| 简介： | “赋予皆自我”出自宋代王安石的《兼并》， 诗句共5个字，诗句拼音为：fù yǔ jiē zì wǒ，诗句平仄：仄仄平仄仄。 |
| 出处： | 《兼并》 |
| 内容： |
三代子百姓，公私无异财。 人主擅操柄，如天持斗魁。 赋予皆自我，兼并乃奸回。 奸回法有诛，势亦无自来。 后世始倒持，黔首遂难裁。 秦王不知此，更筑怀清台。 礼义日已偷，圣经久堙埃。 法尚有存者，欲言时所咍。 俗吏不知方，掊克乃为材。 俗儒不知变，兼并可无摧。 利孔至百出，小人私阖开。 有司与之争，民愈可怜哉。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 王安石 |
| 诗人介绍： | 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” |
| 翻译： | 作于宋仁宗皇佑五年（1053） 这首诗的艺术性并不算高，但在当时引起了强烈的反响。例如苏辙在晚年所写的《诗病五事》中将王安石《兼并》视为“诗祸”，大加指责：“王介甫，小丈夫也。不忍贫民即深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，其诗曰……及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利……至于今日，民遂大病，源其祸出于此诗。盖昔之诗病，未有若此酷者也。”《诗病五事》，苏辙撰《栾城集》，第1555页，上海古籍出版社，1987年。 |
| 读音： | sān dài zi bǎi xìng, gōng sī wú yì cái. 三代子百姓，公私无异财。 rén zhǔ shàn cāo bǐng, rú tiān chí dòu kuí. 人主擅操柄，如天持斗魁。 fù yǔ jiē zì wǒ, jiān bìng nǎi jiān huí. 赋予皆自我，兼并乃奸回。 jiān huí fǎ yǒu zhū, shì yì wú zì lái. 奸回法有诛，势亦无自来。 hòu shì shǐ dào chí, qián shǒu suì nán cái. 后世始倒持，黔首遂难裁。 qín wáng bù zhī cǐ, gèng zhù huái qīng tái. 秦王不知此，更筑怀清台。 lǐ yì rì yǐ tōu, shèng jīng jiǔ yīn āi. 礼义日已偷，圣经久堙埃。 fǎ shàng yǒu cún zhě, yù yán shí suǒ hāi. 法尚有存者，欲言时所咍。 sú lì bù zhī fāng, póu kè nǎi wèi cái. 俗吏不知方，掊克乃为材。 sú rú bù zhī biàn, jiān bìng kě wú cuī. 俗儒不知变，兼并可无摧。 lì kǒng zhì bǎi chū, xiǎo rén sī hé kāi. 利孔至百出，小人私阖开。 yǒu sī yǔ zhī zhēng, mín yù kě lián zāi. 有司与之争，民愈可怜哉。 |
| 韵脚： | 拼音：fù yǔ jiē zì wǒ 平仄：仄仄平仄仄 韵脚：(仄韵) 上声二十哿 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
赋 ：赋
(形声。从贝,武声。从贝”,表示与财物有关。本义征收)
同本义
赋,敛也。--《说文》
赋,税也。--《广雅》
厥赋惟上上错。--《书·禹贡》。传谓土地所生,以供天子。”
七赋之所养。--《法言·问道》
而令贡赋。--《小司徒》。注谓出车徒给徭役也。”
太医以王命聚之,岁赋其二。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
又如赋银(征收税银);赋粟(征收田赋);赋里(征收商业税);赋币(征收财物)
缴纳赋税
讼者平,赋者均。--唐·柳宗元《送薛存义序》
又如赋金(交纳税款)
给予;授予
赋 fù
⒈赋税。旧时指田地税，各种捐税田～。薄～敛，则民富矣（薄减轻。敛征收）。
⒉授予，给予～于。
⒊一种文体，有韵，介于诗和散文之间诗词歌～。《风～》。《赤壁～》。
⒋念诗或作诗临清流而～诗。 予 ：予〈代〉 予”假借为余”,我 予独爱莲之出淤泥而不染。--宋·周敦颐《爱莲说》 然而累汝至此者,未尝非予之过也。--清·袁枚《祭妹文》 又如予知(自认为聪明);予美(自己所爱的人);予圣(自以为圣人);予一人(古代帝王的自称);予小子(古代帝王对先王或长辈的自称;常人对先辈、长者的自称);予末小子(予冲 人,予冲子。古代帝王对先王或长辈的自称;常人对先辈、长者的自称);予取予携(予取予夺。从我处掠取);予违汝弼(古代天子勖勉大臣进谏之词。言我有过失,你应匡正);予智 予雄(自以为聪明和英雄;形容妄自尊大) 予〈动〉 (指事 予yǔ与，给与～以支持。授～奖状。 予yú我，我的。 予zhù 1.夏朝帝名。 皆 ：皆〈副〉 (会意。从比,从白。从比”,有并”的意思。本义都,全) 同本义 皆,俱词也。--《说文》 百堵皆兴。 皆死皆殡。--《左传·哀公十一年》 予及汝皆亡。--《书·汤誓》 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。--《战国策·齐策》 小人有母,皆尝小人之食。--《左传·隐公元年》 皆以美于徐公。--《战国策·齐策》 皆自于人欤。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传》 所在皆是。--宋·苏轼《石钟山记》 皆托忠烈之名。--清·全祖望《梅花岭记》 环村居者皆猎户。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 吾村十 皆jiē全，都，俱，同尽人～知。全民～兵。放之四海而～准。桃、李、杏～是水果。 自 ：自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人，己身～己。亲～。～作～受。～成一家。～强不息。 ⒉从，由～从。～始至终。～成都到武汉。 ⒊当然～属无妨。～有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会～动下流。 ③全部是机械操作～动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的～然界。 ②不造作，不勉强听凭～然。 ③当然～然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到～觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束，不受限制请大家～由发表意见。 ②在法律规定的范围内，随自己意愿活动的权利人身～由。～由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它，自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙ 我 ：我 (会意。从戈,从戈。我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词) 自称;自己 我,施身自谓也。--《说文》 观我生。--《易·观卦》 万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》 又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾” 和我”在语法上有分别。吾”不用于动词后面作为宾语 今者吾丧我。--《庄子》 己方;己国 我wǒ ⒈自称，自己～国。忘～工作。～行～素。 ⒉自己的一方分清敌～。 |