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"招僧理废琴"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-02 10:55:58


简介: “招僧理废琴”出自宋代陆游的《述感》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhāo sēng lǐ fèi qín,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《述感》
内容:
断简承孤学,穷阎负壮心。
方忧一齿落,何止二毛侵。
买地开幽圃,招僧理废琴
浮生祗如此,感慨不须深。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《述感》是宋代文学家陆游的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
断简承孤学,穷阎负壮心。
方忧一齿落,何止二毛侵。
买地开幽圃,招僧理废琴。
浮生祗如此,感慨不须深。

诗意:
这首诗表达了陆游对于人生的感慨和思考。他以自己的经历和心境为出发点,探讨了生活中的一些困境和问题。通过对自身的触动和体察,他传达了对于世事的深思熟虑。

赏析:
这首诗的开头两句“断简承孤学,穷阎负壮心”揭示了作者身世的特殊和艰辛。陆游自幼丧父,承受着孤儿的压力,但他仍然坚持学习,怀揣着追求卓越的壮志。

接下来的两句“方忧一齿落,何止二毛侵”描绘了岁月对人的无情侵蚀。陆游感叹时间的流逝,不仅体验到年少时的容颜逝去,也意识到年老时的健康逐渐衰退。这种感叹表达了对光阴易逝、生命脆弱性的思考。

下一句“买地开幽圃,招僧理废琴”则展示了作者对于人生的另一种回应方式。他购置土地,开辟自己的幽静花园,并请僧人来修理废弃的琴。这种追求宁静和修身养性的行为,体现了陆游对于内心平静和精神寄托的追求。

最后一句“浮生祗如此,感慨不须深”表达了作者对于人生的整体感叹。陆游认为人生就是如此,感慨并不需要过于深入。他接受了生活的现实,但仍然在自己的有限范围内追求内心的宁静和情感的满足。

总体而言,这首诗词通过对个人经历和内心感悟的描绘,反映了陆游对于人生的思索和感慨。他以简洁而深刻的语言,表达了对于时光流逝、生命短暂以及对内心追求的思考。《述感》展示了陆游独特的情感表达和对于生命的理解,是一首充满哲理和情感的诗词作品。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: duàn jiǎn chéng gū xué, qióng yán fù zhuàng xīn.
断简承孤学,穷阎负壮心。
fāng yōu yī chǐ luò, hé zhǐ èr máo qīn.
方忧一齿落,何止二毛侵。
mǎi dì kāi yōu pǔ, zhāo sēng lǐ fèi qín.
买地开幽圃,招僧理废琴。
fú shēng zhī rú cǐ, gǎn kǎi bù xū shēn.
浮生祗如此,感慨不须深。
韵脚: 拼音:zhāo sēng lǐ fèi qín
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :招 (会意。从手。召声,呼唤。本义打手势叫人来) 同本义 招,手呼也。--《说文》 招者,召也。以手曰招,以言曰召。--《楚辞·招魂序》 招樊哙出。--《史记·项羽本纪》 登高而招,臂非加长也,而见者远。--《荀子·劝学》 又如招迎(招呼使接待;招引迎接);招求(招引导求);招招(招呼的样子);招诱(招唤劝导);招护(招呼,关照);招应(招呼、理睬) 招收;招募 上招贤良。--《汉书·晁错传》 又如招拔(召来并加以擢用);招用(招收使用);招军(招募士兵) 邀请 招前日宾客。--清·侯方 招zhāo ⒈用手势叫人来或向人致意~手即来。打~呼。 ⒉用公开的方式使人来~集。~收。~来。~贤。失物~领。〈引〉惹起,引来~致。~事。~引。~人笑话。谦受益,满~损。 ⒊承认所犯的罪过~供。~认。 ⒋故意炫耀自己,引人注目~摇撞骗。 ⒌技艺,手法绝~。花~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①呼唤或问候、致意。 ②关照,扶助,照料。 ⒒ ⒓ 招qiáo 1.举。 2.见"招木"。 招sháo 1.通"韶"。传为舜乐。 2.见"招摇"。

:僧〈名〉 (形声。从人,曾声。本义和尚) 同本义 僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。--韩愈《山石》 又如僧行(僧众);僧众(僧人和尚;佛教徒);僧录司(明清时期管理佛门事务的机构);僧雏(年龄小的僧人);僧寮(僧人居住的房屋);僧居(僧人的居室,寺院);僧衲(僧衣);僧靿 袜儿(僧人穿的长筒袜);僧正(管理众僧之官);僧官(管理僧人、寺庙的官吏);僧纲(管理佛教的官);僧腊(指僧人受戒后的年龄。又称法腊);僧伽梨(僧服大衣名。为袈裟的一种) 姓 僧sēng"僧伽"的简称。原义指佛教的和尚,即"僧徒"◇来泛指各宗教里专职于宗教活动的男性主持者。

:理〈动〉 (形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石) 同本义 理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》 理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》 王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》 郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》 治理;管理 不可胜理。--《战国策·秦策一》 圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》 夫能理三苗。--《淮南子·原道》 以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》 贫困如故时,始复上街头理 理lǐ ⒈条纹。条理纹~。条~。有条有~。 ⒉事物的原由、规律、原则~由。道~。讲~∠~合法。 ⒊雕琢,加工玉石~璞(璞玉石)。〈引〉 ①办,治理,管理办~。~财。~家。~农事。 ②修整,整理修~。整~。~发。~书籍。 ⒋答,顾~睬。答~。置之不~。 ⒌注意,领会,了解~会。~解。 ⒍指自然科学,特指物理学~科。~学院。数~化。 ⒎ ⒏ ①反映事物本质和内在联系的认识,也指判断和推理等的能力~性认识。 ②指理智,道德丧失~性。 ⒐ ①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的,又转过来为实践服务,能动地去改造世界正确的~论。 ②讨论,辩论是非曲直这事要~论清楚。 理lài 1.赐予。

:废 (形声。从广,发声。从广”,表示与房屋有关。本义房子倾倒) 同本义 废,屋顿也。--《说文》。段玉裁注顿之言钝,谓屋钝置无居之者也。” 泛指倾圮,倒塌 往古之时,四极废,九州裂。--《淮南子》 废弃;废除 于是废先王之道,焚百家之言。--汉·贾谊《过秦论》 今存其本不忍废。--宋·文天祥《指南录后序》 然则废衅钟与?--《孟子·梁惠王上》 又如作废(因失效而废弃);废业(丢弃正业,不务正业;荒废衰败的事业);废贩(荒废;败坏);废损(荒废损害);废旷(荒废,不利用) 停止; 中 废(弖) fèi ⒈停止,放弃~止。~用。~除。作~。~寝忘食。切莫半途而~。〈引〉没有用的,失去功效的~物。~纸。~话连篇。变~为宝。 ⒉荒芜,衰败荒~。~屋。~墟。 ⒊残疾残~。无手足则肢体~。

:琴 (本作珡”。象形。小篆字形,象乐器形,上面玨”象弦和弦柱,下面象琴身。本义拨弦乐器。俗称古琴) 同本义 琴,弦乐也。神农所作,洞越练朱五弦,周加二弦,象形。古文从瑟金省声。--《说文》 神农氏琴长三尺六寸六分,上有五弦,曰宫商角徵羽,文王增二弦,曰少宫、少商。--《广雅·释乐》 乐琴书以消忧。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如琴史(琴和史籍);琴书(琴与书;谈论琴艺的典籍);琴床(琴案;琴几);琴柱(琴上用以系弦的柱) 某些乐器的通称 琴qín ⒈拨弦乐器,俗称"古琴"。有五根弦,后增加为七根。 ⒉某些乐器的名称口~。钢~。电子~。