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"遯世此躬耕"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 07:51:49


简介: “遯世此躬耕”出自宋代曾巩的《游鹿门不果》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dùn shì cǐ gōng gēng,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《游鹿门不果》
内容:
方舟下秋濑,已远汉南城。
念昔在郡日,苦为尘网婴。
低心就薄禄,实负山水情。
鹿门最秀发,十里行松柽。
宿幌白云影,入窗流水声。
庞公昔抱道,遯世此躬耕
风雨塞天地,伺晨独先鸣。
故岩但闻说,已觉醒朝酲。
及兹道途出,谓谐猿鹤迎。
顾值深泞阻,独怜幽思并。
不踏苏岭石,虚作襄阳行。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 曾巩
诗人介绍: 曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日,天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日),字子固,世称“南丰先生”。汉族,建昌南丰(今属江西)人,后居临川(今江西抚州市西)。曾致尧之孙,曾易占之子。嘉祐二年(1057)进士。北宋政治家、散文家,“唐宋八大家”之一,为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
翻译:

《游鹿门不果》是宋代文学家曾巩创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

《游鹿门不果》
方舟下秋濑,已远汉南城。
念昔在郡日,苦为尘网婴。
低心就薄禄,实负山水情。
鹿门最秀发,十里行松柽。

宿幌白云影,入窗流水声。
庞公昔抱道,遯世此躬耕。
风雨塞天地,伺晨独先鸣。
故岩但闻说,已觉醒朝酲。

及兹道途出,谓谐猿鹤迎。
顾值深泞阻,独怜幽思并。
不踏苏岭石,虚作襄阳行。

中文译文:
方舟停泊在秋天的濑流中,离汉南城已经很远。
我忆起昔日在郡中的时光,为尘世的纷扰所困扰。
黯然低头追求微薄的收入,实际上背负着对山水的深情。
鹿门山最为秀美,行走在十里长的松柽之间。

夜晚的灯幕下白云飘动,水声从窗户传入耳中。
庞公曾经怀抱道义,遁世在此执耕耘。
风雨笼罩着天地,只有早晨的鸟儿独自先鸣。
故岩中传来的言谈,已经觉醒了朝酣之人。

此刻踏上道路,说着与猿猴、鹤鸟和谐相迎。
然而深泥泞阻隔了前行,只能独自怜惜幽思。
无法踏上苏岭石的道路,只能虚构襄阳行。

诗意和赏析:
《游鹿门不果》是曾巩表达了自己在尘世中的遭遇和对山水之情的诗作。他感慨于自己过去在官场上的艰辛和困扰,对功名利禄的追求心灰意冷。然而,他对山水之美仍怀有深深的眷恋,特别是对鹿门山的秀丽景色和松柽林间的漫步十分向往。

诗中通过描绘夜晚的景象,如灯幕下白云的飘动和窗户传来的流水声,营造出一种寂静而幽雅的氛围。曾巩借鉴了庞公的遁世之志,抛弃了纷扰的尘世,选择了安静的田园生活。他认为风雨笼罩着整个天地,只有早晨的鸟儿鸣叫,象征着他的觉醒和对真实世界的感知。

然而,诗末表达了曾巩无法实现自己理想的遗憾和无奈,因为深泥泞阻碍了他前行的道路,使他无法踏上苏岭石的征程,只能幻想襄阳行。

整首《游鹿门不果》是宋代文学家曾巩创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

《游鹿门不果》
方舟下秋濑,已远汉南城。
念昔在郡日,苦为尘网婴。
低心就薄禄,实负山水情。
鹿门最秀发,十里行松柽。

宿幌白云影,入窗流水声。
庞公昔抱道,遯世此躬耕。
风雨塞天地,伺晨独先鸣。
故岩但闻说,已觉醒朝酲。

及兹道途出,谓谐猿鹤迎。
顾值深泞阻,独怜幽思并。
不踏苏岭石,虚作襄阳行。

中文译文:
方舟停泊在秋天的濑流中,离汉南城已经很远。
我回忆起昔日在郡中的时光,为尘世的纷扰所困扰。
黯然低头追求微薄的收入,实际上背负着对山水的深情。
鹿门山最为秀美,行走在十里长的松柽之间。

夜晚的灯幕下白云飘动,水声从窗户传入耳中。
庞公曾经怀抱道义,遁世在此执耕耘。
风雨笼罩着天地,只有早晨的鸟儿独自先鸣。
故岩中传来的言谈,已经觉醒了朝酣之人。

此刻踏上道路,说着与猿猴、鹤鸟和谐相迎。
然而深泥泞阻隔了前行,只能独自怜惜幽思。
无法踏上苏岭石的道路,只能虚构襄阳行。

诗意和赏析:
《游鹿门不果》是曾巩表达了自己在尘世中的遭遇和对山水之情的诗作。他感慨于自己过去在官场上的艰辛和困扰,对功名利禄的追求心灰意冷。然而,他对山水之美仍怀有深深的眷恋,特别是对鹿门山的秀丽景色和松柽林间的漫步十分向往。

诗中通过描绘夜晚的景象,如灯幕下白云的飘动和窗户传来的流水声,营造出一种寂静而幽雅的氛围。曾巩借鉴了庞公的遁世之志,抛弃了纷扰的尘世,选择了安静的田园生活。他认为风雨笼罩着整个天地,只有早晨的鸟儿鸣叫,象征着他的觉醒和对真实世界的感知。

然而,诗末表达了曾巩无法实现自己理想的遗憾和无奈,因为深泥泞阻碍了他前行的道路,使他无法踏上苏岭石的征程,只能幻想襄阳行。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: fāng zhōu xià qiū lài, yǐ yuǎn hàn nán chéng.
方舟下秋濑,已远汉南城。
niàn xī zài jùn rì, kǔ wèi chén wǎng yīng.
念昔在郡日,苦为尘网婴。
dī xīn jiù báo lù, shí fù shān shuǐ qíng.
低心就薄禄,实负山水情。
lù mén zuì xiù fā, shí lǐ xíng sōng chēng.
鹿门最秀发,十里行松柽。
sù huǎng bái yún yǐng, rù chuāng liú shuǐ shēng.
宿幌白云影,入窗流水声。
páng gōng xī bào dào, dùn shì cǐ gōng gēng.
庞公昔抱道,遯世此躬耕。
fēng yǔ sāi tiān dì, cì chén dú xiān míng.
风雨塞天地,伺晨独先鸣。
gù yán dàn wén shuō, yǐ jué xǐng cháo chéng.
故岩但闻说,已觉醒朝酲。
jí zī dào tú chū, wèi xié yuán hè yíng.
及兹道途出,谓谐猿鹤迎。
gù zhí shēn nìng zǔ, dú lián yōu sī bìng.
顾值深泞阻,独怜幽思并。
bù tà sū lǐng shí, xū zuò xiāng yáng xíng.
不踏苏岭石,虚作襄阳行。
韵脚: 拼音:dùn shì cǐ gōng gēng
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平八庚   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :遯dá ⒈達”的讹字。

:世 (指事。金文字形。古人以三十年为一世。止”上加三个圆点,表三十年;止,到此为止。本义三十年) 同本义 世,三十年为一世。--《说文》 如有王者,必世而后仁。--《论语·子路》 父子相继为世。一代(古礼规定,男子三十岁结婚生孩子,产生新一代) 父子相代为一世。--《字汇》 世室世世不毁也。--《公羊传·文公十三年》 世相朝也。--《周礼·大行人》 昔我先王世后稷。--《国语·周语》 有蒋氏者,专其利三世矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 孙权据有江东,已历三世,国险而民附。--《三 世(卋)shì ⒈一生,一辈子人生一~。只有今生今~,既无前~,也无来~。 ⒉父子相继为一世。〈引〉继承~ ~代代。~袭。~禄。~医。 ⒊时代近~。当~。 ⒋全球,天下~界。~人。举~闻名。 ⒌指从先辈起就有交往、友谊~交。~叔。~兄。 ⒍地质年代单位。在"纪"以下,一纪分二、三个"世"早泥盆~。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:躬 (形声。从身,弓声。从身”的字多与身体有关。本义整个身体) 同本义 躬,身也。--《说文》 信圭矦守之,躬圭伯守之。--《考工记·玉人》。按,琢为人形,信直躳曲。 吾党有直躬者。--《论语》。孔注直身而行。” 躬腠胝无胈。--《史记·司马相如传》。索隐体也。” 我鞠躬不敢息。--马中锡《中山狼传》 百姓愁苦,靡所错躬(指安身)。--《汉书·元帝纪》 臣鞠躬尽瘁,死而后已。--诸葛亮《后出师表》 又如躬体(身体);躬先士卒(身先士卒);躬擐(身穿。擐穿) 生命 见南郢之流风兮,殒余躬于沅、 躬(躳)gōng ⒈身体。〈引〉自身,亲自~劝耕农。事必~亲(每件事必须亲自做)。 ⒉弯曲身体鞠~。

:耕 (形声。从耒,井声。从耒”,表示与耕作有关。本义犁田) 同本义。翻松田土 耕,治田也。--《正字通》 耕,犁也。从耒,井声。一曰古者井田,谓从井,会意。--《说文》。按,人耕曰耕,牛耕曰犁。 稷之孙曰叔均,是始作牛耕。--《山海经·海内经》 凡秋耕欲深,春夏欲浅,犁欲廉。--《齐民要术·耕田》 深耕易耨。--《孟子·梁惠王上》 耕者忘其犁。--《乐府诗集·陌上桑》 长沮、桀溺耦而耕。--《论语·微子》 又如耕食(依赖耕田为生);耕桑(耕田、种谷、植桑、养蚕。泛指农耕之事);耕垡(耕田翻土);耕植( 耕gēng ⒈翻松泥土春~。深~细作。拖拉机~地。 ⒉