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"泯灭俱无情"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 01:53:14


简介: “泯灭俱无情”出自宋代苏辙的《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:mǐn miè jù wú qíng,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》
内容:
开卷观古人,谁非一世英。
骨肉委黄垆,泯灭俱无情
憧憧来无尽,扰扰相夺倾。
惊雷震朱夏,鲜能及秋鸣。
得酒且酣饮,问谁逃死生。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏辙
诗人介绍: 苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
翻译:

《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

译文:
开卷观古人,谁非一世英。
骨肉委黄垆,泯灭俱无情。
憧憧来无尽,扰扰相夺倾。
惊雷震朱夏,鲜能及秋鸣。
得酒且酣饮,问谁逃死生。

诗意:
这首诗表达了苏辙对古代英雄的敬佩和对人生无常的思考。他开卷阅读古人的著作,发现古代的英雄人物中,几乎没有一个不被赞美的,他们的事迹和才华流传至今。然而,他们的骨肉早已腐朽,他们的名声也在世间逐渐消失。这种情况让苏辙感到茫然和困惑。

诗中的“憧憧来无尽,扰扰相夺倾”表达了他对尘世浮华和纷扰的感叹。这个世界充满了无尽的诱惑和纷争,人们为了争夺名利而彼此厮杀,这种情景让苏辙感到不安和痛心。

接着,诗中提到“惊雷震朱夏,鲜能及秋鸣”,表达了苏辙对真正伟大的人才的敬仰。他认为像惊雷一样震撼人心的人才是非常罕见的,大多数人的才华和成就都远远无法与之相比。

最后两句“得酒且酣饮,问谁逃死生”是苏辙对人生短暂和无常的思考。他认为既然不能逃避死亡,那么就应该享受生命中的喜悦,尽情地畅饮。这也可以理解为他对人生的一种豁达和坦然的态度。

赏析:
这首诗词展示了苏辙对人生和世界的思考。他通过观察古人和现实社会,对人生的无常和世事的繁杂感到困惑和茫然。然而,他对真正伟大的人才和生命的短暂有着深深的敬仰。最后,他提出了一种积极的生活态度,即在面对死亡和无常时,应该珍惜眼前的时光,尽情享受生命的喜悦。

这首诗词通过对人生和世界的思考,展现了苏辙的情感和思想。他以简洁而深刻的语言表达了对古人的敬仰、对纷扰世事的感慨以及对生命的热爱。整首诗词情感真挚,意境深远,是苏辙才华横溢的作品之一。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: kāi juàn guān gǔ rén, shuí fēi yī shì yīng.
开卷观古人,谁非一世英。
gǔ ròu wěi huáng lú, mǐn miè jù wú qíng.
骨肉委黄垆,泯灭俱无情。
chōng chōng lái wú jìn, rǎo rǎo xiāng duó qīng.
憧憧来无尽,扰扰相夺倾。
jīng léi zhèn zhū xià, xiān néng jí qiū míng.
惊雷震朱夏,鲜能及秋鸣。
dé jiǔ qiě hān yǐn, wèn shuí táo sǐ shēng.
得酒且酣饮,问谁逃死生。
韵脚: 拼音:mǐn miè jù wú qíng
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平八庚   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :冺 (形声。从水,民声。本义灭,尽) 同本义 泯然众人。--宋·王安石《伤仲永》 又如泯灭,泯没 泯 乱;混乱 王室之乱,靡邦不泯。--陆机《答贾长渊》 又如泯杂(混杂;乱杂);泯泯(纷乱的样子) 泯除 泯除杂念 泯灭 往者汉祚衰微,率土分崩,生民之命,几于泯灭。--《三国志·钟会传》 难以泯灭的印象 泯没 严霜夏坠,从弟雕落,二子泯没,天丧予,何痛如之! 泯mǐn〈动〉消灭,丧失>诗曰∶"家国~绝,宗庙烧燔。"│~灭│~没│良心未~。 泯miǎn 1.目不明貌。

:灭 (形声。从水,威声。简化字灭”为会意,从一”从火”,一”表示覆压火上。本义消灭;灭亡) 同本义 灭,尽也。--《说文》 灭,绝也。--《尔雅·释诂》 国之灭亡无日矣。--《礼记·乐记》 家有既亡,国有既灭。--《谷梁传·襄公六年》 以小畜大灭。--《吕氏春秋·情势》 谁得而族灭也?--杜牧《阿房宫赋》 六国破灭,非兵不利,战不善,敝在赂秦。--苏洵《六国论》 秦皇灭典,亦造仙诗--《文心雕龙·明诗》 灭韩亡魏。--《战国策·魏策》 又如灭于绛;一朝而灭; 灭(滅)miè ⒈熄,熄火~ 火。~灯。熄~。 ⒉使不存在~亡。消~。磨~。毁~。 ⒊淹没~顶。

:俱 (形声。从人,具声。本义走在一起,在一起) 同本义 俱,皆也。--《说文》 而仪与之俱。--《战国策·齐策》。注偕也。” 道可载而与之俱也。--《庄子·天运》 臣客屠者朱亥可与俱。--《史记·魏公子列传》 百余人俱。--《汉书·李广苏建传》 与李陵俱。 处与之俱。--《世说新语·自新》 使与书俱。--清·袁枚《黄生借书说》 等同 所谓后者应不俱也。--《素问·三部九侯论》。注犹同也。” 伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴。--《论衡》 俱 俱jù ⒈全,都~黑。~在。百废~兴。 ⒉在一起行则与~,止则相对。 ⒊ 俱jū 1.姓。晋有俱石公,唐有俱文珍。见《晋书.石勒载记》﹑《旧唐书.宦官传》。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:情〈名〉 (形声。从心,青声。本义感情) 同本义 情,人之阴气有欲者也。--《说文》 何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学击能。--《礼记·礼运》又 人情者,圣王之田也。 情伪相感。--《易·系辞》。虞注情阳也。” 情者,阴之化也。--《白虎通·情形》 情者,性之质也。--《荀子·正名》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 览物之情--宋·范仲淹《岳阳楼记》 情所欲居。--清·黄宗羲《原君》 遂利之情。 又如情熟(亲密);情款(情意诚挚融洽);情悃(情意;感情真挚,诚心诚意);情 情qíng ⒈喜、怒、哀、乐等心理状况~绪。感~。 ⒉状况,状态~况。~态。表~。实~。军~。病~。 ⒊指爱情~书。谈~。 ⒋指情分,情面求~。讲~。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏