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"绪余不及客"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 17:43:45


简介: “绪余不及客”出自宋代王安石的《平甫归饮》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xù yú bù jí kè,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《平甫归饮》
内容:
无田士相吊,亦以废燕乐。
我官虽在朝,得饮乃不数。
诗书向墙户,宾至无杯杓。
空取上古言,酬之等糟粕。
有如扬子云,岁晚天禄阁。
但无载酒人,识字真未博。
叔兮归自东,一笑堂上酌。
绪余不及客,儿女聊相酢。
高谈非世欢,自慰亦不恶。
寄言繁华子,此趣由来各。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

《平甫归饮》是宋代文学家王安石所写的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
无田士相吊,亦以废燕乐。
我官虽在朝,得饮乃不数。
诗书向墙户,宾至无杯杓。
空取上古言,酬之等糟粕。
有如扬子云,岁晚天禄阁。
但无载酒人,识字真未博。
叔兮归自东,一笑堂上酌。
绪余不及客,儿女聊相酢。
高谈非世欢,自慰亦不恶。
寄言繁华子,此趣由来各。

诗意:
这首诗词描绘了王安石喜欢归家饮酒的情景。他自称没有受到士人的邀请,也未能享受到宫廷的宴乐。虽然他在朝廷有一官职,但能够畅饮的机会并不多。他将诗书放在墙边,来宾到来时没有酒杯和酒具可以招待。他只能从古代的文献中汲取些许言辞,却只能酬谢一些粗浅的酒宴。他将自己比作扬子江上的云彩,年岁渐暮,身处天禄阁(官署),却无人陪他共饮。虽然他能识字,但知识并不丰富。他自称为"叔兮",自东方归来,在堂上开怀一笑,只能与儿女一起喝酒。他不以高谈世俗的欢乐为乐,但也不会自怜自艾。他将这些感慨寄托给繁华的年轻人,告诉他们这种情趣各有所好。

赏析:
这首诗词以王安石自嘲的口吻表达了他作为官员的无奈和孤独。他虽然在朝廷有职位,但宴会的邀请和享受却不多,感到与士人有隔阂。他将自己置身于士人的世界,但却无法完全融入其中。他将诗书放在墙边,象征着他的学识和才华,但来宾到来时却没有酒具可以招待,暗示他无法享受到应有的待遇。他通过酒宴来表达自己的情感,但只能从古代文献中取得一些浅薄的酒宴知识,无法品味到更高深的酒文化。他将自己比作扬子江上的云彩,暗示自己的孤独和无依无靠。他的归家饮酒只能与家人一起,而不是与知识渊博的客人。他不以世俗的欢乐为乐,但也不会自怜自艾,表现出一种乐观、自我安慰的态度。通过寄言给繁华的年轻人,他向他们传达了各人追求不同情趣的理解和尊重。

这首诗词展现了王安石内心的孤独和对世俗欢乐的超脱态度。他在官场中有所成就,但仍感到缺乏满足和陪伴。他通过自嘲和对繁华子弟的寄语,表达了自己对人生的思考和对不同追求的尊重。这首诗词语言简练,意境清晰,通过对宴饮和情趣的描写,展现了王安石独特的个性和对人生的独立思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wú tián shì xiāng diào, yì yǐ fèi yàn lè.
无田士相吊,亦以废燕乐。
wǒ guān suī zài cháo, dé yǐn nǎi bù shù.
我官虽在朝,得饮乃不数。
shī shū xiàng qiáng hù, bīn zhì wú bēi biāo.
诗书向墙户,宾至无杯杓。
kōng qǔ shàng gǔ yán, chóu zhī děng zāo pò.
空取上古言,酬之等糟粕。
yǒu rú yáng zi yún, suì wǎn tiān lù gé.
有如扬子云,岁晚天禄阁。
dàn wú zài jiǔ rén, shí zì zhēn wèi bó.
但无载酒人,识字真未博。
shū xī guī zì dōng, yī xiào táng shàng zhuó.
叔兮归自东,一笑堂上酌。
xù yú bù jí kè, ér nǚ liáo xiāng cù.
绪余不及客,儿女聊相酢。
gāo tán fēi shì huān, zì wèi yì bù è.
高谈非世欢,自慰亦不恶。
jì yán fán huá zi, cǐ qù yóu lái gè.
寄言繁华子,此趣由来各。
韵脚: 拼音:xù yú bù jí kè
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声十一陌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :绪 (形声。从糸,者声。本义丝的头) 同本义 绪,丝端也。--《说文》 凡茧滚沸时,以竹签拨动水面丝绪。--《天工开物》 又如绪余(抽丝后留在蚕茧上的残丝) 头绪,开端 反覆终始,不知其端绪。--《淮南子·精神训》 扰百绪于眼前。--谢庄《曲池赋》 又如端绪(头绪);入绪(有了头绪);绪次(头绪) 情绪,心情 都门帐饮无绪。--柳永《雨霖铃》 幽情苦绪何人见。--《聊斋志异》 霜轻两鬓欲相侵,悉绪无端不可寻。--唐·李频《长安寓居寄柏侍郎》 又如愁绪(忧愁的情 绪xù ⒈丝头。〈喻〉开端头~。论端究~。 ⒉世系,事业先~。续未竟之~。 ⒊心情、思想等心~。情~。思~。意~。 ⒋残余的~余。~风。 ⒌

:余 (形声。从食,余声。本义饱足) 饱足。足食得饱 余,饶也。--《说文》 剩下;剩余 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。--崔颢《黄鹤楼》 余 剩下的,多余的 行有余力,则以学文。--《论语》 亦无使有余。--《吕氏春秋·辩士》。注犹多也。” 父有余(余)财。--《吴仲山碑》 今也每食无余(余)。--《诗·秦风·权舆》 又如余夫(指一家五口或八口为率以外多余的人口);余润(利润);余资(剩余的钱);余师(很多余地; 残留的; 余yú ⒈我,我的。 ⒉剩下的,多出的剩~。节~。多~。有~。~粮。不遗~力。 ⒊遗留,遗存城荒古迹~。 ⒋零数十~天。百~人。五里~。 ⒌后,以外业~。工作之~。 余yù 1.姓。见"余且"。 余xú 1.见"余吾"。 余tú 1.梼余,山名。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:及 (会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义追赶上,抓住) 同本义 及,逮也。--《说文》 使人追宋义子,及之齐,杀之。--《史记`项羽本纪》 无庸,将自及。--《左传隐公元年》 又如赶不及(来不及);企及(希望赶上);來得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应) 至,达到 及,至也。--《广雅》 及期。--《仪礼聘礼》 不及黄泉,无相見也。--《左传隐公元年》 及郡下,诣太守,说如此。--陶潜《桃花源记》 及诸河,则在舟中矣。--《 及jí ⒈到,至,达到自古~今。由此~彼。〈引〉牵扯波~。涉~。邪行不~于己。 ⒉赶上,追上还来得~。赶不~了。 ⒊乘,趁着~时。~早出发。 ⒋如,比得上我不~她。 ⒌连词⊥、与、跟报、刊、杂志~其它出版物。我、你~几个同班同学一道去公园。

:客〈动〉 (形声。从宀,表示与家室房屋有关,各声。本义寄居;旅居,住在异国他乡) 同本义 客,寄也。--《说文》。段注字从各,异词也。故自此托彼曰客。引申之曰宾客。” 念乡人有客于泾阳者。--唐·李朝威《柳毅传》 客莆田徐生为予三致其种,种之生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》 吾兄寄宿州,吾弟客东川。--白居易《雨夜有念》 又如客边(暂寓别人家里);客纲客纪(经常出门在外者的法度经验);客寄(寄居客地人家) 以客礼相待 孟尝君客我。--《战国策》。又如客帐司(衙门中司接待的官员 客kè ⒈外来的人,请来的人,跟"主"相对~人。宾~。来~。会~。 ⒉〈古〉称寄食于贵族豪门并为他们服务的人门~。食~三千。 ⒊寄居在外的~籍。沿海~商。五载~蜀郡(载年。蜀四川)。 ⒋商店或服务行业称服务的对象顾~是上帝。各位乘~。游~甚多。 ⒌为一定的目的奔走,从事其活动的人来了说~。是个侠~。 ⒍ ⒎量词。指按份供给的食品或饮料两~饭。三~饮料。 ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ ①指人的意识以外的物质世界,包括自然界和人类社会~观世界。 ②一个人的思想和行为从实际出发,不加个人成见的~观的看。