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"揽衣起坐待天明"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 04:53:27


简介: “揽衣起坐待天明”出自宋代陆游的《梦断》, 诗句共7个字,诗句拼音为:lǎn yī qǐ zuò dài tiān míng,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
出处: 《梦断》
内容:
梦断灯残闻雁声,揽衣起坐待天明
街头浊酒不堪醉,窗外疏梅空复情。
人欲见挤真砭石,身宁轻用作投琼。
南湖可引春畴美,只合躬耕毕此生。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《梦断》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

诗词中文译文:
梦断灯残闻雁声,
揽衣起坐待天明。
街头浊酒不堪醉,
窗外疏梅空复情。
人欲见挤真砭石,
身宁轻用作投琼。
南湖可引春畴美,
只合躬耕毕此生。

诗意:
这首诗描绘了诗人夜深人静时的心境和对生活的思考。诗人梦醒时听到灯火已残,远处传来雁的叫声。他揽起衣服坐起来,等待天亮。在街头,他看到了浑浊的酒,不忍再饮,而窗外的疏落梅花却让他心生情思。他渴望亲眼见到真正的名山胜地,但他宁愿轻轻放下这种幻想,而专心致志于琐碎的琐事。最后,他认为南湖的美景可以引发春天的希望,而他只希望用一生勤劳耕种来完成自己的人生。

赏析:
这首诗以简洁而富有意境的语言,表达了诗人内心的情感和对人生的思考。诗的开头描绘了一个梦醒时的场景,灯火已经残烬,夜空中传来雁的叫声,给人一种寂寥和离别的感觉。诗人揽衣起坐,等待天明,表现了他对新的一天的期待和对生活的积极态度。

接下来的两句描述了诗人在街头看到的景象。他看到了浑浊的酒,表示他对放纵享乐的生活方式不感兴趣,不愿再醉心于虚浮的世俗欢乐。而窗外的疏梅却激起了他的情感,可能是因为梅花被认为是坚强、不畏寒冷的象征,而与诗人内心的坚韧和追求相呼应。

接下来的两句表达了诗人对真正名山胜地的渴望,但他宁愿放下这种幻想,专注于琐碎的琐事。这里可以看出诗人的淡泊名利和对内心世界的重视,他追求内心的宁静和真实,而不愿过多纠缠于外在的虚荣和浮华。

最后两句表达了诗人对南湖美景的赞美,认为它能够带来春天的希望。然而,诗人认为自己的人生应该以务实的耕耘为主,只有通过辛勤的劳动,才能完成自己的人生使命。这种对务实生活的追求和对内心世界的珍视,表现了诗人的独立思考和对真实人生的追求。

整首诗以简洁、深沉的语言展示了诗人对生活的思考和对内心世界的呼唤,表达了对名利虚华的淡泊态度和对真实、务实生活的追求。《梦断》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

诗词中文译文:
梦醒时,灯火已残听到雁声,
揽衣起坐,等待天亮。
街头的浊酒不堪醉,
窗外疏落的梅花空激起情思。
如果人生欲见真正名山胜地,
我宁愿轻轻放下,不去追求虚幻的琼宴。
南湖的美景可以引发春天的希望,
我只愿全心全意耕耘,完成此生。

诗意:
这首诗描绘了诗人夜深人静时的心境和对生活的思考。诗人梦醒时听到灯火已经燃尽,听到远处飞雁的叫声。他揽起衣服坐起来,等待天亮。在街头,他看到了浑浊的酒,不愿再饮,而窗外疏落的梅花却激起了他的情思。他渴望亲眼见到真正的名山胜地,但他宁愿轻轻放下这种幻想,不去追求虚幻的奢华。最后,他认为南湖的美景可以带来春天的希望,而他只希望全心全意地耕耘,完成自己的一生。

赏析:
这首诗以简洁而富有意境的语言,表达了诗人内心的情感和对人生的思考。诗的开头描绘了一个梦醒时的场景,灯火已经燃尽,而夜空中传来雁的叫声,给人一种寂寥和别离的感觉。诗人揽起衣服坐起来,等待天亮,表现了他对新的一天的期待和对生活的积极态度。

接下来的两句描述了诗人在街头看到的景象。他看到了浑浊的酒,表示他对沉溺于世俗享乐的生活方式不感兴趣,不愿再陷入虚浮的世俗欢愉之中。而窗外疏落的梅花却激起了他的情思,可能是因为梅花被认为是坚强、不畏严寒的象征,与诗人内心的坚韧和追求相呼应。

接下来的两句表达了诗人对真正名山胜地的渴望,但他宁愿轻轻放下这种幻想,专注于琐碎的琐事。这里可以看出诗人的淡泊名利和对内心世界的重视,他追求内心的宁静和真实,而不愿过多追逐外在的虚荣和浮华。

最后两句表达了诗人对南湖美景的赞美,认为它可以带来春天的希望。然而,诗人认为自己的人生应该以务实的耕耘为主,只有通过全心全意的努力,才能完成自己的人生使命。这种对务实生活的追求和对内心世界的珍视,表现了诗人独立思考和对真实人生的追求。

整首

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: mèng duàn dēng cán wén yàn shēng, lǎn yī qǐ zuò dài tiān míng.
梦断灯残闻雁声,揽衣起坐待天明。
jiē tóu zhuó jiǔ bù kān zuì, chuāng wài shū méi kōng fù qíng.
街头浊酒不堪醉,窗外疏梅空复情。
rén yù jiàn jǐ zhēn biān shí, shēn níng qīng yòng zuò tóu qióng.
人欲见挤真砭石,身宁轻用作投琼。
nán hú kě yǐn chūn chóu měi, zhǐ hé gōng gēng bì cǐ shēng.
南湖可引春畴美,只合躬耕毕此生。
韵脚: 拼音:lǎn yī qǐ zuò dài tiān míng
平仄:仄平仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平二萧  (平韵) 下平八庚   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :揽 (形声。从手,览声。本义执,持) 同本义 俱可手揽。--《徐霞客游记·游黄山记》 又如揽跋(揽辔跋涉);揽镜(持镜;对镜);揽持(把持;掌握);揽摄(把持) 总揽(全面掌握);一把抓 搂,拥抱,围抱 采摘 又如揽月(摘月。喻壮举);揽取(摘取,收取);揽结(采摘系结) 挥 招惹 揽(攬、攇)lǎn ⒈把持独~大权。 ⒉招来,拉过来~生意。个人包~。 ⒊捆,搂抱~木柴。母亲~着婴孩睡觉。

:衣 (象形。甲骨文字形。上面象领口,两旁象袖筒,底下象两襟左右相覆,为上衣形。衣”是汉字的一个部首。从衣”的字与衣服有关。本义上衣) 同本义 衣,所以蔽体者也。上曰衣,下曰裳。--《说文》 一戎衣。--《书·武城》。传服也。” 薄澣我衣。--《诗·周南·葛覃》 东方未明,颠倒衣裳。--《诗·齐风·东方未明》 绿衣黄裳。--《诗·邶风·绿衣》 荀九家乾为衣。--《易·说卦》 夜披衣坐。--唐·李朝威《柳毅传》 披紫衣。 又如衣祛(衣袖);衣袖(衣服的袖子);衣裤(上衣与裤子) 服装 衣yī ⒈上衣。泛指衣服~裳。内~。~冠楚楚。 ⒉包在物体外面的胞~。糖~炮弹。 衣yì穿~轻裘。~羽绒服。

:起〈动〉 (形声。从走,己声。本义由躺而坐;由坐而立) 同本义 起,能立也。--《说文》 曩子坐,今子起。--《庄子·齐物论》 载起载行。--《诗·小雅·沔水》 请业则起。--《礼记·曲礼》 子墨子起。--《墨子·公输》 吾恂恂而起。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 夫起大呼。--《虞初新志·秋声诗自序》 又 妇亦起大呼。 又如起在(起来);起舞(起身而舞。欢欣的样子);起坐(起立与坐下);起谢(起立谢过) 起床 起视四境。--宋·苏洵《六国论》 不敢同卧起。--清·方苞《狱中杂记》 又 起qǐ ⒈由卧而坐,由坐而立,由下而上等~来。~床。~立。~伏。~劲。 ⒉离开原来的位置~去。~动。~货。~钉子。 ⒊上升,涨大~飞。有~有落。发面~了。 ⒋转机,好转的~色。 ⒌开始~始。~点。从今天~。 ⒍发动,发生~兵。~疑。~作用。 ⒎长出~疙瘩。~疹子。 ⒏草拟~稿。~草。 ⒐建造,创立~住房。白手~家。 ⒑量词。指批、群、件、宗等一~货物。两~队伍。三~差错。四~案件。 ⒒〈表〉动作的趋向提~。拿~。抱~。举~。引~。问~。想~。 ⒓跟"来"连用,〈表〉觉醒或动作开始从梦中~来。打~锣鼓来。 ⒔跟"不"、"得"连用,〈表〉能或够格买不~。看得~。拿不~。用得~。经得~磨练。 ⒕ ①起床。 ②动身,身体移动明天~身去上海。~身让坐。 ⒖ ⒗ ⒘ ⒙ ①发动武装革命。 ②脱离反动集团投身到革命阵营。驾机~义。⒚

:坐 (会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上) 同本义 像二人对坐土形。--林义光《文源》 坐而迁之。--《礼记·曲记》。疏坐通名跪,跪名不通坐也。” 退而坐,取屦。--《礼记·玉藻》 受立、授立,不坐。--《礼记·少仪》 武坐致右宪王。--《礼记·乐记》。疏坐,跪也。” 坐行而入。--《左传·昭公二十六年》。注膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。 坐zuò ⒈跟"立"相对~下。请~。〈引〉 ①乘,搭~车。~飞机。〈引〉 ②位置~落。~北朝南。 ⒉物体下沉或向后施压力这房子~了。那门炮~力大。 ⒊将锅、壶等放到炉火上。 ⒋旧指犯罪,定罪~陷。连~。随~。 ⒌因,因为~罪解职。 ⒍植物结子实~瓜。~果。 ⒎自然而然孤蓬自振,惊沙~飞。 ⒏同"座 ⒈"。座位。 ⒐ ⒑ ⒒

:待 (形声。从彳,寺声。本义等待,等候) 同本义 待,逗也。--《广雅》 有待而行也。--《易·归妹》 窃待于下风。--《庄子·渔父》 多行不义,必自毙,子姑待之。--《左传·隐公元年》 吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。--《史记·项羽本纪》 与其坐而待之,孰若起而拯之。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 待君久不至,已去。--《世说新语·方正》 又如待年(等待长大。指女子待嫁);待贤(等候贤人);待诏(等待任职的诏令);待时(等待时机) 对待 此贤君子也,君厚待之。--《 待 dāi停留~会儿再走。又见dài。 待 dài ①将;要~答不理。 ②等候尚~解决。 ③对待~人诚恳。又见dāi。 【待定系数法】〈数〉对于一个算式,如果已知所求结果具有某种形式,那么可以引入一些尚待确定的系数来表示结果,使给定的算式和结果之间建立起恒等式,进而通过对所 得到的恒等式的变形或代换,以确定这些系数,从而得到所求的解的解题方法。 【待机】等候时机。 【待价而沽】等有了高价才出售。比喻谁给好的待遇就为谁做事。 【待命】等候命令原地~。 【待人接物】对待别人,应接事物。指与别人相处。 【待业】等候就业的简称。 【待遇】 ①〈古〉接待齐人亦以此重之,~甚厚。(《南史·王琳传》) ②对待;看待平等~、受到冷淡的~。 ③享有的权利、物质报酬等政治~、福利~、~优厚。

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘

:明 (会意。甲骨文以日、月”发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮) 同本义。与昏暗”相对 杔,照也。--《说文》 照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》 东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》 明,精白也。--《国语·周语》 视曰明。--《书·洪范》 明则著。--《礼记·中庸》 明星谓之启明。--《尔雅》 东有启明。--《诗·小雅·大东》 在天者莫明于日月。--《荀子·天论》 不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》 月明星稀,乌 明míng ⒈亮,照亮~晃晃。天~。灯火通~。 ⒉清楚,懂得,了解~白。~确。~礼。深~大义。~见万里。 ⒊公开,不隐蔽,显露在外,跟"暗"相对~说。~码实价。~枪暗箭。 ⒋视力,视力好左丘失~(左丘〈古〉人名)。聪耳~目。 ⒌看得清,认得准,见识高~智。英~。心~眼亮。 ⒍次,下一个(专指日、年)~天。~年。 ⒎迷信者称神灵神~。 ⒏ ⒐朝代名。明朝,公元1368-1644年。第一代君主是朱元璋。