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"割生献馘古来无"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 17:26:19


简介: “割生献馘古来无”出自明代沈炼的《感怀》, 诗句共7个字,诗句拼音为:gē shēng xiàn guó gǔ lái wú,诗句平仄:平平仄平仄平平。
出处: 《感怀》
内容:
割生献馘古来无,解道功成万骨枯。
白草黄沙风雨夜,冤魂多少觅头颅。
朝代: 明代
分类:
诗人: 沈炼
诗人:
翻译:

《感怀》是明代诗人沈炼创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
割生献馘古来无,
解道功成万骨枯。
白草黄沙风雨夜,
冤魂多少觅头颅。

诗意:
这首诗词表达了作者对历史上残酷的战争和牺牲的深切感慨。诗中描绘了割生献馘的残忍场景,强调了解道成功所付出的巨大代价,以及由于战乱而导致的苦难和冤魂。

赏析:
1. 诗词以直接而生动的语言揭示了战争的残酷性。割生献馘是古代战争中一种残酷的行为,通过这一形象描写,诗人突出了人类战争中的残忍和悲惨。
2. "解道功成万骨枯"这一句表达了解决争端、取得胜利的过程中,付出了巨大的代价。万骨枯一词形象地描绘了牺牲者的众多,凸显了背后的悲壮和无尽的悲伤。
3. "白草黄沙风雨夜"这一景象描绘了战争带来的荒凉和破坏。白草和黄沙暗示了战争的摧毁力量,风雨夜更加突出了苦难和无助的氛围。
4. "冤魂多少觅头颅"表达了无数冤魂在战乱中寻找救赎和安宁的渴望。这一句通过冤魂的形象,传递了战争给人们带来的痛苦和不公,以及对和平和正义的呼唤。

总体而言,这首诗词以简练的语言揭示了战争的残酷和人类的苦难。通过描绘残忍的战争场景和无尽的冤魂,诗人表达了对战争和暴力的痛心疾首,呼吁人们珍爱和平、追求正义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: gē shēng xiàn guó gǔ lái wú, jiě dào gōng chéng wàn gǔ kū.
割生献馘古来无,解道功成万骨枯。
bái cǎo huáng shā fēng yǔ yè, yuān hún duō shǎo mì tóu lú.
白草黄沙风雨夜,冤魂多少觅头颅。
韵脚: 拼音:gē shēng xiàn guó gǔ lái wú
平仄:平平仄平仄平平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :割〈动〉 (形声。从刀,害声。本义用刀分解牲畜的骨肉) 同本义。泛指用刀截断 割,断也。--《广雅·释诂一》 割鸡焉用牛刀。--《论语·阳货》 犹未能操刀而使割也。--《左传·襄公三十一年》 日钦劓割夏邑。--《书·多方》 又如割鲜(割杀畜兽);割烹(割切烹调);割刀(切割之刀) 放弃 分割;割取 东割膏腴之地。--汉·贾谊《过秦论》 又如割宅(划分宅区);割壤(划分土地;裂地分封) 杀,屠宰 割,损害 割gē ⒈切下,截断~肉。~牛草。~稻谷。〈引〉舍弃~舍。忍痛~爱。 ⒉划分,分开,分裂~地。分~。~去。~取。 ⒊ ⒋

:生 (会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。生”是汉字部首之一。本义草木从土里生长出来;滋长) 同本义 生,进也。象草木生出土上。--《说文》 生,出也。--《广雅》 生,生长也。--《广韵》 自无出有曰生。--刘巘《易义》 天地之大德曰生。--《易·系辞》 生好物也。--《左传·昭公二十五年》 草木有生而无知。--《荀子·王制》 生于道左。--《诗·唐风·有杕之杜》 生我百谷。--《诗·小雅·信南山》 种之,生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》 多杂树,多松,生石罅,皆平顶。--清·姚 生shēng ⒈草木长出、成长~出。~根。~芽。~长。〈引〉出生,诞生~育。~日。 ⒉造出,增加~事。 ①创造,制造。 ②生小孩。 ⒊显现,出现~气。~病。发~。 ⒋活的,活着~擒活捉。~荣死哀。〈引〉 ①有生命的~物。 ②生命杀~。车祸丧~。起死回~。 ③为了活命~计。营~。忙~活。谋~存。 ④整个生命阶段~平。奋斗一~。 ⒌使柴、草、煤等燃烧~火做饭。~炭炉子。 ⒍未经烧煮的,未熟的或未经加工炼制的~水。~菜。~瓜。~饭。~药。 ⒎不熟悉,不熟练,不常见~疏。~僻。~手。~人。~字。 ⒏硬,强~硬。~拉硬拖。~不认帐。 ⒐旧称读书人,今称学习的人儒~。书~。学~。实习~。研究~。 ⒑称某些人士或某种职业的人先~。医~。 ⒒戏曲里扮演男子的一种角色老~。武~。 ⒓很,〈表〉程度深~恐。~痛。 ⒔语助词(无义)好~。怎~才对。 ⒕ ①指老百姓~灵涂炭。 ②有生命的。 ⒖ ⒗ ⒘ ⒙ ①生活,生存。 ②繁殖。⒛ ①生机,生命力~意盎然。 ②经商做~意。 ③〈方〉指谋生的职业寻~意。

:献 (会意。从犬,鬳声。犬”代表进献之物。本义献祭) 同本义 献,宗庙犬,名羹献。犬肥者以献之。--《说文》 犬曰羹献。--《礼记·曲礼》。按,礼凡荐腥谓之献。 献禽以祭祖。--《周礼·大司马》 献羔祭韭。--《诗·豳风·七月》 荐晡醢,三献。(三献陈祭品三次献酒。)--《仪礼·聘礼》 又如献尸(向代表死人的尸者进献祭品);献帛(祭祀礼仪之一,献上巾帕);献爵(祭祀礼仪之一,献酒);献台(祭台) 下对上、卑对尊的进献 献,进也。--《广雅》 春献鳖蜃,秋献龟鱼。--《周礼·鳖人》 有献于 献(玦)xiàn ⒈恭敬、庄严地送给~花。~旗。~礼。奉~。~身于共产主义事业。~可替否(献进好的,废除不好的)。 ⒉表演,出主意~技。~殷勤。~计~策。 献suō 1.古代一种滤酒方法。 2.雕刻。参见"献豆"。 3.通"犠"。古代酒器名。参见"献尊"。 献xī 1.勺子;勺形之物。 献yí 1.效法;模拟。

:馘 (形声。从耳,或声。本义古代战争割取敌人的左耳,用以计数报功)同本义 馘,军战断耳也。春秋传曰以为俘馘。--《说文》 馘,获也。--《尔雅》 攸馘安安。--《诗·大雅·皇矣》 以馘馘告。--《礼记·王制》 俘二百八十人,馘百人。--《左传》 馘 割下的左耳 矫矫虎臣,在泮献馘。--《诗·鲁颂·泮水》 献馘万计。--《三国志·武帝纪》 馘(聝)guó〈古〉作战中割取敌人的左耳,用于计数报功献~万计。 馘xù 1.脸,脸面。

:古 (会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古) 同本义 古,故也。--《说文》 大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。” 以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。” 慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》 别求闻由古先哲王。--《书·康诰》 故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》 故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》 又如远古(遥远的古代);古字(指隶书以前的古代文字); 古gǔ ⒈很久以前的,过去的,跟"今"相对~代。~物。名胜~迹。已作~(已死)。 ⒉〈古〉诗体五~。七~。 ⒊ ⒋ ⒌ 古gù 1.通"故"。故旧。参见"古处"。 2.通"故"。因此;所以。 3.通"固"。姑且。 4.通"固"。本来。 古kū 1.见"古成"。

:来 (象形。甲骨文字形。象麦子形。本义麦。小麦叫麦”,大麦叫黣”(或写作牟”)) 同本义 來,周所受瑞麥來黣也。--《说文》 贻我来牟。--《诗·周颂·思文》。段注武王渡孟津,白鱼跃入王舟。出涘以燎◇五日。火流为乌,五至,以殻俱来,此谓遗我来牟。” 于皇来牟。--《诗·周颂·臣工》。疏叹其受麦瑞而得丰年也。” 又如来牟(古时大小麦的统称) 未来,将来 来日方长。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 知来者之可追。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如来代(后代;后世);来 来(來)lái ⒈从甲方到乙方,跟"去"、"往"相对~电传。~到了天安门广场。 ⒉来到,发生~临。雨~了。~了险情。 ⒊〈表〉时间,某段时间以后,今后古~。近~。二十年以~。将~。未~更加美好。~年(明年)要取得更大的成绩。 ⒋〈表〉动作(代替另一具体的动词)再~下盘棋。我不行,你~吧!我们去游泳,你~不~? ⒌在动词前,〈表〉要做某事我~帮你。大家都~献计献策。 ⒍在动词后,〈表〉趋向,继续做或曾经做过请进~。拿过~。一路走~。这衣服哪儿买~? ⒎〈表〉粗略估计的数目两米~长。三十~岁。 ⒏助词。在一、二、三等数词后,〈表〉列举获得这一成果的原因一~是领导的关怀支持,二~是同志们的共同努力。 ⒐助词。诗歌里用着衬托,配合音节正月里~是新春。 ⒑[来回] ①去了再回来。 ②往返一次。 ⒒[来往] ①来和去。 ②交际。 ⒓[来历]人或事物的由来或经过。 ⒔[来源]事物的起源、根源。 ⒕[来着]助词。用于词尾。〈表〉已发生过的事昨天我们在这儿开会~着。 来lài 1.慰劳;劝勉。 2.通"赉"。送给;赐予。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。