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"贸丝为弃人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 12:38:25


简介: “贸丝为弃人”出自元代杨维桢的《贸丝词》, 诗句共5个字,诗句拼音为:mào sī wèi qì rén,诗句平仄:仄平仄仄平。
出处: 《贸丝词》
内容:
鸣鸠毋止棘,止棘为摧薪。
女子毋贸丝,贸丝为弃人
相逢誓作同穴亲,大礼如一失,结发不终身。
外为狂夫暴,内为兄弟哂。
寄语贸丝女,卜语不可信,况乃卜非真。
朝代: 元代
分类:
诗人: 杨维桢
诗人介绍: 杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
翻译:

诗词:《贸丝词》
作者:杨维桢(元代)

贸丝词中表达了作者对于女子不应轻易贸易自己的身份和尊严的思考和警示。诗意深邃,通过对比不同情境中的对待,呼吁女性应该坚守自己的内心和原则,不要为了表面的物质和安逸而放弃自己的尊严和自由。

赏析:
《贸丝词》以鸣鸠止棘和女子贸丝为主题,通过贸易的比喻揭示了作者对女性身份和尊严的思考。

首先,鸣鸠毋止棘,止棘为摧薪,表明鸣鸠为了寻找食物不顾危险,终将因为止棘而损毁自己。这种形象的描绘暗示着女子不应该轻易妥协自己的原则和价值观。

其次,女子毋贸丝,贸丝为弃人。这句诗明确表达了作者对女子贸易自己身份和尊严的警示。贸易丝绸可以带来物质上的富足,但作者认为这种贸易会让女子失去自己的尊严和自由,成为被抛弃的人。

接着,相逢誓作同穴亲,大礼如一失,结发不终身。这句诗中,作者通过相逢誓言的破裂和婚姻的解体,强调了承诺和坚守的重要性。大礼如一失,指的是双方失去了最初的约定和承诺,结发不终身也暗示了婚姻的破裂。

最后,外为狂夫暴,内为兄弟哂。这句诗通过对外内不同态度的对比,表达了作者对女子在婚姻中遭受暴力和无情对待的关切。外为狂夫暴,指的是丈夫对妻子的虐待;内为兄弟哂,指的是婚姻中亲人的冷漠和嘲笑。

整首诗通过对鸣鸠和贸丝的比喻,以及对婚姻和家庭的描绘,强调了女子应该坚守自己的内心和原则,不为物质和表面的安逸而放弃自己的尊严和自由。这首诗以简洁而深刻的语言,道出了作者对于女性自尊与自由的思考和警示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: míng jiū wú zhǐ jí, zhǐ jí wèi cuī xīn.
鸣鸠毋止棘,止棘为摧薪。
nǚ zǐ wú mào sī, mào sī wèi qì rén.
女子毋贸丝,贸丝为弃人。
xiāng féng shì zuò tóng xué qīn, dà lǐ rú yī shī, jié fà bù zhōng shēn.
相逢誓作同穴亲,大礼如一失,结发不终身。
wài wèi kuáng fū bào, nèi wèi xiōng dì shěn.
外为狂夫暴,内为兄弟哂。
jì yǔ mào sī nǚ, bo yǔ bù kě xìn, kuàng nǎi bo fēi zhēn.
寄语贸丝女,卜语不可信,况乃卜非真。
韵脚: 拼音:mào sī wèi qì rén
平仄:仄平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :贸 (形声。从贝,卯声。从贝,与财物有关。本义交换财物,交易) 同本义 贸,易财也。--《说文》 贸,市也。--《尔雅》 氓之蚩蚩,抱布贸丝。--《诗·卫风·氓》。传买也。” 工商贸贩于道。--《晋书·苻坚载记》 愿以潭上田贸财以缓祸。--柳宗元《永州八记》 予贸得其一。--明·刘基《卖柑者言》 又如以臣等贸马;贸籴(买进粮食);贸迁(贩运买卖);贸载(指贩运货物的车子);贸买(购买);贸售(贩卖,出售);贸货(买卖货物);贸贩(贩卖) 改变 男女贸功以长生。--《吕氏春秋·上农》。注易也。” 古今一 贸mào ⒈交易,交换财物~易。抱布~丝。 ⒉轻率,冒冒失失~然前去。~ ~然来。 贸móu 1.目眩。参见"贸贸"。 2.昏昧,昏庸。 3.通"侔"。等齐。 4.通"牟"。谋取。

:丝 (会意。从二糸。糸,细丝。本义蚕丝) 同本义 丝,蚕所吐也。--《说文》。段注凡蚕者为丝、麻者为缕。” 素丝五总。--《诗·召南·羔羊》 金石丝竹,乐之器也。谓弦也。”--《礼记·乐记》 山东多鱼盐漆丝声色。--《史记·货殖列传序》 此织生于蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸。--《后汉书·列女传》 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。--李商隐《无题》 二月卖新丝,五月粜新谷。--聂夷中《咏田家》 缯帛如山积,丝絮似云屯。--唐·白居易《重赋》 又如丝棉;丝网;丝缰(丝制的马缰绳);丝人(治理蚕丝 丝(絲)sī ⒈蚕吐出的纤维。它是绸、缎等的原料新~。 ⒉像丝的东西蛛~。铁~。肉~儿。 ⒊细微,极少,细致一~不苟。~毫不差。~ ~入扣。 ⒋计量单位十~为一毫。百~为一厘。

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:弃 (会意。甲骨文字形,上面是个头向上的婴孩,三点表示羊水,头向上表示逆产。中间是只簸箕 ,下面是两只手∠起来表示将不吉利的逆产儿倒掉之意。小篆写法大同小异。本义 扔掉;抛弃) 同本义 弃,捐也。--《说文》。段注弃者,不孝子人所弃也。” 天之弃商也久矣。--《左传·僖公二十二年》 抛子弃草间。--王粲《七哀》 举以予人,如弃草芥。--苏洵《六国论》 敌弃炮仓皇遁。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 子孙弃者。--清·袁枚《黄生借书说》 弃其妇。--清·周容《芋老人传》 弃 弃(棄)qì舍去,抛掉舍~。抛~。~旧图新。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖