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"掇皮皆真岂自知"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 15:15:35


简介: “掇皮皆真岂自知”出自宋代陈与义的《题易元吉画麞》, 诗句共7个字,诗句拼音为:duō pí jiē zhēn qǐ zì zhī,诗句平仄:平平平平仄仄平。
出处: 《题易元吉画麞》
内容:
纷纷骑马尘及腹,名利之窟争驰逐。
眼明见此山中吏,怪底吾庐有林谷。
雌雄相对目炯炯,意闲不受荣与辱。
掇皮皆真岂自知,坐令猫犬羞奴仆。
我不是李卫公,欺卫无魂规尔肉。
又不是曹将军,数肋射尔不遗镞。
明窗无尘帘有香,与尔共此春日长。
戏弄竹枝聊卒岁,不羡晋宫车下羊。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陈与义
诗人介绍: 陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。
翻译:

《题易元吉画麞》是宋代陈与义所写的一首诗词,描述了作者不受名利之窟困扰的心态,表达了对自由自在生活的向往。

诗词的中文译文如下:

纷纷骑马尘及腹,
名利之窟争驰逐。
眼明见此山中吏,
怪底吾庐有林谷。
雌雄相对目炯炯,
意闲不受荣与辱。
掇皮皆真岂自知,
坐令猫犬羞奴仆。
我不是李卫公,
欺卫无魂规尔肉。
又不是曹将军,
数肋射尔不遗镞。
明窗无尘帘有香,
与尔共此春日长。
戏弄竹枝聊卒岁,
不羡晋宫车下羊。

诗意和赏析:
这首诗词以作者自身的视角,通过对比自己与世俗的名利之争,表达了对清闲自在生活的向往和追求。

首两句“纷纷骑马尘及腹,名利之窟争驰逐。”描绘了人们为了追求名利而争相奔走的忙碌场景,强调了世俗的喧嚣和浮躁。

接下来,“眼明见此山中吏,怪底吾庐有林谷。”表明作者身处山中,远离尘嚣,感到自己的住处反而拥有宁静和自然之美,对于这样的环境,作者感到意外和惊奇。

“雌雄相对目炯炯,意闲不受荣与辱。”这两句描述了作者观察到的麞(一种野生鹿)的情景,雌雄麞对视时目光明亮有神,而它们却对名利荣辱等世俗之事不感兴趣,保持了自己的闲适和纯真。

“掇皮皆真岂自知,坐令猫犬羞奴仆。”这句表达了麞的纯真和自然,它们的皮毛自然而真实,不需要外界的赞美和奴役,反而让人类的猫狗感到羞愧。

“我不是李卫公,欺卫无魂规尔肉。又不是曹将军,数肋射尔不遗镞。”这两句以对比的方式,表达了作者不愿意成为欺凌弱小或者无情伤害他人的人物,而是希望保持自己的善良和正直。

最后两句“明窗无尘帘有香,与尔共此春日长。戏弄竹枝聊卒岁,不羡晋宫车下羊。”表达了作者与自然相伴的美好生活,明窗无尘,香气袭人,与自然共度春日的时光,戏弄竹枝作为消遣,相较于晋宫车下的奢华生活,作者并不羡慕。

整首诗词以对比的手法,表达了作者对自由自在、纯真和远离名利纷争的向往。通过描绘自然与世俗的对比,表达了作者对清静自在生活的追求,以及对于纯真和自由的珍视。诗中运用了生动的描写和对比手法,通过描述山中的景物和麞的形象,表达了作者对于宁静、纯真和自然之美的向往。同时,通过对比李卫公和曹将军等人物,强调了作者希望保持善良和正直的态度。整首诗词旨在表达对于名利之争的冷漠,追求自由自在的生活态度,以及对于自然纯真之美的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: fēn fēn qí mǎ chén jí fù, míng lì zhī kū zhēng chí zhú.
纷纷骑马尘及腹,名利之窟争驰逐。
yǎn míng jiàn cǐ shān zhōng lì, guài dǐ wú lú yǒu lín gǔ.
眼明见此山中吏,怪底吾庐有林谷。
cí xióng xiāng duì mù jiǒng jiǒng, yì xián bù shòu róng yǔ rǔ.
雌雄相对目炯炯,意闲不受荣与辱。
duō pí jiē zhēn qǐ zì zhī, zuò lìng māo quǎn xiū nú pú.
掇皮皆真岂自知,坐令猫犬羞奴仆。
wǒ bú shì lǐ wèi gōng, qī wèi wú hún guī ěr ròu.
我不是李卫公,欺卫无魂规尔肉。
yòu bú shì cáo jiāng jūn, shù lē shè ěr bù yí zú.
又不是曹将军,数肋射尔不遗镞。
míng chuāng wú chén lián yǒu xiāng, yǔ ěr gòng cǐ chūn rì zhǎng.
明窗无尘帘有香,与尔共此春日长。
xì nòng zhú zhī liáo zú suì, bù xiàn jìn gōng chē xià yáng.
戏弄竹枝聊卒岁,不羡晋宫车下羊。
韵脚: 拼音:duō pí jiē zhēn qǐ zì zhī
平仄:平平平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :掇 (形声。本义拾取) 同本义 掇,拾取也。--《说文》 患至掇也。--《易·讼》 承蜩犹掇之也。--《庄子·达生》 览取挢掇。--《淮南子·要略》 成益惊喜,掇置笼中。--《聊斋志异·促织》 又如掇撷(采摘,拾取);掇桂(折桂);掇蜂(喻离间骨肉) 挪;搬取 旁边只有一块大石头,掇将过来告了门。--《水浒传》 又如掇盆;掇床 选取 但二月草已芽,八月苗未枯,采掇者易辨识耳。--宋·沈括《梦溪笔谈·采草药》 凡所著述五十八篇,掇其切于世事者著于传云。--《汉书·贾谊传》 又如掇采(选取 掇 duō拾取。 掇duó 1.拾取。 2.指折取;搬取。 3.惹;招致。 4.选取。 5.考取。 6.侵掠,掠夺。 7.踏。 8.挖;撬。 9.掉转。 10.耸动。 11.怂恿;哄骗。参见"掇赚"。 12.打发;催逼。参见"掇送"。 13.通"缀"。连结。 14.通"剟"。削,除去。 15.通"辍"。停止。 16.用同"惙"。疲乏。参见"掇掇"。 17.量词。犹撮。 掇zhuō 1.短。

:皮〈动〉 (会意。金文字形上面是个口,表示兽的头;一竖表示身体;右边半圆表示已被揭起的皮;右下表手。皮”是汉字部首之一。本义用手剥兽皮) 同本义 皮,剥取兽革者谓之皮。--《说文》 皮,剥也。--《广雅》 皮面抉眼。--《战国策·韩策》 皮瓠以为蓄。--《释名》 又如皮面 酥脆的东西变韧 皮 〈名〉 兽皮 孤执皮帛。--《周礼·大宗伯》。注虎豹皮。” 俪皮。--《仪礼·士昏礼》。注 皮pí ⒈动物或植物体表的组织表~。~开肉绽。羊~。树~。麦~。 ⒉用皮制作的~包。~大衣。 ⒊表面,浅薄~面。地~。浮~。 ⒋包在外面的东西包~。封~。 ⒌薄片状的东西铁~。豆腐~。蜇~。 ⒍韧性制成品,特指橡胶制成品~糖。~球。~筋。橡~。 ⒎淘气,不老实顽~。

:皆〈副〉 (会意。从比,从白。从比”,有并”的意思。本义都,全) 同本义 皆,俱词也。--《说文》 百堵皆兴。 皆死皆殡。--《左传·哀公十一年》 予及汝皆亡。--《书·汤誓》 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。--《战国策·齐策》 小人有母,皆尝小人之食。--《左传·隐公元年》 皆以美于徐公。--《战国策·齐策》 皆自于人欤。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传》 所在皆是。--宋·苏轼《石钟山记》 皆托忠烈之名。--清·全祖望《梅花岭记》 环村居者皆猎户。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 吾村十 皆jiē全,都,俱,同尽人~知。全民~兵。放之四海而~准。桃、李、杏~是水果。

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:岂 同恺”。安乐 王在在镐,岂乐饮酒。--《诗·小雅·鱼藻》 既见君子,孔燕岂弟。--《诗·小雅·蓼萧》 岂 (形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义回师时献功之乐) 岂”假借作虚词,用在句中或句首,表示反问。 相当于难道”,怎么” 岂非计久长。--《战国策·赵策》 岂若吾乡邻。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 岂其愤世疾邪者耶。--明·刘基《卖柑者言》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如岂奈(何奈,无奈);岂不尔思(怎能不思念你);岂有他哉(表示没有其他原因) 相当 岂(豰)qǐ ⒈助词。是否,怎么,难道(用于疑问或反诘句)~愿见乎?~敢违抗?~有此理! ⒉〈古〉通"恺"、"凯"。柔和,快乐。 岂kǎi 1.和乐。参见"岂乐"。

:自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人,己身~己。亲~。~作~受。~成一家。~强不息。 ⒉从,由~从。~始至终。~成都到武汉。 ⒊当然~属无妨。~有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会~动下流。 ③全部是机械操作~动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的~然界。 ②不造作,不勉强听凭~然。 ③当然~然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到~觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束,不受限制请大家~由发表意见。 ②在法律规定的范围内,随自己意愿活动的权利人身~由。~由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它,自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙

:知 (会意。小篆字形,从口矢。段玉裁识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是认识、知道的事物,可以脱口而出。本义知道) 同本义 知,识也。--《玉篇》 知汝远来应有意。--唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 心徹为知。--《庄子·外物》 留侯曰陛下不知乎?此谋反耳。--《史记·留侯世家》 不知何氏女。--《后汉书·列女传》 又 日知基所亡。 汝亦知射。--宋·欧阳修《归田录》 不知几千里。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 知其不可而为之。--清·梁启超《谭嗣同传》 又如知不到(不知道);知风(知道情况 知zhī ⒈晓得,明了~晓。~道。~己~彼。 ⒉使知道通~。告~。 ⒊感觉,认识到~觉。 ⒋见识,学识,学问~识。求~。真~。 ⒌了解相~。〈引〉相亲新~。~己。~音。~心人。 ⒍主持,主管~县、~事(旧时指县长)。 ⒎〈古〉通"智"。聪明,智慧。 ⒏ ⒐ 知zhì 1.聪明;智慧。 2.姓。春秋时晋有知罃。