(太平);泰平(政教清平,国泰民安。即太平);泰通(国泰政通) 奢侈 泰,侈也。--《 泰tài ⒈平安,安定~然自若。国~民安。 ⒉过分,过甚俭财用,禁侈~。〈引〉最,极~古。~西(指西方各国)。 ⒊ ①五岳中的东岳,在山东省登~山而小天下。 ②旧时称岳父。

:反〈动〉 (象形。甲骨文字形,从又从厂。厂”音。本义手心翻转) 同本义。通翻”。覆,倾倒 反,覆也。--《说文》 以齐王,由反手也。--《孟子·公孙丑上》 何以知其不反水浆邪?--《汉书·张安世传》 反覆 安反侧于万物。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 不思其反。--《诗·卫风·氓》 成反复自念。--《聊斋志异·促织》 又如辗转反侧;反易(颠倒);反风(风向倒转) 通返”。返回;回归 使子路反见之。--《论语·微子》 夫迷途知反,往哲是与。--南朝梁 反 fǎn ⒈翻转,颠倒,与"正"相对~转。~倒。~攻。~面。相~。如~手尔。皮袄穿~了。 ⒉不正常,和预想的不同气候~常。~而不好。画虎不成~类犬。 ⒊回还,回击,抵制,对抗~问。~驳。~对。~抗。~贪污。~腐败。 ⒋违背,背叛违~。~叛。~戈。~水。 ⒌类推举一~三。 ⒍ 【反复】重复,翻来覆去~复操作。~复无常。 ⒎ 【反间】利用敌人的弱点或间谍使敌人内部自相矛盾、自相残杀。 ⒏ 【反正】 ①平定混乱,恢复秩序拨乱~正。 ②敌方人员或军队投入己方。 ③副词♂竖,不管怎样~正我们都要去。 ⒐ 【反动】 ①指思想、行为上维护旧的,反对革新的~动言论。~动阶级。 ②相反的作用从历史来看,党八股是对于"五四运动"的一个~动。 ⒑ 【反省】对自己的思想言行加以检讨。 ⒒ 【反映】 ①反照月光~映。〈喻〉把客观事物的实质表现出来。 ②把情况、意见等向上级或有关部门报告。 ⒓ 【反应】 ①有机体受到刺激而引起的相应活动应激~应。 ②化学上称物质相互作用而引起变化的现象化学~应。 ③由于打针、服药等而引起的发热、头昏、呕吐等副作用药物~应。 ④事物引起的意见、评论、态度或行动~应良好。 ⒔ 【反刍】倒嚼。骡驼、牛、羊等把粗粗吃进的食物再返回到嘴里细嚼。 反fān 1.翻案。 2.倒出,倒掉。 反fàn 1.贩卖。 反pàn 1.见"反衍"。

:类 (形声。从犬,? 同本义 类,种类相似,惟犬最甚。--《说文》 皆守株之类。--《韩非子·五蠹》 无法者以类举。--《荀子·王制》 壹统类。╠《荀子·非十二子》 其负类反伦,不可胜言也。--《列子·仲尼》 王之不王,是折枝之类也。--《孟子·梁惠王上》 同类相从,同声相应,固天之理也。--《庄子·渔父》 纸灰之类冒之。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 又 亦类此耳。 梨栗枣柿之类。--宋·司马光《训俭示康》 又如类考(学院的科考);类族(事 类(類)lèi ⒈种,具有共同特征事物的综合同~。种~。分门别~。物伤其~。 ⒉似,像画虎~狗。刻鹄~鹜。 ⒊大抵,大致~多如斯。