| 简介： | “荷露虽团岂是珠”出自唐代白居易的《放言五首 并序》， 诗句共7个字，诗句拼音为：hé lù suī tuán qǐ shì zhū，诗句平仄：平仄平平仄仄平。 |
| 出处： | 《放言五首 并序》 |
| 内容： |
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高 而体律，意古而词新。 予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者，未有此作。 唯李颀有云：“ 济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。 ”斯句近 之矣。 予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江 上独吟，因缀五篇，以续其意耳。 朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？ 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？ 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？ 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？ 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 [真玉烧三日不热。 豫章木生七年而后知。 ] 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？ 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。 北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？ |
| 朝代： | 唐代 |
| 分类： | 哲理 |
| 诗人： | 白居易 |
| 诗人介绍： | 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 |
| 翻译： | 当初：一作当时。 白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。 “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。 “但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？ “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。 “不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。 这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。 （赵庆培） 元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。 这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。 在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。 “赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。 这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。 诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。 这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。 “向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。 （张燕瑾） |
| 读音： | yuán jiǔ zài jiāng líng shí, yǒu fàng yán cháng jù shī wǔ shǒu, yùn gāo 元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高 ér tǐ lǜ, yì gǔ ér cí xīn. 而体律，意古而词新。 yǔ měi yǒng zhī, shén jué yǒu wèi, 予每咏之，甚觉有味， suī qián bèi shēn yú shī zhě, wèi yǒu cǐ zuò. 虽前辈深于诗者，未有此作。 wéi lǐ qí yǒu yún:" 唯李颀有云：“ jì shuǐ zhì qīng hé zì zhuó, zhōu gōng dà shèng jiē yú kuáng. 济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。 " sī jù jìn ”斯句近 zhī yǐ. 之矣。 yǔ chū zuǒ xún yáng, wèi jiè suǒ rèn, zhōu zhōng duō xiá, jiāng 予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江 shàng dú yín, yīn zhuì wǔ piān, yǐ xù qí yì ěr. 上独吟，因缀五篇，以续其意耳。 cháo zhēn mù wěi hé rén biàn? gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú? 朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？ dàn ài zāng shēng néng zhà shèng, kě zhī níng zǐ jiě yáng yú? 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？ cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ, hé lù suī tuán qǐ shì zhū? 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？ bù qǔ fán chái jiān zhào chéng, kě lián guāng cǎi yì hé shū? 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？ shì tú yǐ fú dōu wú dìng, chén wǎng qiān chán zú wèi xiū. 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 huò fú huí huán chē zhuǎn gǔ, róng kū fǎn fù shǒu cáng gōu. 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。 guī líng wèi miǎn kū cháng huàn, mǎ shī yīng wú zhé zú yōu. 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 bù xìn jūn kàn yì qí zhě, shū yíng xū dài jú zhōng tóu. 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。 zèng jūn yī fǎ jué hú yí, bù yòng zuān guī yǔ zhù shī. 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 shì yù yào shāo sān rì mǎn, biàn cái xū dài qī nián qī. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 zhēn yù shāo sān rì bù rè. [真玉烧三日不热。 yù zhāng mù shēng qī nián ér hòu zhī. 豫章木生七年而后知。 ] zhōu gōng kǒng jù liú yán hòu, wáng mǎng qiān gōng wèi cuàn shí. 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 xiàng shǐ dāng chū shēn biàn sǐ, yī shēng zhēn wěi fù shéi zhī? 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ shuí jiā dì zhái chéng hái pò? hé chǔ qīn bīn kū fù gē? 谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？ zuó rì wū tóu kān zhì shǒu, jīn zhāo mén wài hǎo zhāng luó. 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。 běi máng wèi shěng liú xián dì, dōng hǎi hé zēng yǒu dìng bō. 北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 mò xiào pín jiàn kuā fù guì, gòng chéng kū gǔ liǎng rú hé. 莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。 tài shān bú yào qī háo mò, yán zi wú xīn xiàn lǎo péng. 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ, jǐn huā yī rì zì wèi róng. 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 hé xū liàn shì cháng yōu sǐ, yì mò xián shēn màn yàn shēng. 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 shēng qù sǐ lái dōu shì huàn, huàn rén āi yuè xì hé qíng? 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？ |
| 韵脚： | 拼音：hé lù suī tuán qǐ shì zhū 平仄：平仄平平仄仄平 韵脚：(平韵) 上平七虞 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
荷 ：荷〈名〉
(形声。从苃,何声。本义植物名。也称莲,别称芙蕖、芙蓉。地下茎称藕,子实称莲,花叶供观赏)
植物名。即莲
荷,芙蕖叶。--《说文》
隰有荷华。--《诗·郑风·山有扶苏》
有蒲与荷。--《诗·陈风·泽陂》
荷叶之清香。--明·李渔《闲情偶寄·种植部》
又如荷月(指农历六月,以荷花盛开,故名荷月);荷衣(荷叶);荷芰(莲与菱);荷花(莲花。也作莲华”、荷华”);荷扇(荷叶形圆似团扇,故雅称为荷扇)
荷叶
荷hé
⒈莲。也叫"芙蕖"、"菡萏"。多年生草本，生长在浅水中。叶大而圆，花粉红或白色。地下茎叫藕，种子叫莲子，都可吃∩叶和藕节可供药用。
荷hè
⒈扛，承当，担任～锄。～枪。～担。负～。～天下之重任。
⒉感激别人的关心或帮助，常用在书信里。〈表〉礼貌深深感～。特致谢为～。
⒊
⒋
⒌见hekz。
荷kē 1.苛细;繁琐。
荷hē 1.通"诃"。查察;诘问。 2.见"荷荷"。 露 ：露〈动〉 lou 露lòu ⒈显现，用于一些口语～脸。～马脚。 ⒉见luф。 露lù ⒈显出，现出显～。暴～。～出。揭～。 ⒉在屋外，没有遮盖～天。～宿。～井。～矿。 ⒊用花、果、药物等制成的饮料菊花～。苹果～。枇杷～。枸杞～。 ⒋ 虽 ：虽 (形声。从虫,唯声。古读。本义虫,似蜥蜴而大) 秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?--《战国策·燕策》 齐国虽褊小,吾何爱一牛!--《孟子·梁惠王上》 又如虽故(虽然);他虽身负重伤,但坚决不下火线 即使…也;纵使 虽人有百口,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》 先王之法,经手上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。--《吕氏春秋·察今》 仅,只 虽有明君,能决之,又能塞之。--《管子》 原本,本 你那里休夸口,你虽是一人为害, 虽（雖）suī ⒈连词。即使，纵然～然。麻雀～小，肝胆俱全。为人民的利益而死，～死犹生。会议～短，但可解决问题。 ⒉只，仅有～有。 虽wèi 1.兽名。 团 ：团 (形声。从囗,专声。本义圆) 同本义 团,圆也。--《说文》 裁为合欢扇,团团似明月。--《文选·班婕妤·怨歌行》 又如团扇(圆形的扇子。古代多用于帝王宫内,又称宫扇);团领(圆领);团栾(形容圆的样子);团茅(团苞,团焦。圆形草屋);团城(北京故宫西北、北海南门口的圆形围城) 有点圆 团 把东西揉弄成圆球形 围绕 聚集,集合 众宾团坐。--《虞初新志·秋声诗自序》 团（坒、 ⒉糰）tuán ⒈圆形～扇。 ⒉结成球形的东西。〈引〉堆饭～。面～儿。菜～子。毛线～。一～和气。 ⒊聚集，联合，集合～聚。～结。～圆。 ⒋有组织的集体剧～。儿童～。 ⒌中国共产主义青年团的简称她是～员。 ⒍军队的编制单位，它是师的下一级，营的上一级。 ⒎量词。用于成团的一～丝线。两～绳索。 ⒏ ⒐ 岂 ：岂 同恺”。安乐 王在在镐,岂乐饮酒。--《诗·小雅·鱼藻》 既见君子,孔燕岂弟。--《诗·小雅·蓼萧》 岂 (形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义回师时献功之乐) 岂”假借作虚词,用在句中或句首,表示反问。 相当于难道”,怎么” 岂非计久长。--《战国策·赵策》 岂若吾乡邻。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 岂其愤世疾邪者耶。--明·刘基《卖柑者言》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如岂奈(何奈,无奈);岂不尔思(怎能不思念你);岂有他哉(表示没有其他原因) 相当 岂（豰）qǐ ⒈助词。是否，怎么，难道（用于疑问或反诘句）～愿见乎？～敢违抗？～有此理！ ⒉〈古〉通"恺"、"凯"。柔和，快乐。 岂kǎi 1.和乐。参见"岂乐"。 是 ：是 (会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜) 同本义 是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。 而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。” 上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》 对的,正确的 王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。” 使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。” 立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。” 彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》 虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》 实迷途其未远,觉今是而昨非。╠ 是shì ⒈对，正确，合理，跟"非"相对～的。分清～非。今～昨非。 ⒉这，这个，这样～日天晴。如～也行。～可忍，孰不可忍。 ⒊〈表〉解释或分类她～学生。这瓶墨水～红的。 ⒋〈表〉存在满园～果树。遍街都～人。 ⒌〈表〉答应～，我马上去办。 ⒍〈表〉赞同，认为对～的。话～说得好。 ⒎〈表〉让步，含"虽然"之义这椅子旧～旧，但很结实,还能用。 ⒏〈表〉适合味道～爽口。他走的～时候。 ⒐〈表〉凡是，一切～重活他都抢着干。～节假日她照常忙。 ⒑〈表〉加重语气今天～热。惟你～问。 ⒒〈表〉判断共产主义～人们的最高理想。 ⒓用于问句你～坐火车还～坐飞机？ ⒔ ①正确和错误明辨～非。 ②争执，纠纷招惹～非。搬弄～非。 ⒕ ⒖ 是tí 1.月边。参见"是月"。 珠 ：珠 (形声。从玉,朱声。本义珍珠。蛤蚌壳内由分泌物结成的有光小圆体) 同本义 珠,蚌之阴精。--《说文》。按,水精也,或生于蚌,阴精所凝。 珠足以御火灾。--《国语·楚语》 水方折者有玉,员折者有珠。--《尸子》 渊生珠而岸不枯。--《淮南子·说山》 珠盘玉敦。--《周礼·玉府》 大珠四枚。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 又 所货西洋珠。 又 公受珠。 又 出珠授之。 又如珠户(采珠的民户;珠饰的门户);珠履(以珍珠为饰的鞋子);珠碧(珍珠与碧玉);珠英(美如珍珠的花);珠翠(珍珠与翠玉);珠市(买卖珍珠的集 珠zhū ⒈ 。 ⒉样子像珍珠的东西水～。露～儿。眼～子。 ⒊ ⒋ |