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"揖逊无余传"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 00:10:16


简介: “揖逊无余传”出自宋代艾性夫的《杂言》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yī xùn wú yú chuán,诗句平仄:平仄平平平。
出处: 《杂言》
内容:
勋华不并世,揖逊无余传
缅彼巢与津,佳兵岂其天。
履霜一何微,坤冰一何坚。
谁谓知几人,尚俟观伊川。
斧衮了不公,正闰杂纪年。
岂拟王仲淹,而愧鲁仲连。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 艾性夫
诗人介绍: 艾性夫(《四库全书》据《江西通志》作艾性,并谓疑传刻脱一夫字)字天谓。江西东乡(今属江西抚州)人。元朝讲学家、诗人。与其叔艾可叔、艾可翁齐名,人称“临川三艾先生”。 生卒年均不详,约元世祖至元中前后在世。艾性夫诗,以影印文渊合《四库全书》本为底本,酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编为第三卷。
翻译:

《杂言》是宋代艾性夫创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
勋华不并世,揖逊无余传。
缅彼巢与津,佳兵岂其天。
履霜一何微,坤冰一何坚。
谁谓知几人,尚俟观伊川。
斧衮了不公,正闰杂纪年。
岂拟王仲淹,而愧鲁仲连。

诗意:
这首诗词表达了作者对时代的思考和自省。作者以自然景物和历史人物的对比,探讨了人才的价值和命运的无常。

赏析:
这首诗词以对偶的方式构成,每一句都呈现了对立的意象。以下是对每句的赏析:

1. 勋华不并世,揖逊无余传。
这句意味着杰出的功业和荣耀并不是每个人都能获得的,揖逊(指行礼时的动作)也不会流传下来,表达了作者对功绩和传承的思考。

2. 缅彼巢与津,佳兵岂其天。
这句通过巢和津两个地名的提及,暗示了过去的英雄和伟人,佳兵指的是优秀的将士。作者在这句中暗示,优秀的人才并非来自于命运的天赋,而是通过后天的培养和努力。

3. 履霜一何微,坤冰一何坚。
这句通过霜和冰的对比,表达了作者对坚韧和不屈的赞赏。履霜微微而不畏寒冷,坤冰坚硬而不易破碎,暗示了人才应具备的品质。

4. 谁谓知几人,尚俟观伊川。
这句表达了作者对人才的真正了解和评价的怀疑。作者暗示,人才的价值和才能的深浅需要通过实际观察和考察才能得出结论。

5. 斧衮了不公,正闰杂纪年。
这句表达了作者对历史的无奈和对社会不公的批判。斧衮是古代官员的服饰,了不公指的是不公正的待遇。正闰杂纪年指的是历史纪年中的混乱和不规则。

6. 岂拟王仲淹,而愧鲁仲连。
这句表达了作者对自身才能的怀疑和自卑。王仲淹和鲁仲连都是历史上有才华的人物,作者将自己与他们相比较,感到自愧不如。

总体来说,这首诗词通过对自然景物和历史人物的描绘,表达了作者对人才的思考和对社会现象的批判。诗意深沉,寓意丰富,值得细细品味。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xūn huá bù bìng shì, yī xùn wú yú chuán.
勋华不并世,揖逊无余传。
miǎn bǐ cháo yǔ jīn, jiā bīng qǐ qí tiān.
缅彼巢与津,佳兵岂其天。
lǚ shuāng yī hé wēi, kūn bīng yī hé jiān.
履霜一何微,坤冰一何坚。
shuí wèi zhī jǐ rén, shàng qí guān yī chuān.
谁谓知几人,尚俟观伊川。
fǔ gǔn liǎo bù gōng, zhèng rùn zá jì nián.
斧衮了不公,正闰杂纪年。
qǐ nǐ wáng zhòng yān, ér kuì lǔ zhòng lián.
岂拟王仲淹,而愧鲁仲连。
韵脚: 拼音:yī xùn wú yú chuán
平仄:平仄平平平
韵脚:(平韵) 下平一先  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :揖 (形声。从手,咠声。本义拱手行礼) 同本义 自家拜揖,愿求恩官高姓大名。--《水浒全传》 又如揖客(长揖不拜之客;向客拱手为礼);揖游(古代行礼时依礼仪进退俯仰) 让出,逊主 公惟国家之统,揖大福大恩,事事谦让,动而固辞。--《汉书》 又如揖让(揖逊。宾主相见的礼仪;禅让。让位于贤);揖盗开门(比喻接纳坏人,自取其祸) 通壹”。专一 普天之下,搏心揖志。--《史记·秦始皇本纪》 揖别 揖yī拱手行礼作~。 揖jí 1.聚集。 揖yì 1.汲取。

:逊 (形声。从辵,孙声。本义逃遁) 同本义 遜,遁也。--《说文》 吾家耄逊于荒。--《书·微子》 是以耆儒硕老,抱其书而远逊。--汉·扬雄《剧秦美新》 又如逊郊(天子逃遁于荒野) 辞让;退让 将逊于位。--《书·尧典序》 用率我唐典,敬逊尔位。--《三国演义》 以其逊职,是有进阶,式从彝序,无替成命。--唐·常衮《授李抱玉》 心想挑了个斜岔儿,把大家逊出去就完了事了。--《儿女英雄传》 又如逊受(谦让着接受);逊辞(辞让;推辞);唐尧逊位;逊国(让国);逊迹(退避;隐居);逊坐(让坐) 不如,比不上 逊(遜)xùn ⒈让,退让唐尧~位。 ⒉谦让,恭顺谦~。傲慢不~。 ⒊逃远~。~于外。 ⒋差,次~色。略~一筹。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:余 (形声。从食,余声。本义饱足) 饱足。足食得饱 余,饶也。--《说文》 剩下;剩余 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。--崔颢《黄鹤楼》 余 剩下的,多余的 行有余力,则以学文。--《论语》 亦无使有余。--《吕氏春秋·辩士》。注犹多也。” 父有余(余)财。--《吴仲山碑》 今也每食无余(余)。--《诗·秦风·权舆》 又如余夫(指一家五口或八口为率以外多余的人口);余润(利润);余资(剩余的钱);余师(很多余地; 残留的; 余yú ⒈我,我的。 ⒉剩下的,多出的剩~。节~。多~。有~。~粮。不遗~力。 ⒊遗留,遗存城荒古迹~。 ⒋零数十~天。百~人。五里~。 ⒌后,以外业~。工作之~。 余yù 1.姓。见"余且"。 余xú 1.见"余吾"。 余tú 1.梼余,山名。

:传〈动〉 chuan 传递;传送 速于置郵而传命。--《孟子·公孙丑上》 传以示美人及左右。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如传家(传于后代子弟);传衣(继承衣钵);传首(传送首级);传运(传递运输);传演(传递演变) 传授 师者,所以传道授业解惑也。--韩愈《师说》 又如传度(传授);传派(传授的流派);传旨(传授意旨);传书(传授书籍) 让位;传代 不传于贤而传于子。--《孟子》 又如传位(传授帝王权位);传政(传授政权) 留传 功如丘山,名传后时。--《盐铁论·非鞅》 此