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"歆兹肆祀"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-07 12:29:41


简介: “歆兹肆祀”出自宋代真宗的《绍兴以后时享二十五首》, 诗句共4个字,诗句拼音为:xīn zī sì sì,诗句平仄:平平仄仄。
出处: 《绍兴以后时享二十五首》
内容:
于皇钦宗,道备德宏。
允恭允备,克类克胆。
孝遵前烈,仁翊函生。
歆兹肆祀,永燕宗祊。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 真宗
诗人:
翻译:

《绍兴以后时享二十五首》是宋代真宗所作的一首诗词。这首诗词以虚构的绍兴时代为背景,表达了对皇帝钦宗的崇敬和祝福。

这首诗词的中文译文如下:

绍兴时代已过去,
享受着二十五首歌颂。
皇帝陛下,您的德行备受赞誉。
您充满孝道,勇于承担责任。
您继承了前代烈士的精神,仁爱之心滋养着百姓。
我们满怀敬意,举行庄重的祭祀,永远怀念皇室的祖先。

这首诗词表达了真宗对当时的皇帝钦宗的崇敬和祝福之情。真宗称颂了皇帝的德行和品德,赞美他作为君主充满孝道、勇于承担责任,同时也强调了他继承了前代先烈的精神,并以仁爱之心关怀百姓。最后,真宗表达了对皇室祖先的永恒怀念,并通过庄重的祭祀表达对祖先的敬意。

这首诗词通过简洁而优美的语言,表达了真宗对皇帝的敬仰和对国家的祝福之情。它展现了当时皇帝的美德和崇高地位,同时也彰显了真宗对皇室祖先的敬意和对君主的忠诚。这首诗词具有强烈的赞美色彩,凸显了当时社会对皇帝权威的认同和对传统价值观的尊重。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yú huáng qīn zōng, dào bèi dé hóng.
于皇钦宗,道备德宏。
yǔn gōng yǔn bèi, kè lèi kè dǎn.
允恭允备,克类克胆。
xiào zūn qián liè, rén yì hán shēng.
孝遵前烈,仁翊函生。
xīn zī sì sì, yǒng yàn zōng bēng.
歆兹肆祀,永燕宗祊。
韵脚: 拼音:xīn zī sì sì
平仄:平平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :歆〈动〉 飨,嗅闻 其香始升,上帝居歆。--《诗·大雅》 又如歆享(歆止,歆飨。神灵享受供物);歆嗅(歆飨);歆尝(神灵享用祭品) 动 无然歆羡。--《诗·大雅·皇矣》。朱熹集传歆,欲之动也。” 以弗无子,履帝武敏歆。--《诗·大雅·生民》 又如歆动(触动;惊动) 贪图;羡慕 若易中下,楚必歆之。--《国语·楚语上》 又如歆美(钦羡赞美);歆淫(纵乐);歆叹(钦羡赞叹) 歆 〈形〉 悦服;欣喜 以言德于民,民歆而德之,则归心焉。--《国语·周语下》 又如歆服( 歆xīn欣喜,羡慕~羡。

:兹--龟兹”古代西域的国名,唐代征服东突厥时曾在此设郡,旧址在今新疆库东县一带 zi 茲 (形声。据《说文》,从苃,滋省声。本义草木茂盛) 同本义 兹,草木多益也。--《说文》 五藏之气,故色见青如草兹者死。--《素问·五藏生成论》 又如兹兹(增加繁殖) 兹 年 今兹美禾,来兹美麦。--《吕氏春秋》 草席 蓐谓之兹。--《尔雅》。注兹者,蓐席也。” 毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹。--《史记》 现在;此时 兹予大享于先生,尔祖其从与享之。--《书·盘庚上》 兹 < 兹 cí用于龟兹。又见zī。 兹(茲)zī ⒈此,这,这个,这样~日。~事。~故不言。 ⒉现在~有。~定于今晚八时开始放电视录像。 ⒊〈古〉年今~。来~。 ⒋〈古〉通"滋"。益,更加~重。

:肆 (形声。从长,聿声。本义摆设;陈列) 同本义 肆,极陈也。--《说文》。朱骏声曰此字本训长。” 肆,陈也。--《广韵》 或剥或享,或肆或将。--《诗·小雅·楚茨》 肆筵设席,授几有缉御。--《诗·大雅·行苇》 又如肆筵(摆设筵席);肆肆(并列的样子) 古时处死刑后陈尸示众 吾力犹能肆诸市朝。--《论语·宪局》 又如肆刑(极刑);肆掠(陈尸示众和鞭笞);肆鬯(陈尸设鬯。为古浴尸之礼)肆器(古代陈尸之器) 进献解体牺牲 以肆献裸享先王。--《周礼·春官·大宗伯》 肆sì ⒈"四"的大写。 ⒉放纵,任意放~。~无忌惮。 ⒊店铺的旧称茶~。酒~。 肆tī 1.解剔牲体。 肆yì 1.习。 2.余,多余。

:祀 (形声。从示,巳声。示”常与祭祀有关。本义祭祀天神) 同本义 祀,祭无已也。--《说文》 祀,国之大事也。 左传·文公二年》 五祀。--《周礼·在宗伯》。郑注五色之帝。” 以雷鼓鼓神祀。--《周礼》。贾公彦疏天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。” 一说指祭祀地神 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。--唐·玄应《一切经音义》 祭祀 国之大事,在祀与戎。--《左传·成公十三年》 祭祀必祝之。--《战国策》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号 祀(秚)sì ⒈指祭祀。 ⒉商代称"年"三~。